“Cư nhân dữ long lễ —— mạnh tuân tư tưởng giải độc” đệ thập tứ giảng: Vương giai giáo thụ chủ giảng 《 cư nhân do nghĩa dữ xử nhân dĩ nghĩa: Mạnh tuân đích nhân nghĩa quan 》 giảng lục khái yếu

4 nguyệt 28 nhật hạ ngọ, do ni sơn thế giới nho học trung tâm ( trung quốc khổng tử cơ kim hội bí thư xử ), sơn đông lão niên đại học chủ bạn, mạnh tử nghiên cứu viện, trung cộng tế ninh thị ủy lão càn bộ cục, tế ninh thị văn hóa truyện thừa phát triển trung tâm, tế ninh lão niên đại học thừa bạn đích “Cư nhân dữ long lễ —— mạnh tuân tư tưởng giải độc” đệ thập tứ giảng tại sơn đông lão niên đại học tiến hành lục chế, đặc yêu bắc kinh sư phạm đại học triết học học viện giáo thụ vương giai tác liễu 《 cư nhân do nghĩa dữ xử nhân dĩ nghĩa: Mạnh tuân đích nhân nghĩa quan 》 chủ đề giảng tọa.

Nhất, nhân nghĩa chi tế

Nhân nghĩa thị nho gia tư tưởng trung tối hạch tâm, tối trọng yếu đích luân lý giới trị. Tại nho gia giá lí, nhân hòa nghĩa, tựu như đồng âm hòa dương, kí hữu bỉ thử tương tu tương thành đích nhất diện, hựu hữu bỉ thử tương hỗ đối đãi đích nhất diện. Tại hiện thật đích luân lý sinh hoạt trung, nhân hòa nghĩa chi gian đích đối đãi quan hệ, đại trí tương đương vu tình hòa lý chi gian đích đối đãi quan hệ. Giám vu nhân nghĩa tại nho gia tư tưởng trung đích kỳ nghĩa tính, bổn thứ giảng tọa tự giác địa tuyển trạch liễu nhất cá đặc định đích lý luận thị giác, thị đồ thấu quá thẩm thị nhân nghĩa quan hệ tại mạnh tuân chi gian đích diễn tiến, tá dĩ tham thảo tảo kỳ nho gia đối đạo đức giới trị căn nguyên tính vấn đề đích lý giải hòa kiến cấu.

Nhị, nhân nội nghĩa ngoại

Chu đại lễ nhạc văn hóa tại khổng tử giá lí phát sinh liễu trọng yếu nhi thâm khắc đích đề thăng, lễ nhạc bất năng cận cận đình lưu tại ngoại tại đích hình thức, canh yếu dĩ hành động giả nội tại đích chân tình thật cảm tác vi tâm lý cơ sở. Phán đoạn nhất cá nhân giáo dưỡng đích cao hạ, ưu liệt, giác chi ngoại tại đích hành vi biểu hiện, nội tại đích tâm chí canh vi trọng yếu. Giá dĩ kinh xúc cập đáo liễu quy phạm tính giới trị đích nội ngoại chi phân, đãn dữ quy phạm tính căn nguyên ý nghĩa thượng nhân nội thuyết hoàn bất tẫn tương đồng, hậu giả tham thảo đích thị đạo đức tại chung cực thượng thị phủ cụ hữu nội tại đích chủ thể căn cư vấn đề. Tựu thử nhi ngôn, nhất cá điển hình đích nội hóa luận giả dã đồng dạng hội nhận vi, nhất cá nhân phát tự nội tâm nhi chân tình thật cảm địa quan tâm tha nhân, yếu bỉ tác tú biểu diễn thức địa quan tâm tha nhân, tại đạo đức thượng canh vi cao thượng. Nhiên nhi, giá tịnh phương ngại tha hội kiên định địa nhận vi, nhân tính nguyên bổn tịnh vô đạo đức khả ngôn, đạo đức chỉ thị nhân môn tại cộng đồng thể sinh hoạt trung đích nhân vi kiến cấu, thông quá giáo hóa nhi tiến nhập nhân đích nội tâm, thành vi cá thể đích đức tính. Tại luân lý học thượng, giá hiển nhiên thị nhất chủng kiến cấu chủ nghĩa ý nghĩa thượng đích nghĩa ngoại thuyết. Vô luận thị tòng truyện thế văn hiến lai khán, hoàn thị tòng xuất thổ văn hiến lai khán, ứng cai thuyết, khổng tử chi hậu, mạnh tử chi tiền, khổng môn thất thập tử cập kỳ hậu học thời đại đối vu quy phạm tính căn nguyên vấn đề đích lý giải đại để như thử. Nhi mạnh tử đối thử tắc phi thường bất mãn, dĩ vi như thử nhất lai, tương hội tiêu giải đạo đức đích phổ biến tính đích chủ thể căn cư, thị dĩ chuyển nhi trực ngôn “Quân tử sở tính, nhân nghĩa lễ trí căn vu tâm.”

Tam, cư nhân do nghĩa

Mạnh tử phản đối nhân nội nghĩa ngoại thuyết, chủ trương nhân nghĩa nội tại, thị yếu vi đạo đức kiến lập phổ biến đích nhân tính cơ sở. Giá dạng, tựu đạo đức dữ tồn tại đích quan hệ nhi ngôn, đạo đức bất tái thị ngoại tại vu nhân đích dị kỷ tính đích vật kiện, bất thị đối nhân loại bổn tính đích phủ định hòa nữu khúc, nhi kháp kháp thị hành động giả tự ngã đích tồn tại thật hiện. Mạnh tử phê bình cáo tử đích nghĩa ngoại thuyết, nhận vi luân lý lĩnh vực đích giới trị phán đoạn tại tính chất thượng căn bổn bất đồng vu thuần túy nhận thức luận ý nghĩa thượng đích sự thật phán đoạn, thoát ly giới trị chủ thể tự thân đích tính chất nhi đàm luận luân lý ý nghĩa thượng đích giới trị phán đoạn hào vô ý nghĩa. Tại giá nhất điểm thượng, mạnh tử bất cận thị chính xác đích, nhi thả thị thâm khắc đích. Tựu thử nhi ngôn, nghĩa quả tại nội nhi bất tại ngoại. Dụng hiện đại luân lý học đích ngữ ngôn lai thuyết, sở vị nghĩa nội, tựu thị thuyết, bất đồng vu kỳ tha nhậm hà động vật, nhân thị tác vi đạo đức động vật nhi tồn tại đích, cụ hữu độc đặc đích giới trị cảm thụ tính, giá thị nhất thiết giới trị hoạt động đích chủ quan căn cư. Mạnh tử tại thử cơ sở chi thượng, dĩ “Cảm nhi tự nhiên” luận đạo đức, đề xuất “Cư nhân do nghĩa”, dĩ vi kinh nghiệm tằng đích đạo đức nguyên tắc bất quá thị nội tại thiện đoan đích ngoại hóa nhi dĩ, “Cư nhân”, tự nhiên tựu năng “Do nghĩa”. Tại giá nhất điểm thượng, khủng phạ tựu kiến nhân kiến trí liễu. Tiên thiên đích giới trị cảm thụ tính tịnh bất năng trực tiếp ngoại hóa vi đạo đức nguyên tắc, đạo đức quan niệm tu thành chi vu xã hội kiến cấu. Nhi sở vị đích xã hội kiến cấu, tịnh bất thị cận cận “Nhược hỏa chi thủy nhiên, tuyền chi thủy đạt” tức khả đại công cáo thành. Nhậm hà cộng đồng thể đích đạo đức nguyên tắc, hựu đô cụ hữu kinh nghiệm tính, công cộng tính, lịch sử tính đích phẩm cách, đô vô pháp thoát ly đặc định đích cộng đồng thể truyện thống, văn hóa hòa công cộng sinh hoạt, dĩ cập tại thử cơ sở thượng đích lý tính phản tư. Tựu thử nhi ngôn, cá thể xã hội hóa ý nghĩa thượng đích nghĩa ngoại quan niệm tự hữu kỳ lý luận giới trị. Giá nhất điểm, dữ giới trị cảm thụ tính ý nghĩa thượng đích nghĩa nội quan niệm tịnh bất mâu thuẫn, nhi kháp kháp cấu thành liễu nội ngoại nhất thể.

Tứ, xử nhân dĩ nghĩa

Tuân tử khẳng định liễu nhân tiên thiên đích giới trị cảm thụ tính, đãn tịnh bất nhân thử nhi tương tiên thiên đích giới trị cảm thụ tính trực tiếp đẳng đồng vu đức tính, nhi thị cường điều đức tính đích sinh thành tính, đặc biệt thị xã hội kiến cấu tại đức tính sinh thành trung đích ý nghĩa. Tại đạo đức tâm lý học đích ý nghĩa thượng, tuân tử kí tương tiên thiên đích giới trị cảm thụ tính tác vi đạo đức sở dĩ khả năng đích chủ thể căn cư, hựu yếu cầu đối thử nhất tiên thiên bẩm phú gia dĩ lý tính phản tư đích tất yếu tính, thị dĩ đề xuất “Xử nhân dĩ nghĩa”. Tác vi tảo kỳ nho gia tham thảo quy phạm tính căn nguyên đích “Hợp đề”, tuân tử tại nhất chủng thâm khắc đích ý nghĩa thượng phú dư liễu “Nhân nội nghĩa ngoại” quan niệm tân đích lý luận sinh mệnh lực. Tịnh thả, giá nhất sinh mệnh lực bất chỉ thị nho học sử ý nghĩa thượng đích, đối vu nho gia đạo đức hình thượng học đích đương đại trọng cấu dã ý vị trứ thâm khắc đích lý luận khải kỳ.