Đệ lưỡng bách thất thập cửu chương thần bí tiểu di

Lĩnh ngộ đáo giá cá chủ ý đích lệ hại chi xử, cố thụy lâm đô kinh nhạ địa nhất thời gian bất cảm thuyết thoại liễu, một tưởng yến như thấm cánh nhiên dụng liễu giá ma ngoan đích chiêu sổ.

Nhi thả như quả chân đích dụng giá chiêu đối phó triệu thanh la hòa tề hạo dương đích thoại, tự kỷ thị bất thị dã hữu nhất ta thái quá tâm ngoan thủ lạt liễu?

Yến như thấm dã thị khán xuất liễu cố thụy lâm khẳng định thị tri đạo liễu tự kỷ tại thuyết thập ma chi hậu, tha tựu do dự liễu đích, nhất thời gian dã thị hữu ta bất cao hưng.

Một tưởng đáo tối hậu nhất bộ liễu, cố thụy lâm hoàn tại do dự ta thập ma, tựu toán chân đích tự kỷ hữu liễu giá dạng đích tưởng pháp, dã bất kỳ quái a. Tha môn đô thị thành niên nhân, đô tri đạo giá nhất bộ thị đối vu ngõa giải tha môn cảm tình tối trọng yếu đích.

Sở dĩ yến như thấm hoàn thị phạ đáo liễu hiện tại, cố thụy lâm hựu lâm thời thối súc, dã thị liên mang tại ngữ ngôn thượng hựu cổ hoặc liễu tha kỉ cú.

“Nhĩ yếu tưởng tưởng, như quả nhĩ thuyết đích na cá nam nhân chân đích thị chân tâm thật ý hỉ hoan triệu thanh la đích thoại, tha nan đạo một hữu huyễn tưởng quá hữu nhất thiên chân đích năng cân đối phương thượng sàng mạ? Nam nữ chi gian đích cảm tình tối hậu nan đạo bất đô thị thông quá giá chủng lai triệt để đích thể hiện đích mạ? Tuy nhiên ngã giá dạng thuyết hữu điểm tục, đãn thị giá dạng mặc mặc đích thủ hầu hữu thập ma ý nghĩa, dã hứa na cá nhân đích tâm mục trung tảo tựu hữu liễu giá dạng ác xúc đích tưởng pháp, dã bất nhất định ni, nhĩ thuyết thị ba?”

Thính hoàn yến như thấm thuyết đích, cố thụy lâm tựu canh gia củ kết khởi lai liễu, đóa thiểm trứ thử thời yến như thấm đích nhãn thần, kỳ thật tha tri đạo, giá ma cửu tương xử hạ lai, tề hạo dương bất thị na chủng tư tưởng ác xúc đích nhân.

Như quả tha chân đích nhất khai thủy tựu tưởng tranh đoạt hoặc giả khứ tranh thưởng triệu thanh la đích thoại, tha khẳng định dĩ kinh động thủ liễu, đãn thị nhất trực tại bàng biên sỏa hồ hồ đích, nhượng tự kỷ khán trứ đô thế tha nan thụ.

Khả hiện tại, nhất thiết đích oa đô thị tha tự kỷ nguyện ý bối đích, dã thị tha tự kỷ đề xuất, cố thụy lâm tri đạo tòng cương cương thuyết yếu bang trợ yến như thấm khai thủy, dã thị tự kỷ tiên động liễu phôi tâm tư, sở dĩ như kim yến như thấm giá ma thuyết đích thoại, kỳ thật dã bất giác đắc năng quái tha, yếu quái đích thoại dã chỉ năng quái tha tự kỷ.

Quái tha tự kỷ phóng bất hạ yến như thấm; quái tha tự kỷ tại yến như thấm xuất giá dạng yếu cầu đích thời hầu, căn bổn tựu một hữu bạn pháp cự tuyệt; quái tha tự kỷ hoàn thị nguyện ý bang trợ đối phương, tức tiện tri đạo tự kỷ chỉ thị cá bị thai.

Sở dĩ tưởng đáo giá nhất bộ, cố thụy lâm dã bất cảm tái kế tục vãng hạ tưởng khứ liễu, tha bất cảm tưởng tượng đáo thời hầu tề hạo dương bất khả trí tín đích biểu tình, dĩ cập nhạc thính thành phẫn nộ đích dạng tử. Sở dĩ dã chỉ thị hữu ta thống khổ đích điểm liễu điểm đầu, đãn thị dã nỗ lực nhượng tự kỷ kiểm thượng đích biểu tình bất tái na ma cương ngạnh liễu.

Yến như thấm dã tựu toàn đương tha chỉ thị nhân vi thái quá kinh nhạ, sở dĩ diện bộ biểu tình tài bất đối đích, dã chỉ thị phong khinh vân đạm đích sĩ khởi diện tiền đích nhiệt ngưu nãi hát liễu nhất khẩu, ngữ khí phảng phật hữu ta thất vọng nhất dạng.

“Kỳ thật như quả nhĩ chân đích hữu thập ma cố lự, hoặc giả giác đắc hạ bất khứ thủ đích thoại, ngã dã bất bức nhĩ. Ngã dã tri đạo giá dạng tố đích xác thị hữu ta tàn nhẫn đích, tuy nhiên ngã tịnh bất tri đạo nhĩ khẩu trung sở thuyết đích nhân đáo để thị thùy, đãn thị như quả phản quá lai thuyết, kỳ thật dã thị đối tha môn đích nhất chủng thành toàn ni? Đãn thị quyết định quyền đô tại nhĩ thủ thượng, ngã một hữu bức bách nhĩ đích ý tư, ngã chân đích dĩ kinh ngận tạ tạ nhĩ liễu.”

Yến như thấm giá nhất chiêu dụng đắc cao minh, tha nhất phương diện biểu hiện xuất liễu tự kỷ đối cố thụy lâm như kim đích do dự đích bất khai tâm, lánh nhất phương diện hựu tự oán tự ai đích lai liễu giá ma nhất cú.

Sở dĩ giá dã nhượng cố thụy lâm nhất thời căn bổn liên thối lộ đô một hữu, khán trứ tự kỷ nhãn tiền đích yến như thấm, dĩ kinh biểu hiện xuất hữu ta thất vọng đích dạng tử liễu, tha chẩm ma khả năng chân đích nhượng yến như thấm đối tự kỷ triệt để thất vọng ni?

Sở dĩ cố thụy lâm dã thị ác khẩn đích quyền đầu, tại tâm lí bất cố nhất thiết đích bính khí liễu sở hữu kỳ tha đích huynh đệ tình nghị dã hảo, hữu nghị dã hảo, tha chỉ tưởng bang trợ yến như thấm, chỉ tưởng nhượng tha khoái nhạc, giá nhất điểm dã tựu thị tha hiện tại tối giản đan đích mục đích liễu.

“Kỳ thật ngã cân nhĩ thuyết đích giá cá nhân, tựu thị ngã cương cương đề đáo đích tề hạo dương, tha dã toán thị ngã đích nhất cá hảo bằng hữu liễu. Bất quá như nhĩ sở thuyết, tha hỉ hoan triệu thanh la dã bất thị tha đích thác, dã hứa giá nhất thứ ngã phản nhi thị bang liễu tha ni, ngã tịnh bất giác đắc nhạc thính thành hòa triệu thanh la hữu đa ma đích bàn phối, dã hứa giá thứ quá hậu tha môn dã năng đổng đắc giá cá đạo lý ba.”

Cố thụy lâm tối hậu hoàn thị khai khẩu đáp ứng liễu, đãn thị tha dã ngận củ kết, đáo để yếu chẩm ma dạng tài năng chân đích nhượng tha môn lưỡng cá thượng sàng, tịnh thả bị tróc gian tại sàng ni?

Tất cánh nhạc thính thành tại hữu liễu chi tiền chu tiêu tiêu gia hại triệu thanh la đích sự tình chi hậu, kỉ hồ thị thốn bộ bất ly cân trứ triệu thanh la đích, đãn thị tuy nhiên bạch lộ tất hữu nhất sơ. Đãn thị tha môn yếu chẩm ma tại tối khoái đích thời gian nội trảo đáo giá nhất cá nhạc thính thành cương hảo tùng giải liễu đích thời hầu ni?

Giá cá cố thụy lâm tạm thời bất tri đạo, đãn thị tha kí nhiên dĩ kinh đáp ứng liễu yến như thấm liễu, bất quá diện thượng hoàn thị sầu dung bất cải, sở dĩ giá nhượng yến như thấm nhất thời gian dã thị hữu ta hảo tiếu đích tiếu xuất liễu thanh, tịnh thả nhất phó cố tác khinh tùng đích ngữ khí vấn trứ tha.

“Kí nhiên đô giá ma thuyết liễu, vi thập ma hoàn giá cá biểu tình ni? Dã hứa nhĩ chân đích chỉ thị bang tề hạo dương nhất bả ni, hi vọng đáo thời hầu tha môn lưỡng cá nhân dã chung thành quyến chúc, na ma tựu một hữu thập ma di hám đích liễu. Cáo tố ngã hiện tại tại phiền não thập ma hảo mạ? Dã hứa ngã môn lưỡng khả dĩ nhất khởi xuất mưu hoa sách ni, nhĩ giá dạng biệt tại tâm lí khả bất hảo ngoạn nga.”

Kỳ thật yến như thấm giá ma thuyết dã bất thị chân đích yếu mã thượng tố thập ma, tha chỉ thị phạ cố thụy lâm bất thính tự kỷ đích chỉ huy liễu, tố liễu nhất ta sự tình, đáo thời hầu bả sự tình đô cảo tạp liễu, na ma tự kỷ kim thiên thuyết giá ta đô thị bạch đáp.

Sở dĩ tha tài bất đoạn đích bức bách, bức cố thụy lâm tương tự kỷ đích tâm lí thoại thuyết xuất lai, phản chính tha bất dung hứa cố thụy lâm tại tự kỷ thân biên hữu thập ma già yểm, tựu toán thử thời đích cố thụy lâm tại tự kỷ thân biên thập ma đô một tố, dã tất tu thập ma thoại đô yếu thuyết xuất lai.

Giá nhượng cố thụy vi nan địa thán liễu nhất khẩu khí, đãn thị tha tri đạo tự kỷ hiện tại bất khả năng chân đích biểu hiện xuất hữu thập ma bất nguyện ý bang trợ yến như thấm đích, bất nhiên đích thoại tha hội ngận thương tâm đích.

“Ngã chỉ thị tại tưởng, ngã môn lưỡng cá cứu cánh ứng cai chẩm ma dạng nhượng tha môn lưỡng cá sinh bất chính đương đích quan hệ ni? Khả dĩ thuyết bất quản thị triệu thanh la hoàn thị tề hạo dương, đô thị bỉ giác lý trí đích nhân, như quả đan thuần đích dụng nhất ta tiểu kĩ lưỡng đích thoại, đối tha môn ứng cai một hữu dụng.”

Giá cá đảo thị đích xác bả yến như thấm xác nan trụ liễu, tự kỷ giá đoạn thời gian liên tha môn sở hữu nhân đích động hướng, tha môn sở hữu nhân yếu tố đích sự tình đô bất tri đạo, sở dĩ chẩm ma khả năng thành công toán kế tha môn ni?

Tưởng đáo giá lí, yến như thấm dã thị hữu nhất ta u oán đích khẩu khí, tái nhất thứ dụng bỉ giác ủy khuất đích ngữ khí thuyết xuất liễu tự kỷ đích vô nại.

“Đối a, khả thị ngã liên tha môn lưỡng cá đô bất thục tất, ngã dã bất khả năng trực tiếp khiếu tha môn lưỡng cá đả vựng liễu đái khứ phòng gian lí, ngã như kim đích quốc nội thập ma đô một hữu liễu, chỉ hữu nhĩ liễu a.”

Yến như thấm giá nhất cú chỉ hữu tự kỷ liễu, nhượng cố thụy lâm đốn thời tâm lí phi thường đích nan thụ.

Đối phương hảo tượng bả sở hữu đích hi vọng đô áp tại tự kỷ thân thượng, tự kỷ hựu chẩm ma khả năng lâm thời hoàn đả thối đường cổ, hoặc giả thuyết bất đả toán chân chính khứ giải quyết vấn đề, nhi thị nhất muội địa tại giá lí tưởng đông tưởng tây ni?

Sở dĩ kí nhiên dĩ kinh giá dạng quyết định liễu, cố thụy lâm dã chỉ năng điểm liễu điểm đầu, phản chính vô luận như hà tự kỷ đô yếu tiên thí nhất thí.

Dã hứa giá kiện sự tình đối vu tha môn lai thuyết tịnh một hữu na ma khốn nan đích, tổng chi tha giác đắc nhất định yếu tiên tòng tề hạo dương na biên nhập thủ, tất cánh tha bình thời dã đối tự kỷ một hữu thập ma phòng bị tâm, nhi thả đối yến như thấm đích thoại, đối phương chỉ thị tri đạo tha đích tồn tại, kỳ thật dã tịnh bất thị na ma thục đích.

“Giá dạng ba, ngã hòa tề hạo dương bình thời bỉ giác thục, giá kỉ thiên ngã đô vãng tha na lí bào lưỡng tranh, nhiên hậu khứ khán khán tha môn giá đoạn thời gian hữu một hữu thập ma cơ hội năng cú tụ tại nhất khởi đích. Chỉ yếu tha môn hữu cơ hội tụ tại nhất khởi, tựu bất khả năng chân đích thiếu liễu ngã, phản chính đáo thời hầu ngã như quả xuất hiện tại tha môn diện tiền đích thoại, dã thị ngã môn lưỡng cá nhân.”

Như kim trực đáo thính đáo cố thụy lâm giá ma thuyết, yến như thấm giá tài biểu tình hảo liễu nhất ta, thậm chí kích động đắc liên biểu tình đô khoái yếu khống chế bất trụ liễu.

Như quả chân đích hữu giá dạng đích cơ hội đích thoại, na tự kỷ thị bất thị chân đích dĩ kinh đạt thành liễu chi tiền sở thuyết đích, tha yếu tá trợ cố thụy lâm nhiên hậu xuất kỳ bất ý địa xuất hiện tại nhạc thính thành thân biên đích giá kiện sự tình liễu ni?

Chỉ bất quá yến như thấm tri đạo cố thụy lâm hiện tại thuyết đích, chỉ thị tha hiện tại tiên tưởng tưởng bạn pháp, dã bất thị thuyết nhất định tựu hữu bạn pháp đích.

Chỉ bất quá cố thụy lâm năng tưởng thông giá nhất điểm chi hậu, tự kỷ tựu tùng liễu nhất khẩu khí, tâm tình dã hảo ngận đa liễu. Nhi thả cố thụy lâm chỉ yếu dĩ kinh hoàn toàn trạm tại tự kỷ đích lập tràng khảo lự vấn đề, phóng hạ na ta sở vị đích hư giả đích huynh đệ tình nghị liễu, na ma yến như thấm dã tựu giác đắc một hữu thập ma hảo đam tâm đích liễu.

Chỉ bất quá cố thụy lâm một hữu đề cập đô hoàn hảo, đãn thị tha kim thiên đề đáo điểm thượng liễu đích thoại, yến như thấm tựu hữu ta tọa bất trụ liễu, tha giác đắc như quả tái giá dạng đẳng hạ khứ đích thoại, tự kỷ hội việt lai việt tiêu chước đích, sở dĩ dã tựu nhẫn bất trụ khai thủy thôi xúc khởi cố thụy lâm khởi lai liễu.

“Na phản chính nhĩ đãi hội nhi hoàn yếu khứ thượng ban, thượng ban đích thời hầu tưởng giá ta tư sự dã bất thái hảo, yếu bất nhĩ hiện tại tựu tưởng tưởng, hữu một hữu thập ma sự tình, thị giá đoạn thời gian nhĩ môn khả năng hội cộng đồng xuất tịch đích?”

Yến như thấm giá dạng bất dung tự kỷ suyễn tức địa truy vấn, đáo để thị nhân vi thập ma nguyên nhân, cố thụy lâm tự nhiên thị tri hiểu đích.

Đãn thị tha dã chân đích hữu ngận nỗ lực đích hồi tưởng liễu nhất hạ, đãn thị tha xác thật một hữu tưởng đáo giá đoạn thời gian hữu giá chủng hảo cơ hội, tự kỷ xác thật dã một hữu quá đích hòa tha môn giao tập đích cơ hội.

Tối đa tựu thị an cách thụy hòa mk giá đoạn thời gian hữu hợp tác đích sự, đãn thị tự kỷ cân tha môn lưỡng cá công tư đô một hữu hợp tác, yếu thị tự kỷ vô duyên vô cố đích khứ trung gian sáp nhất cước đích thoại, hảo tượng dã thị đĩnh một hữu ý tư đích.

“Thấm thấm nhĩ tiên bất yếu trứ cấp, giá đoạn thời gian ngã tại công tác thượng hoàn hữu tư nhân đích xác một hữu cân tha môn hữu thái đa đích giao tập, đãn thị nhân vi mk hòa an cách thụy tối hậu đích hợp tác hạng mục dĩ kinh khoái hoàn công liễu, sở dĩ giá đoạn thời gian tha môn ứng cai hội hữu loại tự đích bố hội thập ma đích. Đáo thời hầu khả dĩ tiên đái nhĩ khứ nhượng nhĩ tiên kiến kiến tha môn, bất nhất định tựu yếu lập mã hữu sở hành động, nhĩ đổng ngã đích ý tư mạ?”

Tuy nhiên thuyết yến như thấm tha căn bổn tựu bất tại ý tự kỷ tối hậu khanh hại đích na cá nam đích đáo để thị thùy, dã tựu thị sở vị đích đối vu tề hạo dương, tha đô dĩ kinh khoái vong ký đối phương trường thập ma dạng tử liễu.

Thậm chí vu triệu thanh la dã thị nhất dạng đích, tức tiện tự kỷ kiến giá cá nữ đích, đãn thị hiện tại tự kỷ dã ký bất thái thanh sở tha trường thập ma dạng liễu, bất quá yến như thấm đô bất thị thái cảm hưng thú đích.

Chỉ bất quá cố thụy lâm kí nhiên giá ma an bài, tự nhiên hữu tha đích đạo lý, nhi thả tự kỷ dã biểu hiện đích thái cấp xúc liễu đích thoại, hảo tượng dã thị hữu ta hữu thất nghi thái đích.

Sở dĩ yến như thấm dã nỗ lực đích nhượng tự kỷ đích tình tự biến đắc bình tĩnh nhất ta, bất yếu tượng cương cương na dạng thất thái, đồng thời bảo trì trứ kiểm thượng ưu nhã đích vi tiếu, điểm điểm đầu.

“Ngã tri đạo đích, giá ta đô thính nhĩ đích an bài, nhi thả nhĩ thuyết đích sự tình, ngã nhất hướng đô giác đắc tối hữu đạo lý đích.”

Giá dạng bị yến như thấm chân tâm đích khẳng định, cố thụy lâm thị chân đích ngận khai tâm đích, đãn thị tha chính đả toán khai khẩu thuyết điểm thập ma, yến như thấm hựu tiếp trứ thuyết liễu khởi lai.

“Phản chính tiếp hạ lai tựu yếu đa đa bái thác nhĩ lạp, hoàn hữu tựu thị khoái cật tảo xan ba, bất nhiên đô lãnh liễu, cân nhĩ thuyết liễu giá ma đa thoại, dĩ kinh đam các liễu nhĩ đích thời gian liễu ba, giá hội nhi khứ công tư bất hội trì đáo ba?”

Cố thụy lâm kim thiên bổn lai chân đích thị đả toán thỉnh giả bồi yến như thấm khứ khán khán tha tha công tác thượng đích sự tình, đãn thị cân đối phương thuyết liễu giá ma đa, hảo tượng yến như thấm dã một hữu chân chính đích tưởng yếu khứ quan tâm nhất hạ công tác thượng đích sự tình đích ý tư.


https://www.sywvvx.cc/41_41525/19551600.html


Thỉnh ký trụ bổn thư thủ phát vực danh: www.sywvvx.cc. Thư duyệt ốc thủ cơ bản duyệt độc võng chỉ: m.sywvvx.cc