Tinh anh đích hảo lai ổ, thảo căn đích mỹ quốc

“Mỹ quốc đích chủ lưu giới trị thị tự do chủ nghĩa, tương tín hiến pháp, đại nghị chế. Chỉnh cá xã hội trung gian thiên hữu, đại chúng truyện môi tắc thị trung gian thiên tả. Hảo lai ổ chưởng khống tại tri thức phân tử thủ trung, mỹ quốc đích thảo căn nhất bàn đô độc 《 thánh kinh 》. Giá lưỡng giả tựu nhất định hữu trùng đột.” 6 nguyệt 22 nhật, phỉ thanh trung ngoại đích hoa nhân lịch sử học gia tôn long cơ giáo thụ, ứng hàng châu phong lâm vãn thư điếm yêu thỉnh, hòa quảng đại thư hữu môn nhất khởi liêu liêu hảo lai ổ điện ảnh trung đích na cá mỹ quốc, hòa chân thật đích mỹ quốc hữu hà soa biệt.

Tôn giáo thụ thuyết, ngã đích giảng tọa chủ đề thị: Lưỡng cá đối lập đích mỹ quốc —— cơ đốc giáo mỹ quốc vs hảo lai ổ mỹ quốc. Như quả trạm tại cơ đốc giáo đích lập tràng thượng, hảo lai ổ tựu thị lánh nhất cá mỹ quốc. Như quả trạm tại hảo lai ổ đích lập tràng thượng, cơ đốc giáo tựu thị lánh ngoại nhất cá mỹ quốc.

Dĩ hạ thị bành phái tân văn ( www.thepaper.cn ) chỉnh lý đích diễn giảng trích lục:

Văn hóa giới trị tịnh phi đại nhai thượng đích biểu tượng

Mỗi cá nhân nhãn trung đích mỹ quốc đô thị bất đồng đích. Ngã tại 2009 niên xuất bản liễu nhất bổn thư, danh khiếu 《 sát mẫu đích văn hóa: 20 thế kỷ mỹ quốc đại chúng tâm thái sử 》. Tại quốc nội xuất bản thời biến thành liễu 《 mỹ quốc đích thí mẫu văn hóa 》. Võng thượng hữu nhất thiên thư bình, hữu võng hữu hồi ứng tự kỷ dĩ tại mỹ quốc lưu học hoặc di dân tam ngũ niên, thư trung đề đáo đích sự tình đô một hữu khán kiến quá. Giá tựu như đồng mã khả ba la tòng trung quốc hồi đáo ý đại lợi tả hồi ức lục thuyết, ngã tòng lai một tại trung quốc khán đáo cát cốt liệu thân, quách cự mai nhi, giá ta sự tình thị khoa trương đích. Tả cai đoạn hồi ứng đích võng hữu một hữu tương văn hóa giới trị hòa mã lộ thượng khán đích hiện tượng giá lưỡng cá tằng thứ phân khai. Sở dĩ, sở vị “Lánh nhất cá mỹ quốc” ngận cụ thể, tựu thị tòng cơ đốc giáo đích giác độ khán, hảo lai ổ thị lánh nhất cá mỹ quốc, nhi tòng hảo lai ổ khán, cơ đốc giáo hựu thị lánh nhất cá mỹ quốc. Trọng điểm giảng giá lưỡng điểm đích đối lập.

Hảo lai ổ điện ảnh trung đích phản cơ đốc giáo ám kỳ

Hảo lai ổ thông quá cao khoa kỹ đại chúng truyện môi tại ảnh thị phương diện hướng toàn thế giới trình hiện đích mỹ quốc thị toàn diện thế tục hóa, cá nhân ưu tiên vu tập thể, sùng bái thanh xuân kỳ thị lão niên, khẳng định doanh gia phủ định thâu gia đích nhất chủng hình tượng. Mỹ quốc nhân bất trọng thị đối thác, nhi trọng thị thâu doanh. Tính dữ bạo lực thị hành lượng cá thể hùng kiện tính đích nhất cá chỉ tiêu, do tính nhi phát sinh bạo lực. Hiện tại canh gia tự do hòa đa dạng hóa, dị tính luyến, đồng tính luyến, đa tính luyến, song tính luyến, nhất luật bình đẳng, bất đắc kỳ thị. Như quả dị tính luyến kỳ thị đồng tính luyến, tựu hội bị khán thành đa sổ nhân đối thiếu sổ nhân đích chuyên chính, thị dị tính luyến bá quyền. Hảo lai ổ điện ảnh đại trí truyện đệ liễu giá dạng đích giới trị. Đương nhiên điện ảnh ngận đa nguyên, dã hội hữu kỳ tha biểu đạt.

Dĩ ngã đa niên lai đích quan ảnh kinh nghiệm, hảo lai ổ sửu hóa cơ đốc giáo đồ đích hình tượng khả dĩ quy nạp vi tính áp ức hòa càn thiệp biệt nhân tư sinh hoạt. Mỹ quốc lưu hành tính tao nhiễu, đãn thị mỹ quốc nhân ngận phạ ( trung quốc nhân bất đương hồi sự nhi đích ) lưỡng loại tao nhiễu: Nhất, hôn nhân tao nhiễu ( giáo biệt nhân chẩm ma khứ quá tha đích sinh hoạt ); nhị, thiên kiến phân tử ( kỳ thị khán bất thuận nhãn đích, vưu kỳ thị đồng tính luyến ). Canh quảng phiếm đích thị hảo lai ổ tại huỳnh mạc thượng đích phản cơ đốc giáo ám kỳ, như mỹ quốc nam bộ áp ức đích khí phân, bế tắc đích cơ đốc đồ hòa tử nữ chi gian đích trùng đột. Hảo lai ổ thị thanh niên văn hóa, sửu hóa phụ mẫu. Tính áp ức tạo thành tâm lý biến thái, hệ liệt sát nhân cuồng đẳng huỳnh mạc hình tượng, vãng vãng bất trực tiếp điểm xuất thị cơ đốc đồ, đãn thị thuyết tại mỹ quốc nam bộ bảo thủ địa đái, tha đích oạt khổ đối tượng tựu ngận minh hiển liễu.

1916 niên nhất chiến dĩ tiền, điện ảnh 《Intolerance》, võng hiệt phiên dịch 《 đảng đồng phạt dị 》 thị bất chuẩn xác đích, kỳ thật thị bất khoan dung biệt nhân cân nhĩ bất nhất dạng. Ngã cử phiến trung kỉ cá lệ tử.

Bỉ như, lí diện hữu nhất đoạn thị gia tô tương thủy biến thành tửu, thị tại điều khản tương yếu lai lâm đích đại cấm tửu thời đại. Cơ đốc đồ tại 19 thế kỷ dĩ lai tựu hữu cấm tửu xã. Gia tô tại cấm tửu tiền tịch hát tửu kỳ thật thị nhất chủng đối cơ đốc đồ đích điều khản.

Hoàn hữu, cư lỗ sĩ đại đế thị ba tư đế quốc đích điện cơ giả, tại 《 thánh kinh 》 trung thị bỉ giác chính diện đích hình tượng. Tác vi nhất cá chửng cứu giả, cựu ước trung đích cư lỗ sĩ bị cơ đốc giáo tân viên tác vi gia tô đích ám dụ ( cựu ước thị cơ đốc giáo đối 《 thánh kinh 》 tiền nhất bộ phân đích thường dụng xưng hô, hậu nhất bộ phân xưng vi tân ước ). Tại giá bộ điện ảnh lí tương cư lỗ sĩ miêu tả thành nhất cá cùng binh độc võ đích quân phiệt.

Tái hữu, mỹ quốc tại thái bình dương đích thực dân địa, nhất vị tuyên giáo sĩ yếu chửng cứu nhất vị tại cựu kim sơn hữu án để đích phong trần nữ lang. Đại gia tại tửu ba đẳng đãi vũ đình, vũ thị dục vọng đích đại biểu. Tuyên giáo sĩ uy hiếp phong trần nữ lang, như quả nhĩ bất tín giáo ngã tựu cáo mật. Tuyên giáo sĩ đối phong trần nữ lang hữu dục vọng nhi tha tự kỷ một hữu ý thức đáo, tha bả giá chủng dục vọng chuyển hóa vi ngã yếu chửng cứu nhĩ. Hậu lai tuyên giáo sĩ hòa phong trần nữ phát sinh quan hệ hậu tu quý tự sát.

Ngẫu hữu đích mật nguyệt kỳ

Đãn hảo lai ổ hòa cơ đốc giáo dã hữu mật nguyệt kỳ. 19 thế kỷ 50 niên đại sơ khai thủy, hảo lai ổ phát minh liễu khoan huỳnh mạc, ngận thích hợp phách đại tràng diện đích cổ trang phiến ( la mã đế quốc hoặc cơ đốc đồ ). 《 nhĩ vãng hà xử khứ 》, 《 thánh bào thiên thu 》 đô miêu tả liễu cơ đốc đồ chẩm dạng đối kháng la mã đế quốc đích bạo chính, cơ đốc đồ thành liễu liệt sĩ, cựu ước trung đích lãng tử hồi đầu. Tại nhất bộ hư cấu đích tiểu thuyết trung dã xuất hiện liễu gia tô, tuy nhiên thị dĩ bối diện đích hình tượng xuất hiện. Mỹ quốc tại lãnh chiến thời kỳ tương cơ đốc giáo đích giới trị tuyệt đối hóa. Dĩ cơ đốc giáo vi danh đại biểu tây phương. 《king of kings》 ( 1961 ) hòa 《 tối vĩ đại đích cố sự 》 đô biểu hiện đích thị gia tô truyện. Tòng giá ta điện ảnh dĩ hậu, hảo lai ổ hòa cơ đốc giáo tựu một hữu mật nguyệt kỳ liễu. Giá bất thị ngã đích phán đoạn, hữu học giả chuyên môn nghiên cứu mỹ quốc điện ảnh trung la mã đế quốc đích biểu thuật, đáo liễu giá bộ điện ảnh, la mã đế quốc dụng lai ám kỳ mỹ lợi kiên đế quốc bổn thân, ám kỳ suy vong, khả năng hữu ta phúng thứ. Lí diện tịnh một hữu xuất hiện cơ đốc giáo đồ, chỉ thị giảng thuật la mã đế quốc.

Hoàn hữu 1950 niên đại, thụ quốc tế lãnh chiến cách cục đích ảnh hưởng, vi liễu đối kháng xã hội chủ nghĩa trận doanh đích giới trị quan, mỹ quốc dã tằng tương cơ đốc giáo đích giới trị quan tuyệt đối hóa, dĩ cơ đốc giáo văn minh đại biểu tây phương, dữ đông phương đối kháng.

Đãn mật nguyệt kỳ tổng thị ngận khoái tựu quá khứ liễu.

Mỹ quốc điện ảnh đích ngận đa tuyên giáo sĩ, biểu diện thượng ngận dương quang, tâm lý ngận u ám

1960 niên hữu nhất bộ điện ảnh 《Inherit the Wind》, trung văn phiên dịch vi 《 phong đích truyện nhân 》, giảng thuật 1925 niên mỹ quốc điền nạp tây châu nhất vị trung học lão sư giáo đạt nhĩ văn tiến hóa luận, vi phản liễu châu hiến pháp bị nhất cá mục sư đãi bộ. Bảo thủ thế lực hòa tiến bộ thế lực đích đại đối quyết. Mỹ quốc lạc tuyển tổng thống bố lai ân, chủ động thỉnh anh đam nhậm chủ khống quan, tịnh sính thỉnh danh luật sư. Nhi biện phương dân quyền bảo chướng đoàn đồng minh dã thỉnh liễu danh luật sư đạt la. Giá cá án tử tức hầu tử thẩm phán ( Monkey trial ), thẩm phán đích quá trình thụ đáo toàn thế giới đích sỉ tiếu. Đạt la bả bố lai ân thỉnh đáo chứng nhân tịch thượng, tuân vấn kỳ quan vu tiến hóa luận đích vấn đề. Đạt la: “《 thánh kinh 》 lí thuyết thượng đế tiên sang tạo liễu quang, tài sang tạo đích nhật nguyệt. Một hữu nhật nguyệt na lí hữu quang? Nhĩ tương tín thượng đế tại mỗ nhất tinh kỳ nhất tảo thượng 9 điểm khai thủy sang tạo thế giới mạ? 9 điểm thị đông ngạn thời gian hoàn thị tây ngạn thời gian?” Bố lai ân kiểm sắc thương bạch, vô lực hồi kích.

1961 niên điện ảnh, tác giả pháp quốc khoa huyễn tiểu thuyết gia nho nhĩ • phàm nhĩ nạp, đại biểu tác 《80 nhật hoàn du thế giới 》. Kỳ điện ảnh 《 hải để lưỡng vạn lí 》 lí diện hữu nhất vị tín ngưỡng cơ đốc giáo đích tông giáo cuồng nhân trở ngại chủ giác chửng cứu địa cầu.

Steven King đích khủng phố tiểu thuyết lí, hữu nhất vị mụ mụ áp ức tính dục, tòng bất truyện thụ nữ nhi tính tri thức. Nữ nhi đệ nhất thứ lai nguyệt sự hách đáo kinh khiếu, bị đồng học sỉ tiếu. Nữ nhi hữu nhất chủng siêu năng lực, thị nhất chủng phá phôi đích năng lượng. Mụ mụ tưởng sát nữ nhi, phản nhi bị nữ nhi sở sát. Mụ mụ tử đích hình thức ngận phúng thứ, nữ nhi thi pháp lực nhượng trù phòng đích đao phi khởi lai tương mụ mụ đinh tại tường thượng, mụ mụ đích tư thế tượng gia tô bị đinh tại thập tự giá thượng. Giá thị đối cơ đốc giáo nhất chủng bất kính đích phúng thứ.

1987 niên hữu bộ điện ảnh ảnh xạ liễu 1971 niên đích án kiện. Nhất danh xí đồ truy cầu hoàn mỹ gia đình sinh hoạt đích trung niên nam tử, tại sát nhân chi hậu dụng giả thân phân đáo biệt đích thành trấn thú liễu nhất danh quả phụ, tha biểu diện thượng đích ôn văn hữu lễ hình tượng đắc đáo tân thái thái đích hỉ ái, đãn nữ nhi khước phát hiện liễu kế phụ tinh thần bất chính thường đích chủng chủng tích tượng, nhân thử tái độ dẫn trí tân đích đại đồ sát. Giá danh trung niên nam tử tất tu yếu hữu hòa hài đích, lý tưởng đích gia đình, như quả gia đình bất năng đạt đáo tự kỷ đích lý tưởng, tựu yếu hủy điệu. Lí diện hữu nhất mạc, nam tử gia môn tiền hữu nhất cá cáp tử ốc, tại tha ủng hữu gia đình đích thời hầu, cáp tử dã hữu gia. Đương kế phụ bị mẫu nữ tiêu diệt, cáp tử ốc dã bị hủy. 1987 niên xử vu lí căn tổng thống hòa lão bố thập chuyển tiếp thời kỳ, dân chủ đảng lũ lũ thâu cấp cộng hòa đảng. Lão bố thập đích phó thủ đề xướng gia đình giới trị, family values. Mỹ quốc tự tòng 60 niên đại tính giải phóng cách mệnh, hi bì văn hóa đối kháng chủ lưu văn hóa, ngõa giải gia đình, nữ tính chủ nghĩa, đồng chí giải phóng, giá ba giải phóng lãng triều hữu ta quá hỏa. Đáo 1971 niên mỹ quốc nhân đích ly hôn suất siêu quá kết hôn suất, cộng hòa đảng trung mỹ quốc đích tông giáo hữu dực đích cạnh tuyển khẩu hào tựu thị yếu trọng kiến gia đình giới trị. Hảo lai ổ tựu dụng điện ảnh lai phủ định hòa ngõa giải gia đình giới trị, tha môn nhận vi gia đình giới trị sát nhân.

Mỹ quốc điện ảnh đích ngận đa tuyên giáo sĩ, biểu diện thượng ngận dương quang, tâm lý ngận u ám.

《The Cell》, 《 tù thất 》, giảng thuật liễu biến thái sát thủ tạp nhĩ • tư tháp cách tại nhất xử phế khí đích nông tràng tu kiến liễu nhất sở pha li mật thất, tại na lí tha nịch tử dụ quải lai đích thiếu nữ, dụng tha môn đích thân thể tiến hành nhất chủng ngược đãi cuồng đích hậu hiện đại nghi thức. Biến thái sát thủ đích tâm lý biến thái nguyên vu kỳ tiểu thời hầu bị ngược, ba ba bả tha án tại hà lí thụ tẩy lễ.

Quan vu 2004 niên đích nhất bộ điện ảnh. Tại nhất sở cơ đốc giáo học giáo lí, nhất danh đồng chí kỳ thị vị hôn tiên dựng đích thiếu nữ, tối hậu chứng minh giá cá đồng chí tài thị phản diện giác sắc, tố liễu ngận đa phôi sự. Mỹ quốc đích văn hóa trung sùng thượng thanh niên hóa, cụ hữu bạn nghịch tính. Thảo yếm thuyết giáo, phản đối tính áp ức.

《 tuyệt vọng đích chủ phụ 》 trung dụng cơ đốc đồ đại biểu ngụy quân tử đích hình tượng.

Vấn đáp hoàn tiết:

Ngã môn ấn tượng trung, hảo lai ổ đại biểu mỹ quốc chủ lưu giới trị quan. Đãn thị thính nâm giảng hảo lai ổ trình hiện đích chủ lưu giới trị quan hòa mỹ quốc hiện thật sinh hoạt trung chân chính đích chủ lưu giới trị quan thị bất nhất dạng đích, giá thị vi thập ma ni?

Mỹ quốc đích chủ lưu giới trị thị tự do chủ nghĩa, tương tín hiến pháp, đại nghị chế. Chỉnh cá xã hội trung gian thiên hữu, đại chúng truyện môi thị trung gian thiên tả. Hảo lai ổ khống chế tại tri thức phân tử thủ trung, mỹ quốc đích thảo căn nhất bàn đô độc 《 thánh kinh 》. Giá lưỡng giả tựu nhất định hữu trùng đột. Hảo lai ổ đại chúng văn hóa đích mại điểm thị hưởng nhạc chủ nghĩa. Mỹ quốc điện ảnh hữu nhất chủng sáo lộ hòa trình thức lai nghênh hợp quan chúng. Hiện kim siêu quá 50% đích quan chúng thị 24 tuế dĩ hạ đích, xử tại nhân sinh hà nhĩ mông tối vượng thịnh đích thời kỳ. Phù hợp tha môn khẩu vị đích điện ảnh nhất định yếu phản kháng quyền uy, sung xích bạo lực hòa tính. Tái giả, đồng tính luyến đa tập trung tại nghệ thuật lĩnh vực, ngận đa điện ảnh chế tác giả tác vi đồng chí yếm ác cơ đốc giáo. Cơ đốc đồ vãng vãng thành vi tha môn bút hạ đích sửu ác đại biểu. Tố lễ bái, tại gia trung kỳ đảo đẳng quan vu cơ đốc giáo đích tình tiết như quả xuất hiện tại hảo lai ổ điện ảnh trung, nhất bàn thị tác vi bị sửu hóa đích đối tượng. Quyền uy dã nhất bàn tác vi bị đả đảo, sửu hóa, oạt khổ đích đối tượng xuất hiện. Nhi mỹ quốc nhân đích thật tế sinh hoạt trung kinh thường tại gia trung kỳ đảo, tố lễ bái, tùy xử đô hữu giáo đường.

Nâm khả dĩ đàm đàm quan vu trung quốc nhân khuyết thất tín ngưỡng đích vấn đề ma?

Hữu điểm ly đề. Trung quốc nhân bất thị một hữu tín ngưỡng, trung quốc nhân ngận đa đô mê tín, loại tự phong thủy. Trung quốc đại lục phản mê tín, đãn thị tại đài loan, ngận đa cao cấp tri thức phân tử tương tín phong thủy. Trung quốc nhân đích tín ngưỡng ngận hiện thật, dữ cơ đốc giáo chính hảo tương phản. Đối đãi thần linh đích thái độ, nhận vi thần linh khả dĩ lợi dụng, thu mãi, tả hữu. Hiện thật trung, trung quốc đích dân gian tín ngưỡng phiếm lạm. Đương nhiên mỹ quốc đích tông giáo dã hữu bế tắc chi xử. Mỹ quốc đích học giáo thụ giáo đổng hội khống chế, gia trường hữu đại biểu quyền. Cơ đốc giáo gia trường kiên trì học giáo giáo 《 tiến hóa luận 》 đồng thời, yếu giáo đồng đẳng học thời đích 《 sang thế luận 》. Đãn thị công lập học giáo giáo 《 sang thế luận 》 thị vi hiến đích. Nhất phê tín giáo đích khoa học gia nghiên phát xuất hàm hữu sang thế luận nội dung đích giáo khoa thư, yếu cầu giáo đổng hội thông quá. Phản đối cơ đốc giáo đích gia trường tắc để chế giá ta giáo khoa thư. Lưỡng phương tranh chấp bất hưu.

Trung quốc thị tràng tại đa đại trình độ thượng ảnh hưởng hảo lai ổ đích điện ảnh?

Như kim đích tư bổn một hữu quốc giới. Hảo lai ổ điện ảnh dĩ kinh toàn cầu hóa liễu. Mỹ quốc 《 biến hình kim cương 》 đô thị tòng nhật bổn mạn họa cải biên đích. Lý an phách liễu 《 sắc giới 》, ngận nan khứ biện biệt giá bộ điện ảnh thị đài loan đích hoàn thị hảo lai ổ đích.

Nâm cá nhân chẩm ma khán cơ đốc giáo?

Tòng lịch sử đích giác độ khán, cơ đốc giáo hữu kỳ lệ hại chi xử. Tha đích thành công bất hoàn toàn nhân vi tây phương thế lực đích thượng thăng. Tòng nhân thần quan hệ lai khán, thế giới thượng tông giáo phân vi ấn độ hệ đích tông giáo hòa á bá lạp hãn hệ đích tông giáo. Á bá lạp hãn hệ lệ như y tư lan giáo tương tín tồn tại nhất chủng thần siêu thoát thế giới chi ngoại. Ấn độ hệ tông giáo đích nhân thần quan hệ, thần vô thời vô khắc đô hữu hóa thân. Y tư lan đích thần bất năng dụng nhân tượng lai biểu kỳ, hội họa dã hội tiết độc thần linh. Ấn độ giáo hệ thần đích phân thân thái đa, tang thất tôn sùng cảm, nhi y tư lan giáo đích thần thái cao viễn, nan dĩ tiếp xúc. Cơ đốc giáo tuyên dương, thần lai đáo nhân gian chỉ hữu nhất thứ, giá nhất thứ thị lịch sử tính đích, tha lai cứu thục nhân loại. Giá chủng nhân thần quan hệ sách lược phi thường hữu cảm nhiễm tính

Mỹ quốc chủ lưu xã hội vi thập ma duẫn hứa hảo lai ổ điện ảnh như thử ô danh hóa cơ đốc giáo? Thị mỹ quốc bổn thân tựu duẫn hứa lánh nhất chủng thanh âm đích tồn tại mạ?

Mỹ quốc đích cơ đốc giáo bất chiêm tuyệt đại đa sổ, nhất phương diện bất thị quốc giáo, nhất phương diện tông giáo tín ngưỡng tự do. Mỹ quốc vĩ đại đích cách mệnh gia kiệt phất tốn thị lý thần luận giả ( tức chỉ đương kim vô thần luận ). 18 thế kỷ mạt khởi thảo đích hiến pháp đối “Thượng đế” nhất từ tuyệt khẩu bất đề, giá tại đương thời lai thuyết thị cách mệnh tính hành vi. Mỹ quốc thị khải mông vận động đích trường tử, pháp quốc đại cách mệnh đích thứ tử. Pháp quốc chính giáo đối lập, mỹ quốc một hữu đối lập, nhân vi bao quát hoa thịnh đốn đẳng nhất càn khởi thảo hiến pháp đích lĩnh đạo giả tại hiến pháp trung chỉ tự bất đề thượng đế. Nhất bàn lão bách tính bất thị khải mông tư tưởng gia, đại bộ phân thị tòng anh quốc, pháp quốc, tây ban nha lai đích phi quốc giáo phân tử. Tha môn dữ anh quốc đích quốc giáo đối lập. Tòng tông giáo cách mệnh đích giác độ khán, mỹ quốc 1776 niên đích độc lập chiến tranh ngận tượng y tư lan cách mệnh. Bỉ như thuyết phi quốc giáo phân tử phản đối anh quốc, xưng anh quốc vi tát đán. Y lãng cách mệnh dã xưng mỹ quốc vi đại tát đán, tô liên vi tiểu tát đán. Tòng giá cá giác độ khán, mỹ quốc độc lập chiến tranh khả xưng vi tông giáo chiến tranh. Sở dĩ vi liễu bảo trì xã hội hòa hài, thật hành tông giáo tín ngưỡng tự do. Mỹ quốc độc lập chiến tranh bối hậu đích tông giáo bối cảnh thị đại quật khởi vận động, tức đệ nhị thứ tông giáo cải cách. Khải mông tư tưởng hòa đệ nhị thứ tông giáo cải cách cộng đồng cấu thành mỹ quốc độc lập chiến tranh đích cơ sở. Giá lưỡng chủng truyện thống tại hiện kim đích mỹ quốc y cựu tồn tại. Tri thức phân tử khống chế đại chúng truyện môi, tinh anh ý thức nhượng tri thức phân tử khán đáo ngu muội mê tín đích nhân tổng hữu oạt khổ, khải mông tha môn đích trùng động.

( lục âm chỉnh lý: Thật tập sinh chu vũ. Diệc cảm tạ ngô phương viễn tiên sinh đối thử văn đích cống hiến. )

Diễn giảng nhân giản giới:

Tôn long cơ, trứ danh hoa nhân lịch sử học gia, văn hóa bỉ giác lĩnh vực đích trọng yếu học giả. 1980 niên đại trung kỳ tức dĩ 《 trung quốc văn hóa đích thâm tằng kết cấu 》 tại lưỡng ngạn tam địa quân dẫn khởi oanh động. Xuất sinh vu trọng khánh, tất nghiệp vu đài loan đại học lịch sử hệ, tiên hậu hoạch mỹ quốc minh ni tô đạt đại học thạc sĩ, tư thản phúc đại học bác sĩ học vị. Tằng nhậm giáo vu khảm tát tư đại học, thánh lộ dịch thị hoa thịnh đốn đại học, điền nạp tây châu mạnh phỉ tư đại học hòa gia nã đại a nhĩ bá tháp đại học. 2005 niên ly khai mỹ quốc, đáo đài loan trung chính đại học đam nhậm giảng tập giáo thụ chí kim.

Dĩ tại quốc nội xuất bản đích trứ tác bao quát: 《 trung quốc văn hóa đích thâm tằng kết cấu 》 ( 2004 niên ), 《 lịch sử học gia đích kinh tuyến: Lịch sử tâm lý văn tập 》 ( 2004 niên ), 《 mỹ quốc đích thí mẫu văn hóa: 20 thế kỷ mỹ quốc đại chúng tâm thái sử 》 ( 2010 niên ).