Thân tử quan hệ dĩ nhân vi bổn như hà vi hài tử đả hảo căn cơ

Khổng lão phu tử thuyết: Tam thập nhi lập. Thành gia lập nghiệp thị nhân sinh trung đích lưỡng kiện đại sự, thành gia bao quát kết hôn hòa sinh dục tử nữ, lập nghiệp chỉ đích thị vi nhân phụ mẫu tất tu nỗ lực sử gia nhân đích sinh hoạt hoạch đắc phù trì.

Tử nữ thị thành gia lập nghiệp đích nguyên động lực, tại gia đình trung ý nghĩa thập phân trọng đại: Tử nữ thị phụ mẫu thân sinh đích cốt nhục, thị phụ mẫu lão niên đích y kháo; tử nữ thị gia đình đích tân sinh lực lượng, thị gia đình đặc sắc đích truyện nhân; tử nữ dã thị xã khu tham dữ đích phân tử, thị vị lai đích chủ nhân ông. Sở dĩ giáo dục tử nữ khán khởi lai thị gia vụ sự, thật tế thượng khước ảnh hưởng đáo lân lí xã khu, xã hội, thậm chí nhân loại thế giới.

Nhân sinh tựu thị do các chủng bất đồng đích quan hệ xuyến liên khởi lai đích. Nhất sinh đương trung, thân tử, sư sinh quan hệ hợp cách, chức tràng hựu ngận thuận lợi, thị bất thị ngận hạnh vận ni? Thân tử quan hệ đại trí khả dĩ phân thành tam chủng loại hình: Bằng hữu quan hệ, huyết duyên quan hệ hòa giáo dưỡng quan hệ. Na như hà năng kiến lập khởi canh hảo đích thân tử quan hệ ni?

Nhất phương diện, phụ mẫu tựu thị phụ mẫu, bất thị tử nữ đích bằng hữu. Phụ mẫu khả dĩ trạm tại tử nữ đích lập tràng lai tố tử nữ đích bằng hữu, tử nữ khước bất ứng cai nhân thử nhi chỉ thị đan thuần bả phụ mẫu đương tố bằng hữu, dĩ trí tâm mục trung vô phụ mẫu.

Lánh nhất phương diện, giáo dưỡng quan hệ tất tu yếu giảng thị phi, nhi thả nhất định yếu trọng thị phẩm đức, nhân thị quan niệm đích động vật, nhất thiết quan hệ đô do quan niệm tại tố quyết định. Quan niệm bất tương đồng, sở sản sinh đích quan hệ tựu bất nhất dạng.

Thân tử quan hệ do thân tử song phương sở biểu hiện xuất lai đích thái độ, hành vi sở quyết định, nhi song phương đích thái độ, hành vi hựu vi các tự đích quan niệm sở tả hữu, quan niệm sản sinh thái độ, hành vi quyết định quan hệ. Giảng đáo thân tử quan hệ, thủ tiên thị phụ mẫu quan niệm yếu chính xác. Tây phương nhân mạ nhân chỉ thị mạ cá nhân, nhi nhân nhất khai khẩu tựu thị“Nhĩ đa mụ thị chẩm ma giáo nhĩ đích”. Phụ mẫu nhu yếu thừa đam khởi gia trường đích trách nhậm, nhân vi tương lai toán tổng trướng thị toán tại phụ mẫu thân thượng.

Thân tử quan hệ bất dung sơ hốt đại ý, bất năng điệu dĩ khinh tâm. Phụ mẫu đích giáo đạo bất thị định kỳ bả tử nữ khiếu lai huấn trách nhất đốn tựu khả dĩ đích, na thị trường quan đối bộ chúc đích tố pháp; dã bất thị nhất cú“Thượng khóa thời yếu hảo hảo thính giảng, hạ khóa hậu yếu án thời hoàn thành tác nghiệp” tựu năng liễu kết đích, na thị lão sư đối học sinh đích thuyết pháp.

Phụ mẫu nhất định yếu bả tự kỷ đích giác sắc li thanh: Phụ mẫu thị nhất sinh nhất thế đích, phụ mẫu đích trách nhậm thị vô cùng vô tẫn đích…… Phụ mẫu tiên bả tự kỷ đích quan niệm cảo thanh sở, quan niệm chính xác sở biểu hiện xuất lai đích thái độ tài hội hợp lý, thân tử quan hệ tự nhiên hợp cách.

Truyện thống quan niệm trung lánh hữu nhất phiên thuyết pháp, nhận vi thân tử quan hệ quyết định vu lưỡng đại nhân đích ân oán: Tử nữ bất thị lai báo ân đích, tựu thị lai báo cừu đích. Ngã môn tạm thả bất luận giá chủng thuyết pháp đích chân giả, nhân chi sơ, tính bổn thiện, tại ngã môn đích văn hóa trung, bỉ giác trọng thị đạo đức tính đích cầu thiện, nhi bất thị ưu tiên phản ứng khoa học tính đích cầu chân. Khổng tử thuyết: Tế thần như thần tại. Nhân“Thiện” lai cầu “Chân”. Mẫu giáo dưỡng tử nữ, tất tu hành lượng khinh trọng bổn mạt, dĩ bồi dưỡng phẩm đức vi ưu tiên, xác lập “Đức bổn tài mạt” đích tín niệm, thủ yếu phụ trợ tử nữ du khoái địa bả nhân tố hảo.

Hữu đức hữu tài thị giai phẩm, hữu tài vô đức thị nguy hiểm phẩm, tố nhân đích phẩm đức tu dưỡng, ứng cai liệt vi tất tu khóa, tất tu tuân tuần nhất định đích tiêu chuẩn, một hữu nhân khả dĩ lệ ngoại. Na như hà tài năng bả hài tử giáo dưỡng thành hữu nhất cá hữu đức hữu tài đích nhân ni?

Thủ tiên tựu thị căn cơ ngận trọng yếu. Ngã môn đề xướng mỗi thiên thân tử cộng độc bán cá tiểu thời đích kinh điển, hài tử bất cận năng học đáo tri thức, hoàn năng hàm dưỡng hài tử đích đức hành.

Ngã môn bất quang yếu cấp hài tử sang tạo hợp cách đích học tập hoàn cảnh, gia trường yếu dĩ thân tác tắc, đại đa sổ gia trường dã hội tuyển trạch cấp hài tử báo nhất cá quốc học ban, khứ tiến hành hệ thống đích học tập, hài tử môn tại quốc học phân vi đích huân đào hạ, tại hòa đồng linh tiểu hỏa bạn biên học tập, biên ngoạn nhạc, đối quốc học đích học tập hưng thú dã việt lai việt nùng hậu.

Bắc kinh tiểu phu tử quốc học giáo dục tư tuân hữu hạn công tư tổng bộ vị vu truyện thống văn hóa để uẩn thâm hậu đích thủ đô bắc kinh, thành lập vu2012Niên, thị do bắc kinh đại học,, bắc kinh sư phạm đại học, thủ đô sư phạm đại học, dân tộc đại học đẳng cao giáo đích đa vị hán ngữ ngôn văn học bác sĩ cộng đồng sang bạn, tòng sự quốc học khải mông giáo dục nghiên cứu, giáo học thật tiễn, thôi quảng đích chuyên nghiệp cơ cấu, chủ yếu diện hướng3-15Tuế nhi đồng đề cung quốc học khải mông giáo dục bồi huấn. Tiểu phu tử quốc học giáo dục đích thập lục tự giáo học lý niệm: Kinh điển vi bổn, cầu chân sang lập, đức thức tịnh trọng, nhạc giáo nhạc học. Kinh điển vi bổn: Ngã môn lập túc vu nho gia kinh điển, nhượng hài tử tòng tụng độc trung thể vị vận luật chi mỹ, tòng hàm vịnh trung thành trường vi bác nhã quân tử. Cầu chân sang lập, cận nhượng hài tử tại thức tự, duyệt độc, tả tác, nhân văn tố dưỡng đẳng phương diện thủ đắc phong thạc đích thành quả, hoàn khả dĩ bồi dưỡng hài tử hiếu thuận, hữu ái, độc lập, kiên nhận đẳng đẳng truyện thống mỹ đức.