Tòng sở quốc xuất thổ văn vật khán 《 ly tao 》 đích thần du

Nguyên sang từ chí khiếu trung hoa độc thư báo

Tại tự sự tính trừ tình trường thi 《 ly tao 》 đích hạ bán bộ phân, khuất nguyên dĩ đại đoạn thiên phúc, tả đáo liễu thi thiên chủ nhân công nhân tại sở quốc xử xử bính bích, ngận bất đắc chí, nhi bất đắc dĩ ly khai nhân thế viễn du thiên quốc đích tình tiết. Tha tại hướng trọng hoa trần từ hậu, đạp thượng liễu “Vãng quan hồ tứ hoang” đích chinh trình, tha “Tứ ngọc cù dĩ thừa ê hề, khạp ai phong dư thượng chinh”, khai thủy hướng thiên quốc tiến phát. Tảo thần tòng thương ngô xuất phát, bàng vãn đáo đạt côn luân sơn đích huyền phố, tại thần linh cảnh giới chi môn đích linh tỏa sảo sự đình lưu hậu, tái kế tục hành trình. Tha tại thiên quốc nhậm tình khu khiển, “Tiền vọng thư sử tiên khu hề, hậu phi liêm sử bôn chúc. Loan hoàng vi dư tiên giới hề, lôi sư cáo dư dĩ vị cụ. Ngô lệnh phượng điểu phi đằng hề, kế chi dĩ nhật dạ. Phiêu phong truân kỳ tương ly hề, soái vân nghê nhi lai ngự.…… Ngô lệnh phong long thừa vân hề, cầu mật phi chi sở tại” —— kỉ hồ 《 ly tao 》 thi đích hậu bán bộ phân, thi thiên đích chủ nhân công nhất trực tại huyễn tưởng đích quảng khoát thiên quốc ngao du, thượng hạ cầu tác, “Lãm tương quan vu tứ cực hề, chu lưu hồ thiên dư nãi hạ”, chỉ thị do vu tất cánh tâm hệ sở quốc, bất nhẫn tâm khứ nhi bất phản, tài trung chỉ liễu thiên quốc chi hành, tối chung hồi đáo liễu hiện thật nhân gian.

Hào vô nghi vấn, 《 ly tao 》 trung giá nhất bộ phân viễn du thiên quốc đích tình tiết, nãi thị thi nhân khuất nguyên triển khai tưởng tượng sí bàng, nhượng thi thiên chủ nhân công thần du thiên quốc thế giới đích sinh động biểu hiện, thị thi nhân tưởng tượng lực phong phú đích sung phân thể hiện. Bất quá, nhân môn khả năng yếu vấn, tại khuất nguyên na cá thời đại, nhân đích tưởng tượng lực thị phủ dĩ đạt đáo liễu như thử kinh nhân đích địa bộ, cư nhiên khả dĩ ly khai nhân thế, khứ vãng vũ trụ thiên tế? Vi hà chi tiền đích 《 thi kinh 》, dĩ cập đồng thời kỳ bắc phương địa khu đích thi ca hoặc ca dao trung, khước hãn kiến loại tự nghệ thuật tính đích khoa trương miêu hội hoặc biểu thuật? Nhân môn đích giá nhất nghi vấn hiển nhiên thị lý sở đương nhiên đích, giá chủng hiện tượng đích sản sinh, tuyệt phi khuất nguyên đan bằng cá nhân độc hữu đích thiên tài tưởng tượng sở năng thành công, tha nhất định đồng sở quốc đương thời đích lịch sử văn hóa bối cảnh điều kiện hữu trứ mật thiết đích quan hệ. Giá tựu sử ngã môn tưởng đáo liễu sở quốc đích lịch sử, phong tục hòa văn hóa, tưởng đáo liễu sở quốc đích lịch sử sử liêu, kỳ trung vưu dĩ sở quốc bổn thổ xuất thổ đích văn vật tối hữu thuyết phục lực, tha môn thị đệ nhất thủ đích nguyên thủy tư liêu, tối năng thuyết minh khuất nguyên thời đại đích văn hóa bối cảnh hòa sở nhân đích dân phong, dân tục.

Ngã môn tiên tòng sở quốc xuất thổ đích công nghệ phẩm thuyết khởi. Hồ bắc giang lăng vũ đài sơn nhất lục lục hào sở mộ xuất thổ đích hổ tọa lập phượng, chỉnh cá hình thể đích hình tượng thị nhất cụ song cước đạp tại hổ tọa thượng đích phượng điểu, tha ngang thủ triển sí, ngạo thị viễn phương, kỳ bối thượng hữu nhất đối lộc giác, na mô dạng hòa khí thế, tự hồ yếu chiêm cư tứ vi đích không gian, mỗi cá khán đáo giá tọa điêu tượng đích quan chúng, nhất kiến đáo tha đích hình tượng, tiện hội sản sinh giá phượng điểu thí đồ đằng không nhi khởi, chấn dực cao phi, tại quảng mạc đích vũ trụ gian cao tường đích tưởng pháp. Đương nhiên, giá hoàn thị cận chúc vu hoán khởi nhân môn đích tưởng tượng ý thức, hoàn hữu đồ tượng trực tiếp biểu hiện siêu việt thời không đích. Như hồ bắc giang lăng mã sơn nhất hào mộ xuất thổ đích phượng hổ văn thiền y, giang lăng chiến quốc sở mộ xuất thổ đích sở tất khí viên hạp đẳng, kỳ trung thiền y đích đồ án dữ văn sức, tất khí viên hạp đích tạo hình hòa hội họa đồ thức, đô biểu hiện liễu điểu thú dữ vân hà tại thiên tế không gian đích cao tường phiêu phi hình thái, cấp nhân môn dĩ cường liệt đích phiêu phù động cảm, giá ta đô hào vô nghi vấn địa nhượng nhân môn liễu giải đáo, sở nhân tại đương thời dĩ cụ hữu liễu mông lung đích vũ trụ không gian ý thức.

Tái khán sở mộ xuất thổ đích bạch họa, giá thị canh năng trực tiếp thể hiện sở nhân xí cầu linh hồn thăng đằng thượng thiên ý thức đích văn vật. Trường sa tử đạn khố nhất hào mộ xuất thổ đích nhất phúc bạch họa, họa diện thượng thị nhân vật dữ long, nhi kỳ sở biểu hiện đích tắc thị nhân vật giá ngự long thí đồ thượng thiên đích ý thức, cố nhi văn vật khảo cổ công tác giả cấp giá phúc họa định danh vi 《 nhân vật ngự long đồ 》. Canh hữu xuất thổ đích sở bạch họa, trực tiếp biểu hiện sở nhân tương tín vu thần cập linh hồn khả dĩ đăng thiên thành vi phi tiên đích họa diện, thử họa bị mệnh danh vi 《 nhân vật long phượng bạch họa 》. Hồ bắc 《 giang hán luận đàn 》 khan đăng nhất thiên đề vi 《 sở quốc nhân vật long phượng bạch họa 》 đích văn chương, giá dạng tả đạo: “Tổng quan toàn họa, thiên không tả thượng phương hữu long, tha sinh động hữu lực, yêu kiểu thượng đằng, tác phù diêu trực thượng đích hình thái; hữu thượng phương vi phượng, thương kính phấn khởi, tự dục phi hướng thiên quốc, long dữ phượng khẩn tương hô ứng, tịnh dữ phụ nhân tức tức tương liên. Phụ nhân diện bộ biểu tình mục túc, khoan tụ tế yêu, duệ địa đích trường bào nghênh phong bãi địa, tha đích song thủ hướng trứ dĩ tại thiên không trung đích thăng thiên giá ngự chi long phượng, hiển nhiên thị tại hợp chưởng kỳ cầu, hi vọng phi đằng đích thần long dẫn đạo hoặc giá ngự tha đích u linh tảo nhật đăng thiên phi tiên.” ( nguyên tái cai khan 1981 niên đệ nhất kỳ )

Thử ngoại, bạch họa hoàn hữu, trường sa liệt sĩ công viên phát quật đích tam hào mộ đích nội quan ngoại biểu ti chức vật thượng, kỳ đồ án vi long phượng, ngụ ý tại dẫn đạo mộ trung tử giả linh hồn đăng thiên phi tiên; hồ bắc tùy huyện phát quật đích tằng hầu ất mộ, nội quan thượng họa hữu điểu thân chấp qua phấn sí đích vũ nhân, vũ nhân thượng phương hữu phượng, kỳ ngụ ý dã ngận minh hiển thị vi vệ hộ tử giả linh hồn thăng thiên. Khả kiến, giá ta bạch họa đô biểu hiện liễu nhất cá cộng đồng đích chủ đề —— tạ long phượng nhi đăng thiên phi tiên, ly khai nhân thế đáo vũ trụ thiên quốc khứ. Tòng bạch họa tại đương thời đích công năng lai thuyết, tha chủ yếu thị vi tử giả tế hồn, chiêu hồn, an hồn, hộ hồn, đại biểu sinh giả đối tử giả đích tế điện dữ chúc nguyện, nhi giá chủng tố pháp đích tối chung lý tưởng quy túc, nãi thị tử giả linh hồn đích thăng nhập thiên quốc, đáo thiên quốc thế giới khứ tầm trảo hoan nhạc.

Bạch họa trung trừ liễu biểu hiện thiên giới nội dung dĩ ngoại, hoàn hữu phản ánh thiên tượng nội dung đích, tha hựu tòng lánh nhất phương diện biểu hiện liễu sở quốc tại khuất nguyên thời đại cập kỳ tiền, dĩ cụ hữu liễu giác tiên tiến đích quan tượng thụ thời đích thiên văn lịch tượng tri thức dữ thật tiễn, giá thị xúc tiến khuất nguyên thời đại hội sản sinh thăng thiên tư tưởng đích hựu nhất nguyên nhân. 1973 niên, trường sa mã vương đôi tam hào mộ xuất thổ đích văn vật trung, hữu quan vu thiên văn lịch tượng phương diện đích bạch họa cập tương quan tư liêu ——《 thiên văn khí tượng tạp chiêm đồ 》《 ngũ tinh chiêm 》《 thiên văn khí tượng tạp chiêm 》《 tuệ tinh đồ 》 đẳng. 1978 niên, hồ bắc tùy châu thị lôi cổ đôn nhất hào mộ xuất thổ đích tất tương cái thượng, họa hữu trang sức tính đồ án —— nhị thập bát túc tinh đồ, tịnh tả trứ nhị thập bát túc tinh danh, giá biểu minh, tại đương thời đích sở quốc, quan vu thiên tượng nhị thập bát túc tinh học thuyết dĩ tương đương lưu hành, nhân môn đối tha dã dĩ thập phân thục tất. Giá sử nhân môn tưởng đáo liễu thiên văn lịch pháp học tại sở quốc phát triển đích tình huống. Sở nhân tại công nghệ phẩm hòa bạch họa trung sở biểu hiện đích thiên tế vũ trụ ý thức, tại sử liêu ký tái trung dã khả kiến xuất, như 《 sử ký sở thế gia 》 hữu tái: “Trọng lê vi đế cốc cao tân cư hỏa chính, thậm hữu công, năng quang chúc thiên hạ, đế cốc mệnh viết chúc dung.” Kỳ trung, hỏa chính đích trọng yếu chức trách thị quan tượng thụ thời, quan sát đại hỏa hòa thuần hỏa đích tinh tượng vị trí. Khả kiến, trọng lê — chúc dung — hỏa chính, nãi thị sở nhân tảo tiên đích thiên văn học gia, dĩ cụ hữu liễu quan tượng thụ thời đích phong phú kinh nghiệm, giá vô nghi ngận tảo tiện khai thác liễu sở nhân khuy tham thiên tế vũ trụ áo bí đích thị dã, phong phú liễu sở nhân đích không gian tưởng tượng lực, vi sở nhân thí đồ thác linh hồn thượng thiên đích ý thức, đả hạ liễu cơ sở. Đương nhiên, sở địa nùng úc đích vu phong vu thuật, dã thị đạo trí sở nhân thăng thiên ý thức lưu hành đích trọng yếu nguyên nhân, đãn tử tế thôi cứu, giá lưỡng giả kỳ thật thị quan liên củ kết, tương phụ tương thừa đích. Nhu yếu chỉ xuất đích thị, sở quốc đích chức quan trung hữu thái sử, bặc doãn lưỡng chủng, thái sử kiêm sử quan dữ lịch quan, chủ yếu chức trách chi nhất, tức chưởng thiên văn lịch pháp, bặc doãn chuyên chưởng chiêm bặc, chiêm bặc dữ tinh tượng vãng vãng bất khả phân cát, giá tựu túc kiến thiên văn tinh tượng tại sở quốc thụ trọng thị đích trình độ. Thoại tái hồi đáo thượng diện sở thuyết đích xuất thổ sở văn vật trung đích 《 thiên văn khí tượng tạp chiêm đồ 》《 tuệ tinh đồ 》 đẳng, tha môn dữ biên tựu hằng tinh biểu, sang lập nhị thập bát tinh túc thể hệ đích sở quốc nhân cam đức, đường muội, thạch thân đẳng nhân, hữu trứ mật thiết quan hệ. Hào vô nghi vấn, bất quản thị sử liêu ký tái, hoàn thị văn vật xuất thổ, đô biểu minh, sở nhân cụ hữu linh hồn thăng thiên tư tưởng tịnh phi không huyệt lai phong, nhi kỳ trung xuất thổ văn vật canh hữu thuyết phục lực, canh năng nhượng nhân thấu quá họa diện hoặc đồ án, khuy thị đáo nội tại đích áo bí.

Do thử, ngã môn tái lai khán khuất nguyên 《 ly tao 》 trung đích thần du, dã tựu canh khả minh bạch vấn đề đích thật chất liễu. Tác vi sinh vu sở địa, trường vu sở quốc đích khuất nguyên, thâm nhiễm sở phong, thị bất dung trí nghi đích, gia thượng tha bác văn cường ký, thục am văn sử, đối thiên văn tinh tượng chi loại, nhất định thâm hoài hảo kỳ chi tâm, tịnh hữu sở chuyên nghiên, chính nhân thử, đương tha nhất đán tư tưởng thụ đáo cường liệt trùng kích, tình tự nan dĩ tự dĩ thời, trừ phát thăng thiên quốc thần du, tầm trảo lý tưởng cảnh giới hòa quy túc chi tình, tiện thị tự nhiên nhi nhiên đích liễu. Đương nhiên, 《 ly tao 》 trung đích thượng thiên quốc, bất cận cận thị đan nhất đích hành vi ý thức, kỳ trung hoàn sảm tạp liễu thần thoại truyện thuyết dữ vu phong vu thuật đích thành phân, tha môn bất cận tại 《 ly tao 》 trung đắc dĩ triển hiện, hoàn tại 《 thiên vấn 》《 cửu chương 》《 viễn du 》 đẳng đa thiên thi chương trung hữu sở phản ánh: “Tích dư mộng đăng thiên hề, hồn trung đạo nhi vô hàng. Dục thích giai nhi đăng thiên hề, do hữu nang chi thái dã.” ( 《 tích tụng 》 ) “Giá thanh cù hề tham bạch li, ngô dữ trọng hoa du hề dao chi phố.” ( 《 thiệp giang 》 ) 《 viễn du 》 trung canh thị thông thiên biểu hiện liễu tại thiên quốc thần du đích nội dung: “Bi thời tục chi bách ách hề, nguyện khinh cử nhi viễn du. Chất phỉ bạc nhi vô nhân hề, yên thác thừa nhi thượng phù.” Chí vu 《 thiên vấn 》 nhất thi, canh thị trực tiếp biểu hiện liễu sở nhân đối vũ trụ thiên tượng đích nhận thức, chỉ thị tha dĩ phát vấn đích hình thức triển kỳ. Khả kiến, 《 ly tao 》 nhất thi trung đích thần du miêu tả, tịnh phi cô lập đích hiện tượng, tha thị khuất nguyên tiếp thụ sở địa dân tục, tông giáo, văn hóa hậu đích tổng hợp nghệ thuật hóa đích thể hiện, thị khuất nguyên bả sở địa tông giáo, dân tục, văn hóa hữu cơ nhữu hợp vu trừ phát tự thân tình cảm chi trung đích nghệ thuật triển hiện.

Giám thử, ngã môn khả dĩ đoạn ngôn, khuất nguyên 《 ly tao 》 trung đích thần du miêu tả, dữ sở quốc đích xuất thổ văn vật hữu trứ mật thiết đích nội tại liên hệ, sở quốc đích xuất thổ văn vật, vi ngã môn tầm cầu khuất nguyên thần du tư tưởng cập kỳ sang tác biểu hiện, đề cung liễu tối hảo đích lai nguyên hòa phú hữu thuyết phục lực đích thật cư. Khả kiến, khuất nguyên thi ca tác phẩm trung sung mãn tưởng tượng lực đích thần du tình tiết, tịnh phi đan do tha bổn nhân đích thiên tài tưởng tượng lực sở trí, nãi thị sở quốc phong hậu đích văn hóa bối cảnh sở đề cung đích.

( tác giả vi phục đán đại học trung văn hệ giáo thụ )

Nguyên tiêu đề: 《 tòng sở quốc xuất thổ văn vật khán 《 ly tao 》 đích thần du 》

Duyệt độc nguyên văn