中国传统文化国学经典：尚书（30）周书·牧誓

相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇，《尚书》百篇之说乃后起。

秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。

秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。

西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。

然而，在西晋永嘉年间，及一篇孔安国传和一篇《尚书序》，当时《秦誓》一篇已佚，所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修。

尚书（00）尚书序

尚书（00）尚书序

虞书

尚书（01）尧典

尚书（02）舜典

尚书（03）大禹谟

尚书（04）皋陶谟

尚书（05）益稷

夏书

尚书（06）禹贡

尚书（07）甘誓

尚书（08）五子之歌

尚书（09）胤征

商书

尚书（10）汤誓

尚书（11）仲虺（zhòng huǐ）之诰

尚书（12）汤诰

尚书（13）伊训

尚书（14）太甲上

尚书（15）太甲中

尚书（16）太甲下

尚书（17）咸有一德

尚书（18）盘庚上

尚书（19）盘庚中

尚书（20）盘庚下

尚书（21）说命上

尚书（22）说命中

尚书（23）说命下

尚书（24）高宗肜日

尚书（25）西伯戡黎

尚书（26）微子

周书

尚书（27）泰誓上

尚书（28）泰誓中

尚书（29）泰誓下

尚书（30）牧誓

公元前11世纪，周武王统率大军伐纣，临战前在商都朝歌南七十里的牧野，发表了一篇战★争★动★员★令，即这篇《牧誓》。内容是训诫从征的将领和参战的个诸侯国首领。先是列举纣王的主要罪状，后讲到如何列阵攻击，如何对待投降的敌人，严明军纪等。

武王伐纣前传

姬昌是周国的王，商纣王的诸侯。周文王是后来追认的谥号。

姬发是姬昌的儿子，周武王是后来追认的谥号。

自商汤灭夏桀至纣王统治时期，商代已有5、600年的历史，作为诸侯国的九州（九邦）也有很深的积淀。纣王暴政，九邦反叛，于是纣王把九邦诸侯抓起来囚禁在当时的国家监狱羑（yǒu）里。

姬昌自称愿意“戴罪立功”前往平叛，纣王也就顺势释放姬昌，封姬昌为西伯，赐给弓矢斧钺，授权姬昌带领军队讨伐九邦（丰、镐、舟、万、于、鹿、耆、崇、密须）。《史记》曰：“（文王）得吕尚为师”，又曰：“文王脱羑里之囚，献洛西之地。纣赐弓矢铁钺，使得专征，为西伯。文王既受命，黎为不道，于是举兵伐而胜之”。

西伯戡黎严格说有两次：第一次是“西伯败黎”，也称“周人乘（胜）黎”，即公元前1145年（周文王六年、西伯昌四十八年、殷帝辛三十四年）西伯侯姬昌率大军攻占黎国首都（今山西长治县黎岭），黎恭率众投奔黎永兴之小宗国（今山西黎城县）；第二次是“西伯戡黎”，即公元前1143年（周文王八年、西伯昌五十年、殷帝辛三十六年），姬昌派高手偷了黎恭这位商朝“天下兵马大元帅”的兵符玉石琥（即2006年山西黎城县西周黎侯古墓发掘所得“黎侯琥”，现为国家一级文物，收藏在山西省博物馆），使得黎恭无法调动商朝王畿及其他诸侯国的援军和粮草，仅凭本国十万精壮与以西岐为主的五十六国诸侯联军对抗。

西岐大臣姜尚姜太公指挥大军一反常态，不走平路，而是出潼关、渡黄河，直趋太行，占领上党，然后一鼓作气攻下黎永兴的小宗国，将黎国的最后一个堡垒彻底攻破，苟延残喘的黎恭及三个儿子全部以身殉国。黎国灭亡，仅黎恭一孙黎軏改姓后，由黎永兴带领，往东逃至殷都朝歌。

正是由于黎恭以及许多黎人被杀的缘故，才有了《诗经·桑柔》中“民糜有黎，俱祸以烬”的哀叹。

事实上，从另一个角度来说， 西伯戡黎是中国古代最大的一场无辜杀戮，惨到可谓鸡犬不留。北魏时期，人们感慨西伯戡黎的惨烈，于耆国设在今山西黎城县的小宗国“利”，即今黎城县故县村设立刈陵县治。刈（yì）：杀割也，意指当年黎国惨遭“斩草除根”；陵：坟墓者。直到隋开皇十八年（598年），才改名黎城县，取意“黎城，黎国之都城”。

也就是说，最初姬昌作为纣王的诸侯王，替暴政屠杀无辜平★息★反★叛，是臣与君的关系，后来姬发征伐纣王，则是武★装★夺★取★政★权。用儒家的话来说，叫做大逆不道。

不食周粟

伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。

后来二人在路上相遇，闻听西伯侯姬昌（周文王）善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。

文王仙逝，周武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。

伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。

欲加之罪何患无辞

《牧誓》列举的纣王罪状：（1）听信妇女谗言；（2）不循祭祀礼法；（3）不顾亲戚老表；（4）任用市井之徒。

就是这样的罪名，姬发就发动了武★装★叛★乱，以★下★犯★上，颠★覆★政★权。后来被儒家尊崇为英雄。

如果纣王是暴★政，那么武王伐纣不过是新流氓替代老流氓而已。

↓牧野之战

尚书（30）周书·牧誓

译文

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