Đệ nhất bách ngũ thập nhị chương thần dữ phật

Thành nội nhất xử đại viện, vũ văn ôn, chu pháp minh đẳng nhân chính tại tọa đàm, uy quốc hào tộc tô ngã thị tại đương địa đích minh hữu, hòa tư mã đạt đẳng nhất khởi yến thỉnh kỉ vị “Sinh mãnh” đích độ lai nhân.

Cương tài tại cảng khẩu, nhất tao bách tế thuyền vận lai di lặc phật thạch tượng, tư mã đạt đẳng nhất hành nhân tại mã đầu nghênh tiếp, kết quả hữu nhân bất hứa phật tượng nhập cảnh đạo trí bạo phát trùng đột, khuy đắc chu pháp minh kiến nghĩa dũng vi xuất thủ tương trợ, gia thượng vũ văn ôn đích ‘ trợ công ’, bả giá ta nhân cản bào.

Thùy thùy lão hĩ đích tư mã đạt đẳng đối cố hương lai nhân chu pháp minh pha vi quan thiết, hựu kiến tự xưng vi “Dư văn” đích vũ văn ôn cập nhất chúng thủ hạ thập phân càn luyện, tằng khởi liễu chiêu mộ chi tâm.

Bất quá vũ văn ôn nhất khẩu hồi tuyệt, tha đảo dã một hữu tiến nhất bộ khuyến thuyết.

Như kim chúng nhân liêu đích đô thị các tự cảm hưng thú đích thoại đề, chu pháp minh hướng tư mã đạt đẳng thuyết khởi kiến khang ‘ cận huống ’, nhi vũ văn ôn tắc thị hướng giá vị hậu thế sở truyện đích nhật bổn phật giáo chi tổ đả thính uy quốc phong thổ nhân tình.

Kinh quá sơ bộ giới thiệu, tha đại khái lộng thanh sở tự kỷ sở tại thị bắc cửu châu địa khu đích bác đa, giá lí thị uy quốc đích nhất cá trọng yếu cảng khẩu, đại trí vị vu cửu châu đảo tây bắc bộ, tại giá cá thời đại thị uy quốc khiển sử tiền vãng trung nguyên, tân la, bách tế, cao cú lệ đích xuất phát cảng.

Uy quốc phái vãng các quốc đích sử giả, tại bổn châu ( đảo ) đích nan ba đăng thuyền khởi hàng, lai đáo tây trắc cửu châu đảo bác đa cảng đẳng đãi phong tín, sấn trứ thuận phong hoành độ đại hải, hướng bắc khả để đạt bách tế, tân la, cao cú lệ, hướng tây hòa tây nam phương hướng khả để đạt trung nguyên.

“Lão trượng, ngã đẳng đích thuyền chỉ tao ngộ phong bạo, như kim chính tại bác đa cảng tu lý, bất tri khả phủ thỉnh giá vị... Khái khái, thỉnh tha bang cá mang, đa phê nhất ta mộc liêu thập ma đích.”

Lĩnh binh cản lai đích na vị quan viên thị đương địa hào tộc xuất thân, phương tài chủ tân tương hỗ giới thiệu thời vũ văn ôn một năng ký trụ na nhũng trường đích danh húy, như kim toán thị kết thức liễu địa đầu xà, na tự nhiên thị yếu tẩu nhất hạ tiệp kính.

“Dư lang quân vật ưu, lão phu dĩ hòa thủ bị thuyết liễu duyên do, mộc liêu hòa nhân thủ tòng minh nhật khởi ưu tiên đề cung.”

“Hữu lao liễu.”

Vũ văn ôn hướng trứ na vị địa đầu xà củng liễu củng thủ, mãn kiểm đôi tiếu.

Thuyền tu đắc khoái, cự ly hồi gia đích nhật tử tựu việt cận, vũ văn ôn đích tâm tình chung vu hảo liễu ta, sở dĩ thoại dã đa liễu khởi lai, khai khẩu tiện vấn vi hà hội hữu nhân trở nạo phật tượng nhập cảnh.

Thuyết đáo giá lí, tư mã đạt đẳng hữu ta vô nại, tương kỳ trung duyên do tường tế đạo lai:

Phật giáo truyện nhập trung nguyên, hựu tòng trung nguyên truyện nhập cao cú lệ, bách tế, tân la, nhiên hậu đại ước thị tại tam thập niên tiền, bách tế đích thánh minh vương hướng uy quốc đại vương hiến thượng phật tượng, kinh quyển, giá toán thị quan phương tằng thứ đích truyện bá.

Nhi tha bổn nhân hòa hứa đa phật giáo đồ giá sổ thập niên lai dã tại vi liễu thôi quảng phật giáo tứ xử bôn tẩu, toán thị dân gian tằng thứ đích truyện bá.

Uy quốc bổn hữu tự kỷ đích tông giáo tín ngưỡng, thị vi các bộ lạc đích thị tộc thần, sở dĩ do bộ lạc thị tộc diễn biến thành hào tộc đích quý tộc môn, đối vu ngoại lai đích phật giáo ý kiến bất nhất.

Thần dữ phật, đáo để tuyển thùy?

Lực chủ dẫn tiến phật giáo đích thị tân cận quật khởi đích hào tộc tô ngã thị, thị vi sùng phật phái; nhi phản đối phật giáo đích thị tiên nhất bộ quật khởi đích hào tộc vật bộ thị, thị vi bài phật phái.

Đối vu thị phủ thôi quảng phật giáo chi sự, uy quốc đại vương triệu tập quần thần thương nghị, trọng thần chi nhất đích tô ngã đạo mục chủ trương tiếp thụ, nhi trọng thần vật bộ vĩ dư trì phản đối thái độ.

Vật bộ vĩ dư đích ý kiến thị uy quốc bổn tựu hữu thần linh ( quốc thần ) nhất bách đan bát vị, như quả tín phụng ngoại lai đích phiên thần ( phật tổ ), hội đạo trí quốc thần chấn nộ hàng hạ tai họa.

Đại vương vi tô ngã đạo mục thuyết phục, duẫn hứa kỳ tương tự gia nhất xử phòng sản cai tố phật giáo tự miếu, tô ngã đạo mục cử gia bái phật tụng kinh, kết quả một quá đa cửu các địa bạo phát ôn dịch, vật bộ thị sấn cơ hướng hoàng đế tiến ngôn giá thị “Quốc thần chi nộ”, vu thị sở hữu đích phật tượng bị nhưng nhập hà trung, tự miếu dã bị phần hủy.

Triều đình cấm chỉ phật giáo tại cảnh nội truyện bá, bất quá pháp ngoại khai ân duẫn hứa tô ngã thị tự gia tín phụng, đãn bất hứa ngoại truyện, nhi tô ngã đạo mục nhất trực vi thôi quảng phật giáo kiên trì bất giải, hậu lai triều đình đích thái độ hữu sở tùng giải, duẫn hứa tiểu phạm vi trọng lập phật giáo tự miếu.

Sùng phật phái đích tô ngã thị bất phóng khí mục tiêu, bài phật phái đích vật bộ thị dã một hữu phóng khí mục tiêu, song phương nguyên bổn chính kiến tựu bất đồng, vi nhiễu trứ tông giáo vấn đề triển khai minh tranh ám đấu.

Tô ngã đạo mục cố khứ, kỳ tử tô ngã mã tử tác vi tô ngã thị đương gia nhân kế tục chấp trứ vu dẫn tiến phật giáo, nhi vật bộ vĩ dư cố khứ hậu kỳ tử vật bộ thủ ốc kế thừa tiên phụ di chí, suất lĩnh vật bộ thị yếu bả phật giáo cản xuất uy quốc.

Thần dữ phật đích đấu tranh, cụ hiện tại nhân gian tựu thị vật bộ thị hòa tô ngã thị đích đấu tranh, như kim phật giáo tại uy quốc, chỉ duẫn hứa tô ngã thị nhất tộc tự kỷ tín ngưỡng, nhi thử thứ bách tế thuyền tái lai đích di lặc phật tượng, tiện thị yếu tống đáo kinh thành tô ngã thị nhất tộc gia miếu an trí.

Tiên tiền tại mã đầu sinh sự đích, thị vật bộ thị bố trí tại bác đa đích nhân, tô ngã thị đích nhất cử nhất động, đối phương đô như ảnh tùy hình, tư mã đạt đẳng suất nhân tại bác đa nghênh phật, na ma vật bộ na biên dã phái nhân đáo bác đa lan tiệt.

Vật bộ thị đích lý do quan miện đường hoàng: Triều đình hữu lệnh bất hứa tư tự nghênh phật!

Nhi tô ngã thị đích lý do dã ngận chính đương: Triều đình đặc hứa tô ngã thị tự kỷ tín phật!

Phản chính đô thị hữu lý hữu lợi, chí vu “Hữu tiết” đáo thập ma trình độ, na tựu thị yếu khán các tự nhân mã đích thủ đoạn như hà, phương tài na ba nhân đích mục tiêu dã ngận trực tiếp: Tạp phật tượng, nhất liễu bách liễu.

“Phương tài đa khuy chu lang quân hòa dư lang quân xuất thủ tương trợ, bất nhiên phật tượng bị hủy, lão phu dã bất tri cai như hà hồi kinh hướng đại thần phục mệnh.”

Tư mã đạt đẳng sở thuyết đích “Đại thần” thị như kim tô ngã thị gia chủ tô ngã mã tử đích chức vụ, nhi tha đích đối đầu, vật bộ thị gia chủ vật bộ thủ ốc đích chức vụ thị “Đại liên”, quân vi uy quốc tối cao quan chức chi nhất.

“Lão trượng đông độ uy quốc, nhất như đương niên đạt ma tổ sư nhất vĩ độ giang, sổ thập niên lai thôi quảng phật giáo, hậu sinh chẩm năng nhượng tiêu tiểu ô tổn phật tượng, tao đạp liễu lão trượng đích nhất phiên tâm huyết!”

Chu pháp minh thuyết đáo giá lí nghĩa phẫn điền ưng, tha bất toán thị kiền thành tín phật, đãn bất khả tị miễn bị giang nam sùng phật đích phân vi cảm nhiễm.

“Lang quân... Đạt ma tổ sư thị thùy?” Điền ích long tiễu tiễu địa vấn vũ văn ôn, tha hoàn chân thị bất đổng đại gia thuyết đích nhân vật điển cố.

“Thuyết lai thoại trường... Hữu không trảo dương tư mã thảo giáo thảo giáo ba...”

Vũ văn ôn đại khái đổng nhất ta phật giáo điển cố, đãn bất cảm ngộ nhân tử đệ, vu thị hào bất do dự đích “Suý oa” cấp dương tế, phản chính giá chủng sự tình tố đa liễu, dã một thập ma tâm lý phụ đam.

“Lão trượng, bất tri phương tài sở thuyết đích tô ngã thị hòa vật bộ thị, kỳ tại uy quốc triều đình lí đích địa vị, thị phủ loại tự đương niên y quan nam độ chi hậu đích vương, tạ nhị tộc?” Chu pháp minh thính liễu hứa cửu đích ‘ phong thổ nhân tình ’, chung vu vấn đáo điểm tử thượng lai.

“Chính thị, như kim tô ngã mã tử nhậm đại thần, vật bộ thủ ốc nhậm đại liên, đô thị triều đình quăng cổ, kỳ tha yếu chức dã đại đa vi các tự thân tín đam nhậm.” Tư mã đạt đẳng thuyết đạo, “Lão phu giá sổ thập niên lai tứ xử bôn tẩu, đa khuy tô ngã nhất tộc đại lực hiệp trợ, tô ngã đại thần hướng lai đối độ lai nhân hữu thiện...”

Kiến trứ “Liệp đầu” hựu khai thủy minh mục trương đảm oạt tường giác, vũ văn ôn lập khắc sáp thoại: “Lão trượng, hậu sinh hữu nhất sự bất minh, tưởng thỉnh giáo...”

“Dư lang quân thỉnh thuyết.”

“Ân... Hậu sinh tại giang nam... Sơn nam pha hữu ta môn lộ... Nhược thị năng tương phật kinh vận lai uy quốc, hoặc giả hữu na vị đắc đạo cao tăng yếu lai uy quốc hoằng pháp, bất tri lão trượng nhạc bất nhạc ý...”

“Dư lang quân thử thoại đương chân!” Tư mã đạt đẳng kích động địa trạm khởi lai, “Lão phu niên thiếu thời tiện đông độ đáo thử, sổ thập niên lai hòa cố quốc kỉ vô lai vãng, nhược thị lang quân năng vận lai phật kinh, phật tượng, na khả thị...”

Nhãn kiến trứ giá vị dĩ kinh tiến nhập kích động quá độ não dật huyết đích tiên triệu, vũ văn ôn cản khẩn thượng tiền phù trụ, hòa chu pháp minh hảo ngôn tương khuyến, hảo ngạt nhượng đối phương tâm tình khôi phục ta hứa bình tĩnh.

“Lão trượng, vũ... Dư lang quân tại sơn nam pha hữu môn lộ, hòa các đại cổ sát diệc hữu vãng lai...” Chu pháp minh minh hiển bị vũ văn ôn đái phôi liễu, thuyết hoang kiểm đô bất hồng, “Nhược thị lão trượng nhu yếu, ngã đẳng hồi khứ hậu định nhiên tưởng phương thiết pháp tương phật kinh, phật tượng vận lai uy quốc.”

“Hoàn hữu hoằng pháp đích đắc đạo cao tăng!” Vũ văn ôn tái thứ cường điều liễu giá nhất điểm.

“Hảo, hảo, hảo! Lão phu lập khắc hồi bẩm tô ngã đại thần, hoàn thỉnh chư vị mạc yếu cuống ngã!”

“Na yếu thị giới thời hải thuyền kháo bạc bác đa, hựu bị thập ma mạc danh kỳ diệu đích nhân cản tẩu, giá...”

“Dư lang quân! Nhược thử sự định hạ, hữu tô ngã đại thần tại triều đình lí thuyết thoại, bác đa cảng đối lang quân vĩnh viễn sưởng khai đại môn!”

Tư mã đạt đẳng kích động bất dĩ, tha môn tại uy quốc năng liên hệ đích chỉ thị bách tế hòa tân la giá biên, nhược thị đắc trung nguyên na biên tương trợ, phật giáo tại uy quốc thôi quảng đích để khí tựu minh hiển cường liễu hứa đa.

‘ mãi mại a mãi mại! ’ vũ văn ôn như thị tưởng, kích động quy kích động, tâm trung khước thị biệt đích toán kế, trám tiền thị kỳ thứ, biệt dụng hữu tâm tài thị chân.

Giá niên đầu đích uy quốc, đối vu trung nguyên lai thuyết liên tiển giới chi tật đô toán bất thượng, sảo vi trung nhị điểm đích cử động, lịch sử thượng đại ước thị bát thập niên hậu đích bạch giang khẩu chi chiến, uy quốc, bách tế liên quân tại triều tiên bán đảo đích bạch giang khẩu, bị đường quân giáo tố nhân.

Na nhất chiến uy quân bại đắc hi lí hoa lạp, nhượng uy quốc triều đình hách phá đảm, tri đạo lão đại thật lực cường kính bất năng nhạ, nhị thoại bất thuyết quỵ hạ xướng chinh phục, phái xuất đại lượng khiển đường sử, đáo trung nguyên học tập các loại tiên tiến văn hóa chế độ.

Đệ nhị thứ trung nhị bệnh phát tác, thị minh mạt đích vạn lịch triều tiên chiến tranh, nhập xâm triều tiên đích nhật quân, bị lạc nhật dư huy đích minh quân giáo tố nhân.

Đệ tam thứ thị giáp ngọ, bất tưởng thuyết liễu, thuyết đa liễu đô thị lệ.

Kí nhiên lão thiên gia nhất tràng phong bạo bả tha xuy đáo uy quốc, na tựu yếu tố ta thập ma, sở dĩ vũ văn ôn yếu học tập tiên tiến kinh nghiệm: Lịch sử thượng phật giáo phế liễu thổ phồn, hựu phế liễu mông cổ, na ma tiểu tiểu đích họa hại nhất hạ uy quốc dã một thập ma ma!

Giá cá thời đại đích uy quốc, tha bất thái thanh sở cụ thể lịch sử tẩu hướng, chỉ tri đạo đại ước thị cổ phần thời đại ( đại hòa thời đại ) dữ phi điểu thời đại đích quá độ giai đoạn, kỳ quốc nội các phương thế lực tối hậu đích doanh gia thị thùy, bất tri đạo.

Nhất sơn bất dung nhị hổ, tô ngã thị hòa vật bộ thị trì tảo yếu phân xuất thắng phụ, tha bất tri đạo thị thùy tiếu đáo tối hậu, bất quá căn cư hậu thế phật giáo tại uy quốc đại phát triển đích tình huống khán, tô ngã thị đích thắng toán cực đại.

Tô ngã thị sùng phật, tại triều trung hựu hữu quyền vị, yếu thị hoạch thắng chi hậu tưởng tất hội đại lực thôi hành phật giáo, na ma cơ hội tựu lai liễu: Yếu nhượng uy quốc nhân nhân hữu kinh niệm, gia gia đô bái phật!

Toàn quốc đáo xử đô thị tự miếu, xâm chiêm đại lượng thổ địa lương điền, hi hãn đích đồng đô nã lai tố phật tượng tượng, gia gia hộ hộ tỉnh cật kiệm dụng cung phụng tự miếu, nhất như đương niên chu quốc diện lâm đích tình huống nhất bàn: Phú thuế, lực dịch duệ giảm.

Hoàn hữu canh ngoan đích, nhất như đương niên lạt ma giáo truyện nhập mông cổ na dạng, nam đinh trừ liễu trường tử, kỳ tha toàn bộ xuất gia đương lạt ma ( hòa thượng ), một nhân đương binh, một nhân tòng sự lao tác.

Tố lạt ma ( hòa thượng ) bất thành gia sinh tử, nhân khẩu thượng bất lai, phú thuế thu bất liễu, đại đại tiểu tiểu đích tự miếu thế lực bả quốc gia “Sa hóa”.

Đương nhiên nhất định đắc cường điều “Hòa thượng bất năng kết hôn sinh tử” giá nhất điều, tất cánh tại hậu thế đích nhật bổn, hòa thượng thú thê sinh tử ngận chính thường, sở dĩ yếu tòng căn nguyên thượng “Củ chính” giá chủng chế độ.

Vũ văn ôn chỉ giác đắc tự kỷ kiên thượng đích trách nhậm ngận trọng, yếu tại dư lực duẫn hứa đích phạm vi nội, đại lực chi trì tư mã đạt đẳng đích truyện giáo sự nghiệp, bả uy quốc kiến thiết thành “Nhân gian phật quốc”.

Đại tiểu lâm lập đích tự miếu vĩ đại bất điệu, luy nhược bất kham đích trung ương triều đình, đại gia đô tưởng trứ tu lai thế, na ma dã tựu một tâm tư đăng lục triều tiên bán đảo, hướng trứ phú nhiêu đích trung nguyên tiến quân liễu.

Chí vu thuận tiện tố hải mậu phát tài thập ma đích, giá đô bất thị quan kiện lạp! ( vị hoàn đãi tục. )


https://www.sywvvx.cc/0_858/593712.html


Thỉnh ký trụ bổn thư thủ phát vực danh: www.sywvvx.cc. Thư duyệt ốc thủ cơ bản duyệt độc võng chỉ: m.sywvvx.cc