Phái thư đan ｜ bành phái tân văn biên tập môn tại độc đích 14 bổn thư: Nhĩ đích hạ thiên hoàn hảo mạ?

Hạ thiên quá khứ liễu, nhĩ đích hạ thiên hoàn hảo mạ? Hữu một hữu độc đáo thập ma hảo khán đích thư ​?

《 phong ngân: Ngã dữ tính xã hội học hỗ cấu 》

Phan tuy minh / trứ, sinh hoạt · độc thư · tân tri tam liên thư điếm, 2023 niên 9 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Dương tiểu chu

Thôi tiến ngữ:

Đãn phàm quan chú quá trung quốc tính biệt nghiên cứu phát triển lịch trình đích độc giả, phiên khai giá bổn thư đô hội hữu hoài cựu chi cảm.

Giá bổn thư thị tác giả đích học thuật nghiên cứu hồi cố, dĩ niên đại vi tự, hữu nhất điểm lập thử tồn chiếu đích ý tư. Đãn như quả cận cận thị la liệt phát biểu quá đích nghiên cứu thành quả, hoàn bất trị đắc ủng hữu. Tác giả thị cá thật tại nhân, tha tả đạo:

Giá 20 niên đích nghiên cứu hòa tuyên giảng, sử ngã hữu ta bất tri thiên cao địa hậu. Ngã dĩ vi giá cá vấn đề thị khả dĩ phóng khai thuyết đích. Hiện tại giá bổn thư ngã yếu khắc kỷ phục lễ. Đệ nhất, ngã yếu bất yếm kỳ phiền địa la liệt xuất ngã hòa ngã đích đoàn đội sở tố quá đích na ta thật địa điều tra, tuy nhiên bất tái tả ngã môn đích phát hiện dữ cảm ngộ, bất tái đối xã hội vấn đề phát thanh, đãn thị nhưng nhiên túc dĩ cấp xã hội điều tra đích lịch sử lưu hạ nhất ta túc tích. Đệ nhị, ngã yếu phân tích, đáo mục tiền vi chỉ quốc nội đối vu giá cá vấn đề đích lý luận, dĩ tiện nhật hậu đích học giả tảo nhật tẩu xuất đạo đức nghị luận đích lão sáo lộ, tại tri thức sinh sản trung hữu tân đích kiến thụ. Đệ tam, ngã yếu đa tả na ta tại dĩ vãng phát biểu đích chuyên trứ hòa luận văn lí một hữu trình hiện đích tình huống, vưu kỳ thị ngã hòa ngã môn đoàn đội tại nghiên cứu chi ngoại tố đích sự tình.

Bỉ như, tại đàm đáo trung quốc tính cách mệnh thị phủ tây phương đích phiên bản thời, tha tả đạo:

Đối vu nhậm hà nhất cá cụ hữu nhất định nhân khẩu quy mô đích dân tộc lai thuyết, “Toàn bàn tây hóa” căn bổn bất thị ứng cai bất ứng cai đích vấn đề, nhi thị khả năng bất khả năng đích vấn đề.

Tại tư khảo tự kỷ đích giới trị lý luận giáp tại tây phương lý luận hòa bổn địa nguyên giáo chỉ chủ nghĩa chi gian như hà tự xử thời, tha tả đạo:

Ngã môn tất định thị lưỡng diện bất thảo hảo, tất định thị biên duyên + thiếu sổ + dị đoan. Ngã môn nhạc tại kỳ trung khước hựu bất cam tịch mịch, ngã môn diện đối hiện thật khước hựu hung hoài đại chí, ngã môn bách bất cập đãi khước hựu tòng trường kế nghị.

Chính thị giá ta luận văn chi ngoại đích “Toái toái niệm” nhượng nhân độc đắc tân tân hữu vị. Đương nhiên hoàn hữu ngận đa bất tiện kịch thấu, duyệt độc đích nhạc thú tựu tại vu thử, bất túc vi ngoại nhân đạo dã.

《 hoa phấn chứng dữ nhân loại: Nhượng nhân “Thống khóc lưu thế” đích tiểu lịch sử 》

【 nhật 】 tiểu diêm hải bình / trứ ngô hạo dương / dịch, khoa học phổ cập xuất bản xã / trung quốc nguyên tử năng xuất bản xã, 2023 niên 1 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Bành san san

Thôi tiến ngữ:

Đối vu quá mẫn tính tị viêm hoạn giả nhi ngôn, khán đáo giá bổn thư, na thục tất đích cảm giác tựu lai liễu: Liên tục đích phún đế, trì tục đích tị thế, nhãn tình hồng thũng lưu lệ…… Chân thị “Thống khóc lưu thế”. Khả tích nhân loại đích bi hoan tịnh bất tương thông, bổn thư tác giả sở thảo luận đích hoa phấn chứng, kí bất hội xuất nhân mệnh, dã bất hội truyện nhiễm, sở dĩ tức sử hoạn giả bổn nhân thập phân thống khổ, y học giới đối thử dã tịnh bất thượng tâm, trì trì một hữu nghiên cứu thành quả. Tối hậu hạ quyết tâm yết kỳ “Thống khóc lưu thế” bệnh nhân đích, thị nhất bang tự kỷ tựu thị hoa phấn chứng hoạn giả đích y sinh. Sự thật thượng, ngã kiến quá nhất ta quá mẫn tính tật bệnh đích tư thâm y sinh, tự kỷ dã thị hoạn giả hoặc hoạn giả gia chúc. Tha môn đích cảm đồng thân thụ lệnh nhân cảm động, hựu nhẫn bất trụ giác đắc tân toan hảo tiếu.

Hoặc hứa chính thị nhân vi giá dạng đích nguyên nhân, nhân loại trì chí 20 thế kỷ sơ tài ý thức đáo hoa phấn chứng thị nhất chủng quá mẫn tính tật bệnh. Thử tiền, tòng “Mân côi thương hàn” đáo “Hạ quý tạp tha”, tòng cổ đại đáo trung thế đích nhân môn đối giá ta bất minh nguyên nhân đích nhãn lệ hòa tị thế hữu quá các chủng hoang mậu đích giải thích, trực đáo 1870 niên đại, y học giới tài xác nhận giá ta chứng trạng đích tội khôi họa thủ thị hoa phấn. Hậu lai, nhân môn hựu phát hiện trừ liễu hoa phấn chi ngoại, hoàn hữu nhân đối hôi trần, sủng vật, kê đản, ngư bối, kim chúc, khuê giao…… Quá mẫn, bất cấm hoài nghi nhân loại tài thị xuất vấn đề đích na nhất phương!

Đại ước tại tối cận nhất cá thế kỷ, miễn dịch học gia hòa lâm sàng y học gia tài đạt thành cộng thức: Quá mẫn bất thị đan thuần đích miễn dịch hệ thống khuyết hãm, nhi thị thân thể vi liễu ứng đối lai tự ngoại bộ hoàn cảnh, sinh thái hệ thống đích thương hại nhi sản sinh đích phòng ngự phản ứng. Vu thị, quá mẫn tính tật bệnh đích lịch sử, dữ kỳ thuyết thị y học sử, bất như thuyết thị hoàn cảnh sử hoặc giả văn minh sử đích nhất bộ phân. Bổn thư tác giả tại giá phương diện tố liễu tinh thải đích thuyên thích, bất cận như thử, tha hoàn tương tiểu tiểu đích hoa phấn chứng tả tiến liễu tư tưởng sử hòa kinh tế sử.

Hoa phấn chứng tằng bị đương tác quý tộc đích tượng chinh, thị anh quốc đích “Quý tộc bệnh”, mỹ quốc phú dụ bạch nhân giai tằng đích thời hưng tật bệnh. Hoa phấn chứng thậm chí hoàn đái lai liễu cự đại đích thương cơ —— “Mỗi niên 8 nguyệt trung tuần, sổ dĩ thiên kế đích ( mỹ quốc ) hoa phấn chứng hoạn giả phân phân bào đáo bạch sơn, nữu ước châu bắc bộ đẳng địa tị nan”. “Giá ta hoa phấn chứng nan dân trụ tại hào hoa độ giả khu, viễn ly thành thị huyên hiêu…… Bất do đắc đối phổ thông đích mỹ quốc lão bách tính sinh xuất liễu nhất cổ mạc danh đích ưu việt cảm, giác đắc tự kỷ thị bố nhĩ kiều á đặc quyền giai cấp.” 1876 niên đích nhất phân điều tra báo cáo nhận vi “Thành thị tinh anh giai tằng trường kỳ tòng sự cao cường độ đích não lực lao động đạo trí đích thần kinh suy nhược dẫn phát liễu hoa phấn chứng”. “Hiện đại văn minh đạo trí nhân môn thần kinh suy nhược, nhượng nhân đối khí hầu, thực vật, dược vật đẳng thứ kích nguyên phản ứng quá độ.” Đương nhiên, giá cá điều tra bị nhận vi thị hữu thất thiên pha đích, nhân vi tha đích điều tra đối tượng toàn đô thị đáo cao cấp độ giả khu đóa tị hoa phấn đích phú nhân. Sự thật thượng, đồng nhất thời kỳ đích lánh nhất cá điều tra hiển kỳ, lam lĩnh hòa bạch lĩnh đích hoa phấn chứng hoạn giả nhân sổ tương soa vô kỉ. Nhiên nhi, thứ kỉ tòng na thời khai thủy, nhân môn dĩ kinh ý thức đáo tật bệnh thị nhân dữ hoàn cảnh cộng đồng tác dụng đích kết quả.

Chiêu hòa nhật bổn đối hoa phấn chứng đích “Sung cảnh” nhân thử dã tựu bất nan lý giải: Nhật bổn nhân hội đắc hoa phấn chứng mạ? Giá ý vị trứ nhật bổn nhân thị phủ năng dữ anh quốc quý tộc, mỹ quốc tân quý tương đề tịnh luận, tịnh bả hoa phấn chứng dữ dân tộc tính liên hệ khởi lai. Chiêu hòa tri thức phân tử hoài trứ bất an nhi kỳ đãi đích tâm tình khai thủy liễu điều tra nghiên cứu, đãn tại 20 thế kỷ 60 niên đại dĩ tiền, nhật bổn bổn thổ một hữu báo cáo nhất lệ hoa phấn chứng hoạn giả. Cận cận nhị thập niên hậu, hình thế tựu phát sinh liễu cự biến, sam thụ hoa phấn chứng tịch quyển nhi lai, thành liễu đại chúng bệnh, thành liễu nhật bổn nhân đích thân phân chứng. Đáo 2016 niên, điều tra kết quả hiển kỳ, kỉ hồ mỗi lưỡng cá nhân nhật bổn nhân tựu hữu nhất cá hoa phấn chứng hoạn giả. Thậm chí, “Tằng kinh dĩ văn minh bệnh đích thân phân xuất hiện tại hiện đại nhân diện tiền đích hoa phấn chứng, hiện tại dĩ kinh thị thế giới phạm vi đích công hại bệnh liễu”. Kỳ trung đích nguyên nhân cơ chế thuyết khởi lai ngận phục tạp, đãn hồi thủ nhân loại sử, nhân loại quá phân càn dự tự nhiên, đạo trí sinh thái hệ thống thất hành, mỗ chủng đặc định đích thực vật tại cơ duyên xảo hợp chi hạ khóa việt quốc giới, dã man sinh trường, nhân loại dữ tự nhiên bổn lai lương hảo đích quan hệ xuất hiện liễu liệt phùng, giá đại khái thị ngã môn tòng hoa phấn chứng đích “Tiểu lịch sử” trung khả dĩ độc xuất đích “Đại lịch sử”.

《 hoàng tuyền hạ đích mỹ thuật —— hoành quan trung quốc cổ đại mộ táng 》

【 mỹ 】 vu hồng / trứ thi kiệt / dịch, sinh hoạt · độc thư · tân tri tam liên thư điếm, 2016 niên 1 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Hoàng hiểu phong

Thôi tiến ngữ:

Bổn thư tòng không gian tính, vật chất tính, thời gian tính tam cá bỉ giác quan niệm tính đích giác độ, xiển thích liễu trung quốc mộ táng nghệ thuật tòng sử tiền nhất trực đáo tống liêu kim giá mạn trường thời đoạn trung đích lịch sử biến thiên, thường thí kiến lập nhất sáo hệ thống đích xử lý hòa lý giải khảo cổ tài liêu đích lý luận phương pháp, triển kỳ xuất trung quốc cổ nhân đối vu “Sinh” dữ “Tử” giá nhất nhân sinh cơ bổn vấn đề đích khán pháp hòa thật tiễn.

Quan vu “Không gian tính”, trứ nhãn vu mộ nội kiến cấu đích các chủng tượng chinh tính hoàn cảnh, dĩ cập vi tử giả linh hồn sang thiết đích đặc thù đích “Chủ thể không gian”.( 11 hiệt )Tại tác giả khán lai, không gian tính đích nhất cá quan kiện tính phát triển thị tòng quách mộ đáo thất mộ, dã tựu thị bả giá cá không gian tinh trí hóa vi nhất cá địa hạ gia viên hoặc vi quan thế giới.( 16 hiệt )Giá nhất phát triển dữ đông chu vãn kỳ đáo hán đại đích tứ cá quan kiện biến hóa hữu quan: Tổ tiên sùng bái đích nghi thức; hồn phách đích khái niệm; đối tử hậu thế giới đích tưởng tượng; địa hạ thần chỉ hệ thống đích thành hình.( 27 hiệt )Kỳ trung đệ tứ cá biến hóa, tức địa hạ thần chỉ hệ thống đích hình thành, tác giả nhận vi:

Lý linh, trần vĩ đẳng học giả căn cư bao sơn nhị hào mộ xuất thổ đích chiêm bặc hòa tế tự văn hiến trọng cấu liễu chiến quốc thời kỳ đích thần linh hệ thống. Trị đắc chú ý đích thị, giá cá tân đích thần linh hệ thống nhất phương diện bảo lưu liễu truyện thống đích xã thần, nhất phương diện hựu dĩ nhất tổ đại ước thị “Địa hạ” đích thần linh —— bao quát hậu thổ địa chủ, địa chủ hòa “Hành” lai phong phú địa chỉ giá nhất phạm trù, dã khả năng tiến nhi bao quát “Tư mệnh” dĩ cập chưởng quản do phi tự nhiên tử vong sở hình thành chi lệ quỷ đích thần chỉ. Giá nhất phát triển tối hậu đạo trí liễu hán đại địa hạ thần chỉ quan liêu hệ thống đích thành hình. Trương huân liệu hòa bạch bân tại kỳ 《 trung quốc đạo giáo khảo cổ 》 nhất thư trung hối tập liễu hán mộ xuất thổ đích 91 điều minh văn, kỳ trung ký tái liễu tương cận 20 chủng địa hạ quan viên, thống trị hòa quản lý trứ chỉnh cá địa hạ thế giới, đặc biệt thị mộ táng.( 30 hiệt )

Bất quá, ngã ẩn ẩn giác đắc, “Địa hạ” thần linh dữ quản lý chỉnh cá địa hạ thế giới đích sở vị minh quan tịnh bất nhất dạng, tuy nhiên minh văn trung xuất hiện “Địa hạ thừa” chi loại đích quan chức, đãn giá ta thần chỉ tự hồ canh tượng thị mộ táng đích bảo hộ thần, tịnh một hữu quản lý chỉnh cá địa hạ thế giới đích chức trách. Nhân vi na thời đích địa hạ thế giới hoàn vị thành vi chỉnh thể. Tuy nhiên ngã môn khả dĩ tương mỗi nhất cá mộ táng thị vi nhất cá địa hạ gia viên, đãn các cá gia viên chi gian tịnh vô liên hệ, canh tượng thị các tự độc lập, tự cấp tự túc đích “Tiểu vũ trụ”. Tức sử đáo đông hán hậu kỳ 《 thái bình kinh 》 thời đại, đối vu địa hạ thế giới hữu liễu minh xác đích tưởng trừng thố thi, khán khởi lai hoàn thị cô lập chấp hành đích. Hoặc giả hoán nhất chủng thuyết pháp, tòng hậu lai văn hiến trung đối địa hạ thế giới miêu thuật đích tình huống khán, nguyên tử hóa đích địa hạ gia viên dữ chỉnh hợp khởi lai đích, do minh quan tiến hành xã hội quản lý đích minh giới tự hồ tịnh hành bất bội. Cổ nhân tự hồ dã một hữu nhất chủng cường liệt đích yếu tương lưỡng giả đích mâu thuẫn di hợp đích nguyện vọng. Tác giả tại lánh nhất xử dã ẩn ước đề đáo liễu giá nhất điểm:

Ngã môn hoặc khả giả thiết, giá chủng đối vu tử hậu thế giới quan niệm đích ái muội dữ mâu thuẫn khả năng hội đạo trí nhất cá canh vi hệ thống hòa hoàn chỉnh đích tông giáo học xiển thích. Đãn thị trung quốc mộ táng nghệ thuật khước tịnh một hữu tẩu giá điều lộ. Kiến mộ giả tại tiếp hạ lai đích lưỡng thiên niên trung thải thủ liễu nhất cá canh vi thật dụng đích hòa mô thức hóa đích bạn pháp. Tại tha môn khán lai, kí nhiên tử hậu thế giới trung đích mỗi nhất giới vực —— thiên giới, tiên cảnh hoặc hoàng tuyền trung đích hạnh phúc gia viên —— đô vi tử giả đề cung liễu mỗ chủng đặc thù đích, hữu giới trị đích đông tây, na ma canh trọng yếu đích sự tình tiện thành liễu như hà dĩ canh thống nhất đích phương pháp lai biểu hiện giá ta giới vực, nhi bất thị vi liễu truy cầu mỗ cá thống nhất lý luận lai hi sinh kỳ trung chi nhất. Nhân thử, tuy nhiên nghiêm túc truy vấn tử hậu thế giới tồn tại trạng thái đích xí đồ tại triết học hòa tông giáo văn hiến trung tịnh bất đa kiến, mộ táng trang sức đích mô thức khước tại bất đoạn biến hóa hòa phong phú.( 63 hiệt )

Tại vật chất tính giá nhất chương, tác giả thảo luận liễu minh khí đặc biệt thị mộ dũng, tha chỉ xuất, “Vi hình hóa” thị trung quốc mộ dũng đích cơ bổn đặc chinh chi nhất, “Hán đại đích giá chủng tràng cảnh đích cơ bổn mục đích tại vu vi tử giả tố tạo nhất cá vi hình thế giới. Giá nhất giải thích tối cường hữu lực đích chứng cư, thị thử mộ trung đích nhất thiết —— bất cận thị nhân vật hòa gia súc, nhi thả bao quát gia cư, mã xa, binh khí, táo, quán, lượng khí đẳng đẳng —— quân vi thật vật đích súc tiểu bản.…… Dương lăng hòa kỳ tha hán mộ trung đích vi hình nhân vật hòa khí vật bất cận ‘ thủ đại ’ liễu chân thật đích nhân gian, nhi thả cấu tạo liễu nhất cá bất thụ nhân gian pháp tắc thúc phược đích thế giới, tòng nhi đắc dĩ diên tục sinh mệnh trực chí vĩnh hằng.”( 121 hiệt )Giá ta vi hình thế giới tại địa hạ hội trọng tân phục hoạt, vi thệ giả phục vụ.

Tại “Hỏa hóa: Thân thể đích tịnh hóa” nhất tiết trung, tác giả thảo luận liễu tuyên hóa liêu mộ xuất thổ đích tang táng ngẫu nhân, nhận vi kết hợp liễu phật giáo hòa nho gia đích quan niệm, thị tông giáo hỗn hợp thể đích sản vật, thậm chí hoàn bao quát khế đan đích táng tục. Giá cá lệ tử nhượng ngã tưởng khởi bồ mộ châu tiên sinh đích nhất bộ thư danh “Truy tầm nhất kỷ chi phúc”, tại giá cá tiền đề hạ, bất thống nhất đích thậm chí hỗ tương mâu thuẫn đích tông giáo, dân tục nguyên tố, đô khả dĩ tại đồng nhất cá mộ táng trung hào bất vi hòa địa tại nhất khởi. Tác giả tại toàn thư tối hậu dã chỉ xuất:

Mộ táng nghệ thuật thiên niên bất suy đích nhất cá nguyên nhân tại vu tha hấp nạp bất đồng tín ngưỡng hòa thật tiễn dĩ phong phú tự thân đích năng lực. Thụ đáo miên miên bất tuyệt đích tổ tiên sùng bái hòa hiếu đạo đích chi trì, tha tại trung quốc cổ nhân đích xã hội hoạt động hòa nghệ thuật sang tạo trung bảo trì liễu nhất cá hạch tâm vị trí, tại hoàng tuyền thế giới tạo tựu liễu biến hóa vô cùng đích kiến trúc kết cấu, đồ tượng trình tự hòa khí vật trần thiết. Giá nhất truyện thống thậm chí tại trung quốc tiến nhập 20 thế kỷ chi hậu dã một hữu hoàn toàn tiêu thất, nhi thị kế tục ảnh hưởng trứ hiện đại trung quốc đích lễ chế kiến trúc hòa thị giác văn hóa.( 240-241 hiệt )

Khổng tử thuyết “Vị tri sinh, yên tri tử”, độc liễu giá bổn thư, giác đắc đảo quá lai thuyết tự hồ canh thiếp thiết: Vị tri tử, yên tri sinh.

《 giang hà hành địa: Cận đại trường giang trung du đích thuyền dân dữ mộc phàm thuyền hàng vận nghiệp 》

Trần dao / trứ, thương vụ ấn thư quán, 2023 niên 7 nguyệt xuất bản

Thôi tiến nhân:Vu thục quyên

Thôi tiến ngữ:

Khán đáo thư tấn tựu ngận kỳ đãi nhất độc đích thư. Tiền lưỡng niên xã khoa văn hiến xuất bản xã thôi xuất liễu nhất bổn 《 đại thuyền hàng hướng: Cận đại trung quốc đích hàng vận, chủ quyền hòa dân tộc kiến cấu ( 1860-1937 ) 》, dĩ “Đại thuyền” lai thẩm thị cận đại trung quốc đích chuyển hình. Tòng quan chiếu đích hoành quan nghị đề thượng thuyết, 《 giang hà hành địa 》 dã thị tại thẩm thị cận đại trung quốc đích chuyển hình, bất quá thị lai tự lánh nhất cá phương diện đích thị giác —— hoặc khả dữ “Đại thuyền” tương đối, xưng chi vi “Tiểu thuyền”?

Toàn thư trừ tự luận, kết ngữ ngoại, cộng cửu chương, phân thượng hạ lưỡng biên, thượng biên tức dĩ lục chương nội dung trình hiện liễu tòng thanh đáo kháng chiến tiền hậu trường giang trung du đích mộc phàm thuyền hàng vận nghiệp, dĩ phong phú đích sử liêu, tế trí đích cá án phẩu tích, đối trường giang lưu vực đích cận đại chuyển hình —— “Hiện đại luân thuyền hàng vận thủ đại liễu truyện thống mộc thuyền hàng vận” giá nhất giản đan tự thuật tố liễu cụ thể đích trình hiện. Trường giang trung du đích mộc phàm thuyền hàng vận nghiệp tại truyện thống thời đại như hà vận tác, thuyền hành, thuyền bang dữ địa phương xã hội chi gian như hà hỗ động? Tại vãn thanh biến cục chi hạ, mộc phàm thuyền hàng vận nghiệp tao ngộ như hà, thuyền nghiệp chuyển hình thật tế thị như hà phát sinh đích? Giá ta vấn đề tại thượng biên trung đô đắc dĩ cụ thể triển khai, yết kỳ liễu bị hoành đại lịch sử tự sự giản hóa đích lịch sử hiện thật. Hạ biên tắc quan chú bị già tế đích lai tự thuyền dân đích thanh âm, giá bộ phân hữu tam chương nội dung: Đệ thất chương dĩ hi kiến đích thuyền dân trướng bộ tư liêu thí đồ trình hiện thuyền dân đích nhật thường kinh tế sinh hoạt —— tha môn đích thu nhập hòa phụ đam, công tư hòa hỏa thực, đệ bát chương dĩ tộc phổ tư liêu vi chủ thảo luận thuyền dân tác vi nhất cá lưu động tính cực cường đích quần thể như hà kiến cấu tông tộc. Tác giả phát quật liễu nhất cá cố sự: Cư vu sơn khu đích nhất quần nhân vi hà hội dữ thủy thượng thuyền dân cung phụng đồng nhất tổ tiên? Giá cá cố sự quan hồ tông tộc, tín ngưỡng, dã quan hồ sơn thủy chi gian đích địa phương kinh tế. Đệ cửu chương, tác giả dĩ thủy lộ ca văn bổn trình hiện liễu thuyền dân đích lánh nhất trọng thế giới, giá cá thế giới “Diệc chân diệc giả”, hữu tả thật đích sinh hoạt, dã hữu tình cảm đích tưởng tượng. Nhân vi thủy lộ ca dã thị thuyền dân tang lễ đích nghi thức ca, sở dĩ tác giả xưng kỳ vi thuyền dân đích “Sinh mệnh địa đồ”. “Sinh mệnh địa đồ” giá cá thuyết pháp ngận hữu ý tư, dã lệnh độc giả kỳ đãi quan vu thủy lộ ca đích tiến nhất bộ nghiên cứu, lánh ngoại, giá cá thuyết pháp dã ngận hữu ôn độ, đái trứ tình cảm. Nhất như tác giả tại “Kết ngữ” trung đối thư danh “Giang hà hành địa” sở tố đích xiển thuyết, giá phân đối vu nghiên cứu đối tượng đích tình cảm, đồng dạng lệnh nhân cảm động:

“Nhật nguyệt kinh thiên, giang hà hành địa” thị trung quốc đích nhất cú lão thoại, ý tư thị thái dương hòa nguyệt lượng mỗi thiên kinh quá thiên không, đại giang đại hà vĩnh viễn lưu kinh đại địa, bỉ dụ nhân hoặc sự vật đích vĩnh hằng, ổn định, vĩ đại. Bổn thư nghiên cứu đích mộc phàm thuyền hàng vận nghiệp tòng nghiệp thuyền dân, chí 20 thế kỷ hậu kỳ tiệm dĩ thành vi lịch sử, xưng bất đắc vĩnh hằng, đãn thị, tha môn đích hậu lai nhân y nhiên nhân sổ chúng đa, thế đầu cường kính, dụng “Giang hà hành địa” lai tượng chinh dĩ thành vi lịch sử phạm trù đích thuyền dân, tịnh vô bất thích, nhân vi tha môn năng cú đại biểu vĩnh hằng, ổn định, vĩ đại đích trung quốc xã hội đích phổ thông lao động đại chúng. Bất cận như thử, “Giang hà hành địa” nhất từ, dẫn phát nhất chủng giang hà lưu động, tiền tiến, bôn đằng đích ý tượng, dã tượng chinh tính địa biểu hiện xuất thuyền dân như đồng giang hà bàn đích thiên nhiên đích lưu động tính hòa sinh mệnh lực, cố bổn thư tuyển thử vi đề. Tuy nhiên ngận đa loại tự thuyền vận đích lưu động tính cực cường đích hành nghiệp hòa công tác tịnh bất thụ đáo xã hội đích phổ biến tôn trọng, đãn hoàn thị hữu nhân khứ tố, bị thị vi “Bất ổn định” đích lao động giả, thật tắc triển hiện xuất cơ thạch bàn đích ổn định tính. Tha môn giai như giang hà nhật nguyệt, quang minh chính đại, bất khả hoặc khuyết.

《 tương thục tất biến vi mạch sinh: Dữ tề cách mông đặc · bào mạn đối đàm 》

【 anh 】 tề cách mông đặc · bào mạn, 【 thụy sĩ 】 bỉ đắc · cáp phu nạp / trứ vương lập thu / dịch, nam kinh đại học xuất bản xã, 2023 niên 8 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Chung nguyên

Thôi tiến ngữ:

Bổn thư thị ký giả bỉ đắc · cáp phu nạp dữ xã hội học gia tề cách mông đặc · bào mạn đích tứ thứ trường đàm hối tập. Nhị nhân đích đối đàm nhật thường đãn hệ thống, khinh tùng thả thâm nhập, sướng liêu liễu sinh hoạt đích phương phương diện diện: Công tác, ái tình, thân phân, quyền lực, đương hạ dữ vị lai. Bào mạn dĩ xã hội học gia đích tê lợi, mạo điệt lão nhân đích trí tuệ, đề xuất liễu tương đương độc đáo đích kiến giải, dẫn nhân thâm tư. Bỉ như:

Đàm đáo võng lạc ước hội —— “Ngã môn khả dĩ dụng đại lượng khả trắc lượng đích sinh lý hòa xã hội chúc tính tổ trang xuất ái đích đối tượng. Ngã môn hốt thị liễu quyết định tính đích nhân tố: Nhân.” “Nhân dữ nhân đích quan hệ, biến thành liễu nhân dữ nhật dụng phẩm đích quan hệ.”

Đàm đáo xã hội học —— “Ngã môn tất tu tòng quan niệm chuyển hướng xã hội cơ thể, thí trứ khứ phát hiện nhị giả chi gian đích quan liên. Na cá bả ngã môn phân thành bất đồng đích chính trị phái hệ, đảng phái, sử ngã môn gia nhập hòa trung vu bất đồng thế lực đích vấn đề đích quan kiện tựu tại vu giá dạng nhất cá giản đan đích sự thật, tức ngã môn khả dĩ dụng bất đồng đích phương thức lai thuyên thích tương đồng đích kinh nghiệm.” “Xã hội học ý vị trứ bả thục tất đích đông tây biến đắc mạch sinh, tương mạch sinh đích đông tây biến đắc thục tất.”

Đàm đáo kinh nghiệm —— “Sinh hoạt kinh nghiệm hợp tại nhất khởi hình thành nhất cá củ trận, nhi nhân đích sinh mệnh lữ trình, tựu thị giá cá củ trận khả năng đích tổ hợp phương thức chi nhất.”

Đàm đáo hiện đại tính —— “Hiện đại đích dã tâm thị bả thế giới trí vu ngã môn tự kỷ đích quản lý chi hạ.” “Lạp khai nhân dữ nhân chi gian đích cự ly, bả nhân đích hỗ động tự động hóa, ngã môn hoàn tại truy cầu giá ta đông tây.” “Năng cú tị miễn nhân dữ nhân chi gian nhất thiết khả năng đích tiếp xúc, bị nhận vi thị tiến bộ. Kết quả, ngã môn dã tựu năng hào vô cố lự địa hành động. Nhi tại trực tiếp diện đối nhất cá nhân đích thời hầu, ngã môn bất khả tị miễn địa hội hữu giá dạng na dạng đích cố lự.”

Đàm đáo tri thức phân tử —— “Tri thức phân tử đích tồn tại, thị vi liễu bảo lưu siêu việt đa biến đích chính trị cục thế đích giới trị.” “Tri thức phân tử yếu nghịch lưu nhi thượng, khứ chửng cứu quá khứ bị tang thất đích khả năng tính.…… Tri thức phân tử đích công tác thị nhất hạng trường kỳ đích hoạt động; chính trị thị đoản kỳ đích.”

Đàm đáo tiêu phí chủ nghĩa —— “Tiêu phí chủ nghĩa văn hóa dĩ giá dạng nhất chủng áp lực vi đặc chinh: Bị bách thành vi biệt nhân, khứ hoạch đắc thị tràng thượng bị nhân nhu cầu đích đặc tính. Kim thiên, nhĩ bất đắc bất doanh tiêu tự kỷ, bất đắc bất bả tự kỷ thiết tưởng vi thương phẩm, thiết tưởng vi năng cú hấp dẫn khách hộ đích sản phẩm. Thành thục đích tiêu phí chủ nghĩa xã hội thành viên bổn thân tựu thị tiêu phí phẩm. Khả mâu thuẫn đích thị, giá chủng cường bách —— tha cường bách nhĩ khứ mô phảng đương tiền thị tràng tiêu thụ giả đâu thụ đích ‘ trị đắc ủng hữu ’ đích sinh hoạt phương thức, tịnh nhân thử nhi tu chính tự kỷ đích nhận đồng —— bất bị nhận vi thị ngoại tại đích áp lực, phản nhi bị nhận vi thị cá nhân tự do đích biểu hiện.”

《 lỗ tấn hồi ức lục chính ngộ ( tăng đính bản ) 》

Chu chính / trứ, nhân dân văn học xuất bản xã, 2023 niên 5 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Chung nguyên

Thôi tiến ngữ:

Bổn thư sơ bản vấn thế vu 1979 niên, xuất bản hậu vi học thuật giới sở chúc mục, thư trung đích nhất ta kết luận bị lỗ tấn đích truyện ký tác giả môn phổ biến tiếp thụ, hồ kiều mộc nhận vi thử thư khả dĩ tác vi biên tập học giáo tài đích tham khảo thư. Hậu hựu kinh sổ thứ tu đính, 2023 niên bản “Giá thị bổn thư tối hậu nhất cá bản bổn, kim hậu tái bất tác thập ma cải động liễu”.

Tác giả chu chính tiên sinh kim niên dĩ kinh 92 tuế liễu, sơ trung thời dữ lỗ tấn “Kết thức”, nhân đối lỗ tấn văn chương si mê nhi quyết định trung đoạn học nghiệp gia nhập cách mệnh. Tại đặc thù niên đại nhất biên càn thể lực hoạt, nhất biên nghiên cứu lỗ tấn. Tha quảng phiếm sưu tập tài liêu, biện tích sử liêu, giao xoa ấn chứng, trừu ti bác kiển, đối lỗ tấn di sương hứa quảng bình đích 《 lỗ tấn hồi ức lục 》 đẳng hồi ức văn chương đích mô hồ chi xử tố liễu tế trí khảo cư, tối đại hạn độ địa hoàn nguyên lịch sử chân tương. Bỉ như, hứa quảng bình hồi ức, chương thái viêm vi phản đối viên thế khải xưng đế tuyệt thực, hứa đa nhân bất cảm khuyến trở, tối hậu thị lỗ tấn thân tự đáo giam ngục khuyến thuyết, chương thái viêm tài khôi phục tiến thực. Đãn chu chính tiên sinh tra duyệt liễu chương thái viêm tuyệt thực kỳ gian đích thư tín, lỗ tấn đích nhật ký, kỳ tha nhân đích hồi ức văn chương, phát hiện chương thái viêm tịnh bất thị thính liễu lỗ tấn đích thoại tài cật phạn đích, nhi thả tuyệt thực kỳ gian, chương thái viêm đích đa danh học sinh đô khứ khuyến úy quá. Hựu như, 1932 niên lỗ tấn vi tham thị mẫu thân đích bệnh khứ liễu nhất tranh bắc bình, kỳ gian ứng yêu tác liễu ngũ thứ công khai diễn giảng, hứa quảng bình hồi ức lỗ tấn thị ứng liễu bằng hữu đích yêu thỉnh tài tố “Bắc bình ngũ giảng”, tác gia lục vạn mỹ khước thuyết giá ngũ thứ diễn giảng thị tả dực văn hóa đoàn thể bố trí đích. Chu chính tiên sinh khảo cư hậu phát hiện, lỗ tấn đáo bắc bình hậu, tả dực văn hóa giới yêu thỉnh tha diễn giảng, thân cận cách mệnh thanh niên, đãn giá bất thị sự tiên chế đính đích chu mật kế hoa.

《 luận chiếu phiến: Như hà độc đổng nhất phúc nhiếp ảnh tác phẩm 》

【 anh 】 đại vệ · khảm mạt ni / trứ giang dung / dịch, hoa trung khoa kỹ đại học xuất bản xã · hữu thư chí mỹ, 2023 niên 3 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Phương hiểu yến

Thôi tiến ngữ:

Đại vệ · khảm mạt ni ( David Campany ), nữu ước quốc tế nhiếp ảnh trung tâm tổng sách triển nhân. Tại giá bổn thư đích tự ngôn trung, tha thuyết đáo liễu thư danh đích do lai: “Đương ngã hoàn thị học sinh đích thời hầu, ngã tằng kinh dữ tô san · tang tháp cách nhất khởi độ quá liễu nhất cá hạ ngọ, tha thị tán văn gia, điện ảnh chế phiến nhân, tiểu thuyết gia, dã thị 《 luận nhiếp ảnh 》 ( On Photography ) nhất thư đích tác giả, giá bổn thư chí kim nhưng thị nhân môn tối thường duyệt độc đích quan vu nhiếp ảnh đích thư. Ngã phi thường hân thưởng tang tháp cách đích trứ tác, đãn tại ngã môn đàm thoại ước nhất cá tiểu thời hậu, tha hảo kỳ địa vấn đạo: ‘ nhĩ đối ngã quan vu nhiếp ảnh đích trứ tác hữu thập ma vấn đề mạ? ’ ngã ngận tôn trọng tha, sở dĩ thuyết thật thoại. Ngã hồi đáp thuyết: ‘ nhĩ đối nhậm hà đặc định đích ảnh tượng đô một thái đa khả thuyết đích. ’‘ giá đảo thị chân đích, ’ tha biểu kỳ đồng ý, ‘ ngã đích thư canh đa đích thị quan vu nhiếp ảnh tác vi nhất chủng hiện tượng, xã hội hòa nghệ thuật đích hiện tượng, ’ tha đình liễu nhất hạ, tiếu liễu tiếu thuyết, ‘ dã hứa hữu nhất thiên nhĩ hội tả nhất bổn danh vi 《 luận chiếu phiến 》 đích thư. ’”

《 luận chiếu phiến 》 xác thật thị châm đối đặc định ảnh tượng đích, tác giả thiêu tuyển liễu 120 trương các cá thời kỳ đích nhiếp ảnh tác phẩm, dĩ đồ văn đối hiệt đích hình thức tiến hành giải độc, nhi giá chủng giải độc hựu hiển nhiên dật xuất liễu đan thuần đích cá án giám thưởng, nội dung bất cận phúc cái liễu nhiếp ảnh nội bộ đích các chủng môn loại, bỉ như tiêu tượng nhiếp ảnh, nhai đầu nhiếp ảnh, kịch chiếu nhiếp ảnh nãi chí pháp y nhiếp ảnh, cẩu tử cân phách đẳng đẳng, hoàn quảng thiệp ảnh tượng oanh tạc, nghệ thuật phẩm đích nhiếp ảnh phục chế, nhiếp chế đối công tác hiệu suất đích giam khống, tự phách dữ tự ngã thật hiện, ảnh tượng dữ ký ức đích tranh đoạt, chiến tranh, hoàn cảnh phá phôi đẳng đẳng chư đa vấn đề. Đương độc đáo chư như “Chiến tranh đích kinh lịch sử nhân đích ngoại biểu biến đắc bình đạm…… Nhân môn đích diện khổng bất tái na ma dung dịch biện nhận.” “( đối tân văn báo đạo lai thuyết ) như quả ảnh tượng đích họa diện quá vu hoàn mỹ, kỳ tả thật tính hòa khẩn bách cảm hội bị tước nhược mạ?” Giá dạng đích địa phương, tự nhiên tựu hội nhận đồng “Giá bổn thư dữ kỳ thuyết thị ngã môn đối chiếu phiến đích khán pháp, bất như thuyết thị ngã môn như hà tư khảo tha môn; dữ kỳ thuyết thị quan vu nhiếp ảnh sư đích ý đồ, bất như thuyết thị ngã môn khán chiếu phiến thời phát sinh đích sự tình”. Chính thị tại giá chủng ý nghĩa thượng, hoặc hứa ngã môn tài hội lý giải, vi thập ma tác giả thuyết: “Tại mỗi nhất trương chiếu phiến trung, đô hữu nhất chủng phong cuồng.”

《 nghịch tập: 16 cá pháp quốc gia đình đích án lệ 》

【 pháp 】 a đức lí an · nạp tắc lợi / trứ trương nhụy tử / dịch, dịch lâm xuất bản xã, 2023 niên 7 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Cung tư lượng

Thôi tiến ngữ:

Tại 《 nghịch tập 》 đích khai đầu, tác giả a đức lí an · nạp tắc lợi giá dạng tả đạo: 2009 niên 9 nguyệt, ngã khảo nhập liễu ba lê cao đẳng sư phạm học viện, nhập học hậu ngã tựu khai thủy trứ thủ sưu tập nhất phân danh đan, giá phân danh đan thượng đích nhân hòa ngã nhất dạng, đô thị gia lí đệ nhất cá tiếp thụ cao đẳng giáo dục đích hài tử…… Án thường lý lai giảng, ngã môn giá loại nhân bổn bất ứng cai xuất hiện tại pháp quốc đích đại học lí. Sưu tập giá phân danh đan khả bất thị kiện dung dịch đích sự, tất tu tử tế tầm trảo tài năng hữu sở thu hoạch. Tại phát hiện giá ta đồng loại đích thời hầu, ngã cư nhiên hữu liễu nhất chủng luyến ái đích cảm giác.

Sự thật thượng, giá ta thật hiện giai tằng khóa việt đích cố sự thụ đáo liễu pháp quốc môi thể, đại học nãi chí chính giới đích truy phủng. Đối vu thôi sùng ưu tích thể chế đích xã hội nhi ngôn, giá ta nhân đại biểu trứ hi vọng —— nhất chủng năng cú bãi thoát đương hạ, tự do tuyển trạch sinh hoạt đích hi vọng. Tẫn quản căn cư kinh tế hợp tác dữ phát triển tổ chức đích sổ cư, bần khốn gia đình đích hậu đại môn nhu yếu lịch kinh 6 đại nhân ( tức 180 niên ) đích nỗ lực tài năng đạt đáo pháp quốc đích xã hội bình quân thu nhập, đãn đối vu giai tằng khóa việt giả môn nhi ngôn, nhất thiết cận cận phát sinh tại giá nhất đại nhân trung.

Nhiên nhi, giá bổn thư sở thư tả đích, tịnh phi chỉ thị giá ta giai tằng khóa việt giả đích cố sự, dã thị tha môn phụ mẫu đích cố sự. Bao quát tác gia an ni · ai nhĩ nặc, xã hội học gia địch địch ai · ai lí bồng đẳng giai tằng khóa việt giả phân phân yết lộ liễu ưu tích thể chế đích chủng chủng vấn đề —— thiên tân vạn khổ hoạch đắc văn bằng hậu tương diện lâm thập ma? Tự kỷ đích hậu bán sinh tương quy chúc vu na cá quần thể? Đối vu tha môn nhi ngôn, tại vãng hậu đích nhật tử lí, tự kỷ bất đắc bất dĩ lưỡng chủng thân phân sinh hoạt. Nhi giá dã cấu thành liễu giá ta tử nữ dữ phụ mẫu gian đích cách ngại, thư trung ký lục liễu giá dạng nhất cá cố sự: Tác giả đích nhất vị bằng hữu phi thường tôn trọng hòa ái hộ tự kỷ đích mẫu thân, tha đích mẫu thân thị nhữ lạp sơn khu đích bưu đệ viên, hữu nhất thứ mẫu thân lai ba lê khán tha, vu thị tha tiện đái trứ mẫu thân khứ bằng hữu gia cật vãn xan. Tại vãn xan kết thúc hậu, mẫu thân đối tha thuyết: “Hi vọng ngã một hữu nhượng nhĩ đâu kiểm.” Giá cú thoại nhượng tha cảm đáo tâm toái. Tại bổn thư đích kết vĩ, tác giả miêu hội liễu giá dạng đích nhất phúc họa diện: Giai tằng khóa việt giả bất an địa xuyên việt tại lưỡng cá thế giới trung, tha môn hòa phụ mẫu chi gian lung tráo trứ thùy dã vô pháp đả phá đích trầm mặc. Hoặc hứa, năng cú cải biến giá chủng khẩn trương quan hệ đích, thị đối bỉ thử hòa tự kỷ thản thành, biểu đạt tự kỷ đích cảm thụ, sấn nhất thiết hoàn lai đắc cập.

《 nhĩ đích hạ thiên hoàn hảo mạ? 》

【 hàn 】 kim ái lạn / trứ tiết chu / dịch, nhân dân văn học xuất bản xã, 2022 niên 10 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Cố minh

Thôi tiến ngữ:

Cận ta niên, nhất trực bị hốt thị đích hàn quốc văn học đột nhiên bị trọng thị liễu khởi lai, dẫn tiến liễu bất thiếu tác phẩm. Kỳ trung, kim ái lạn thị cá nhân bỉ giác quan chú đích. Tuyển trạch giá bổn thư, ngã đắc thừa nhận, hoàn toàn thị nhân vi thư danh lí hữu hạ thiên. 2023 niên đích hạ thiên cương cương quá khứ, nhĩ đích giá cá hạ thiên hoàn hảo mạ? Đương nhiên, dã khả kiến, ngã đối kim ái lạn đích bất thục tất, hoặc giả khả dĩ thuyết, hoàn toàn đích mạch sinh. Tựu tượng đồng sự liêu khởi duyệt độc kim ái lạn đích thể nghiệm, thư trung xuất hiện liễu hàn quốc văn học sử thượng đích tác gia danh, tác phẩm danh, ngã môn đô phi thường mạch sinh, vô pháp dữ tác giả cộng tình, tuy nhiên thư lí đối giá ta danh từ đô tố liễu chú thích. Giá phương diện, nhật bổn văn học sử, văn học truyện thống, tựu tương đối lai thuyết hảo ngận đa. Hoàn hảo, giá dã tịnh một hữu thái đa ảnh hưởng ngã môn tiến nhập kim ái lạn đích văn học thế giới.

Giá bổn tiểu thuyết tập lí, thu lục liễu kim ái lạn bát thiên tác phẩm, đại đa miêu tả 30 tuế tả hữu đích nữ tính đích sinh hoạt, ái tình, hữu tình, hôn nhân, sự nghiệp. Nữ tác gia đích bút xúc tổng thị na ma tế nị, vưu kỳ thị tình cảm phương diện. Bỉ như 《 nhĩ đích hạ thiên hoàn hảo mạ? 》 lí, “Hậu lai hữu nhân vấn ngã ái tình thị thập ma đích thời hầu, ngã tựu hồi đáp ‘ tri đạo ngã bất tại đích nhân ’”, nhất cú thoại, đoản đoản kỉ cá tự, tựu phi thường chuẩn xác địa miêu thuật xuất liễu ái tình tối khai thủy đích na chủng tâm lý trạng thái: Nhất quần nhân tụ hội, cật phạn, xuất khứ ngoạn, ái mộ đích nhân tại bất tại tổng thị lập khắc tựu hội chú ý đáo đích. Bất quá, thư trung đích cố sự tịnh bất thị như thử điềm mật mỹ hảo, kháp kháp tương phản, đô thị nữ tính diện lâm đích hiện thật trung đích gian nan, tàn khốc. Tựu bỉ như 《 nhĩ đích hạ thiên hoàn hảo mạ? 》, hữu điểm bàn đích nữ chủ nhân công đột nhiên tiếp đáo nhất trực ám luyến đích đại học học trường đích cầu trợ điện thoại, tha mãn hoài kỳ đãi khứ phó ước, kết quả khước thị bang tố tiết mục trợ lý đạo diễn đích học trường hoàn thành công tác nhậm vụ —— tố đại vị vương bỉ tái đích nhân nhục bối cảnh. Tại hỉ hoan đích nhân diện tiền, bị bách triển kỳ tự kỷ đích nhược điểm, khuyết điểm, sửu đích na nhất diện, thật tại thái tàn khốc liễu. 《 trùng tử 》 nhất thiên lí, tịnh bất khoan dụ đích niên khinh phu phụ, bàn tiến liễu bần dân quật phụ cận đích tân cư, dĩ vi khả dĩ khai khải nhất đoạn bất thác đích sinh hoạt, kết quả tựu tao ngộ nội ngoại khốn cảnh: Ngoại bộ, giá phiến xã khu khai thủy sách thiên, mạn mạn chu vi biến thành liễu hoang địa, phế khư, tối chung tha môn đích gia dã yếu bị thôi đảo; nội bộ, tân gia lí bất đoạn xuất hiện các chủng trùng tử, lệnh tha môn phi thường khổ não. Ngận hiển nhiên, “Trùng tử” thị nhất cá ẩn dụ, thị sinh hoạt lí bổn lai tựu hội bất đoạn xuất hiện đích các chủng phiền não.

《 toa sĩ bỉ á đích khoa học: Nhất vị kịch tác gia hòa tha đích thời đại 》

【 gia 】 đan · phúc khắc / trứ tư hàn tuấn / dịch, hoa đông sư phạm đại học xuất bản xã, 2023 niên 6 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Hàn thiếu hoa

Thôi tiến ngữ:

“Toa sĩ bỉ á bút hạ đích nhân vật kinh thường tranh luận thập ma thị chân thật đích, thập ma thị hư huyễn đích. Tại ( cáp mỗ lai đặc ) khai thiên tràng cảnh trung, thị vệ môn tín nhậm học giả hoắc lạp húc —— kịch trung tối tiếp cận khoa học gia đích giác sắc —— nhượng tha lai xác nhận quỷ hồn đích chân chính bổn chất: ‘ nhĩ thị hữu học vấn đích nhân, khứ hòa tha thuyết thoại, hoắc lạp húc. ’ khởi sơ, tha hoài nghi giá cá u linh thị phủ hội xuất hiện; hậu lai tha thuyết, trừ phi thân nhãn khán đáo, phủ tắc tha bất hội tương tín. Cáp mỗ lai đặc một hữu tha đích bằng hữu na ma kinh kỳ. Tại kịch trung tối thường bị dẫn dụng đích nhất cú thoại trung, tha thuyết ‘ thiên địa gian hữu hứa đa sự tình, thị nhĩ môn đích triết học lí sở một hữu mộng tưởng đáo đích nột ’. Như quả giá bộ hí tả vu ngã môn giá cá thời đại, tha khả năng hội thuyết ‘ khoa học ’ nhi bất thị triết học.”

Dĩ thượng trích lục tự khoa phổ tác gia đan · phúc khắc đích 《 toa sĩ bỉ á đích khoa học: Nhất vị kịch tác gia hòa tha đích thời đại 》. Án chiếu tác giả tại tiền ngôn sở thuyết, “Ngã đối khoa học đích nhiệt ái hòa đối toa sĩ bỉ á đích hỉ hoan khả dĩ truy tố đáo đại ước đồng nhất thời gian”. Tương giá dạng nhất cá khán tự khóa việt nhân văn nghệ thuật dữ khoa học đích thường thí, trí nhập toa sĩ bỉ á đích thời đại, khước thật tại thị tình lý chi trung. Tự hồ dữ thử đồng lý, ngã môn dã khả dĩ hồi cố nhất hạ na vị tưởng yếu cầu chức vi nhất công trình sư đích trứ danh họa gia.

Đan · phúc khắc tại thư trung hồi cố sơ lý liễu toa sĩ bỉ á thời đại âu châu đích khoa học quan niệm, đại đáo ca bạch ni, đệ cốc đích thiên văn học nghiên cứu như hà ảnh hưởng đáo na cá thời đại đích tư tưởng, tiểu chí nhất phúc đệ cốc đích họa tượng thượng diện đích lưỡng cá danh tự ( la sâm cách lan tư hòa cát nhĩ đăng tư thôn! ) dữ toa ông danh thiên 《 cáp mỗ lai đặc 》 chi gian đích quan hệ. “Phì đặc liệt nhị thế, tựu thị na vị bả đảo dữ tứ cấp đệ cốc đích quốc vương, tha đích cung đình lí hữu cửu cá la sâm cách lan tư hòa tam cá cát nhĩ đăng tư thôn.”

Dĩ hạ dẫn dụng thử thư kết ngữ trung đích nhất đoạn thoại, hi vọng độc giả năng nhân thử đối thử thư sản sinh hưng thú. “…… Như quả giá lưỡng môn học khoa một hữu thủ tiên phát sinh phân kỳ, khoa học vĩnh viễn bất hội bị nhân văn khoa học hưởng hữu canh cao đích đặc quyền…… Đãn tại toa sĩ bỉ á đích thời đại, giá lưỡng chủng văn hóa tịnh một hữu thái đại đích soa dị, ‘ nghệ thuật ’ đích sở hữu phân chi đô tham dữ tố tạo liễu ngã môn đối thế giới đích khán pháp. Toa sĩ bỉ á bổn nhân đối tha đích tố tạo bỉ nhậm hà nhân đô trọng yếu. Hữu nhân khả năng hội tượng cáp la đức · bố lỗ mỗ na dạng, nhận vi thị toa sĩ bỉ á nhượng ngã môn thành vi hoàn chỉnh đích nhân loại, giá vị kịch tác gia bỉ nhậm hà tâm lý học gia đô canh thâm nhập địa tham thảo liễu nhân tính. Tái thuyết nhất thứ, giá tịnh bất ý vị trứ toa sĩ bỉ á thị nhất vị ‘ khoa học gia ’—— đãn tha vô nghi thị nhất vị đối nhân tính mẫn duệ đích quan sát giả, tịnh thả hữu trứ hòa khoa học gia nhất dạng nghiêm cẩn đích đầu não.…… Đãn giá tịnh bất thị bỉ tái, dã một hữu tất yếu bả nghệ thuật hòa khoa học tưởng tượng thành thị tại bỉ tái. Ngã canh hỉ hoan tương kỳ thị vi hỏa bạn quan hệ. Khoa học cấp liễu ngã môn nhất cá tân đích thế giới, nhi toa sĩ bỉ á chiếu lượng liễu ngã môn tại kỳ trung đích vị trí.”

《 nghệ thuật dữ văn minh: Tây phương mỹ thuật sử giảng cảo Ⅱ》

Phạm cảnh trung / trứ, thượng hải thư họa xuất bản xã, 2023 niên 8 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Trịnh thi lượng

Thôi tiến ngữ:

Giá bổn 《 nghệ thuật dữ văn minh: Tây phương mỹ thuật sử giảng cảo Ⅱ》 vu ngã nhi ngôn, thuyết thị mộng mị dĩ cầu, nhất điểm dã bất vi quá. Bộ phân nguyên nhân tại vu tha sở luận thuật đích thời đại: Tòng văn nghệ phục hưng thời kỳ nhất trực đáo thập bát thế kỷ, nhất cá nghệ thuật sử thượng kham xưng “Nhân loại quần tinh thiểm diệu thời” đích giai đoạn; nhi canh trọng yếu đích nguyên nhân tại vu: Tha đích tác giả, thị phạm cảnh trung lão sư. Thượng nhất bổn 《 nghệ thuật dữ văn minh: Tây phương nghệ thuật sử giảng cảo 》 đáo trung thế kỷ vi chỉ, đẳng liễu tam niên, tài đẳng đáo phạm lão sư giảng văn nghệ phục hưng. Na cá hỉ ái tây phương nghệ thuật đích độc giả bất thị nhiệt thiết dĩ vọng ni?

Tại đương hạ giá cá nhất thiết cầu “Khoái”, cầu “Tân” đích thời đại, phạm lão sư khước thị “Mạn” đích, “Cựu” đích: Khai giảng văn nghệ phục hưng nghệ thuật chi tiền, tiên dụng khứ kỉ thập hiệt đích thiên phúc, tế thuyết ý đại lợi nhân văn học giả đối cổ đại lạp đinh ngữ hòa hi tịch ngữ văn hiến đích oạt quật, giáo khám hòa nghiên cứu; diện đối chủng chủng tân quan niệm hòa tân thuật ngữ, dĩ cập học thuật công nghiệp đái lai đích áp lực, tạo thành đích ma phiền, tuyển trạch “Bất sử dụng chuyên nghiệp quyển nội lưu hành đích các chủng tiệm tân thuật ngữ”, nhi thị hồi đáo lão nhất bối mỹ thuật sử gia đích phong cách học hòa đồ tượng học, quan chú tác phẩm đích “Hình thức” dữ “Ý nghĩa”; canh tiến nhất bộ, phạm lão sư tại đàm cập tây phương mỹ thuật sử thượng đích cự tượng danh tác thời, tâm trung quan hoài sở tại khước thị trung quốc mỹ thuật sử đích vấn đề: Trương ngạn viễn, mễ phất, đổng kỳ xương dữ ngõa tát lí, ôn khắc nhĩ mạn, hắc cách nhĩ đắc dĩ tịnh trí bỉ giác, nhi nam tống triệu mạnh kiên tức tiện lạc thủy dã yếu phấn lực bảo hộ 《 lan đình tự 》, dữ cổ tích vệ sĩ nhị chiến thời mạo trứ sinh mệnh nguy hiểm thưởng cứu 《 căn đặc tế đàn họa 》, đồng dạng phóng xạ xuất diệu nhãn đích quang mang.

Giá nhất thiết, đô nhượng 《 nghệ thuật dữ văn minh: Tây phương mỹ thuật sử giảng cảo Ⅱ》 viễn viễn dật xuất liễu thông tục độc vật đích phạm trù, tại phạm lão sư đích xiển phát chi hạ, “Một hữu nghệ thuật, văn minh cận hồ thương bạch” giá cú đoản ngữ hữu liễu thiên quân lực lượng.

《 dĩ vương hi chi đích danh nghĩa: 〈 tập vương thánh giáo tự bi 〉 đích kinh điển hóa chi lộ 》

La phong / trứ, sinh hoạt · độc thư · tân tri tam liên thư điếm, 2023 niên 9 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Trịnh thi lượng

Thôi tiến ngữ:

2019 niên xuân thiên, ngã đặc ý bào đáo nhật bổn, khứ đông kinh quốc lập bác vật quán khán liễu nhan chân khanh thư pháp đại triển. Hoàn ký đắc na cá triển lãm đích phó tiêu đề: “Siêu việt vương hi chi đích danh bút”. Dữ 《 dĩ vương hi chi đích danh nghĩa 》 tác giả la phong lão sư nhất dạng, đối thử ngã đệ nhất thời gian đích cảm thụ thị “Trùng kích lực cực cường”. Đương nhiên, đa thiếu dã hữu nhất ta bất lý giải dữ bất nhận đồng. Chính nhân như thử, độc đáo thư vĩ sở thuyết “Vương hi chi tại thư pháp lĩnh vực đích thần thánh tính tại vu vĩnh viễn chỉ hội bị mô phảng, tòng vị bị siêu việt”, bất cấm thất tiếu, “Nhất trực bị mô phảng, tòng vị bị siêu việt” giá cú thục ngữ dụng tại thử xử, cánh thị như thử thiếp thiết —— sự thật thượng, la phong lão sư tựu thị tại bổn thư đương trung sử dụng khảo cổ học, lịch sử học đích phương pháp, thông quá đối “Hành thế pháp thư đệ nhất thạch khắc” 《 tập vương thánh giáo tự bi 》 đích toàn phương diện nghiên cứu, lai luận chứng vương hi chi vi hà năng cú tại thư pháp lĩnh vực đạt thành giá dạng đích thần thánh tính. Độc bãi toàn thư, ngã môn năng cú tòng trung liễu giải, kinh quá nhất thiên đa niên đích khúc chiết phát triển, 《 tập vương thánh giáo tự bi 》 như hà tối chung hoàn thành kinh điển hóa, kiến cấu khởi mỗ chủng vương hi chi thư pháp đích trình thức tính, tịnh xác lập liễu khả cung lịch đại thư gia học tập, mô phảng đích “Vương tự hệ thống”, dã năng cú nhận thức đáo, nhân vi thư gia sở xử đích thời đại bất đồng dữ kiến giải đích cao hạ hữu biệt, “Đại gia đô hào xưng học tập vương hi chi nhi diện mục các dị”, tựu dĩ nhan chân khanh vi lệ, na phạ tha bất bị thị vi vương hi chi đích kế thừa giả, dã y nhiên thị sư pháp nhị vương đích chư đa thư gia trung đích nhất viên. La lão sư giá bổn chuyên trứ độc lai trứ thật quá ẩn, kỳ đãi tiếp hạ lai năng hữu canh đa đích thư pháp danh bi đắc đáo như thử trát thật, tế trí đích nghiên cứu, nhượng ngã môn tòng canh vi phong phú, đa nguyên đích giác độ lai nhận thức trung quốc thư pháp văn hóa sử.

《 y sinh, nhĩ tại tưởng thập ma: Mỗi cá nhân đích tật bệnh khóa 》

Vương hưng / trứ, thượng hải dịch văn xuất bản xã, 2023 niên 6 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Tang kế hiền

Thôi tiến ngữ:

Tối cận y viện khứ đắc bỉ giác đa, tiếp xúc liễu bất đồng đích khoa thất, đối y viện đích chỉnh cá thể hệ hòa vận tác mô thức hữu liễu canh đa đích thiết thân thể hội chi hậu, tái khai thủy độc giá bổn thư, giác đắc hoàn thị đĩnh hữu ý tư đích. Tác giả bả hoạn giả tại y viện khả năng ngộ đáo đích vấn đề hòa khốn hoặc chân thị hệ thống tính địa giảng liễu nhất biến, sử đắc ngã thử tiền mô mô hồ hồ đích ấn tượng hòa cảm giác toàn bộ đắc đáo liễu ấn chứng hòa giải thích. Bỉ như hiện tại khứ y viện khán bệnh, cơ bổn thuyết nhất hạ tình huống, y sinh hội tiên khai nhất đôi kiểm tra, tố hảo liễu tái hồi chẩn khán khán vấn đề tại na lí. Giá bổn thư tại đệ nhất chương tựu thảo luận liễu giá cá vấn đề, diện đối nhật tân nguyệt dị đích kỹ thuật dữ thiết bị, “Tra thể thị phủ dĩ kinh lạc ngũ đáo yếu bị triệt để đào thái ni? Tra thể đích hiệu dụng giảm đê thị y sinh y lại nghi khí thiết bị đích lý do ma? Đương nhiên bất thị. Chỉ thị tại hữu hiệu y liệu đích tiền đề hạ, các cá khoa đích y sinh trục tiệm hội ma luyện xuất nhất chủng cộng thức, tức hữu ta tra thể chí quan trọng yếu ( lệ như trực tràng chỉ chẩn, phúc bộ tra thể đẳng ), hữu ta tra thể viễn bất như nghi khí kiểm tra, y sinh dã bất tất vi liễu tra thể nhi khắc ý trang trang dạng tử. Đối nhất cá minh tri đạo chỉ hữu 3 hào mễ phế kết tiết đích bệnh nhân, thính chẩn trừ liễu nhượng bệnh nhân cảm thụ đáo quan ái chi ngoại hào vô dụng xử”. Phản quan nhất hạ tự kỷ kinh lịch đích thể kiểm, hoàn thị tra thể chiêm đại bộ phân, tức sử B siêu kiểm tra cảm giác dã bỉ giác thô lược, đại trí một hữu vấn đề tựu kết thúc. Bất tượng y viện đích B siêu kiểm tra, y sinh tra bất xuất vấn đề tựu hội vấn chủ tố thị thập ma, hảo hữu đích phóng thỉ. Hiện tại tưởng lai, giá lưỡng chủng tư lộ hoàn thị hữu ngận đại bất đồng đích, tiền giả chỉ thị sơ bộ kiểm tra, hậu giả thị nhu yếu châm đối chứng trạng trảo xuất vấn đề tại na lí. Tái bỉ như thuyết chi tiền hữu cảm giác đáo ngoại khoa y sinh hội canh gia khuynh hướng vu thủ thuật tác vi trị liệu phương án, tại giá bổn thư trung dã đắc đáo liễu ấn chứng: “Thành thật địa giảng, mỗi cá y sinh cá nhân đối vu ‘ võ khí ’ đích tuyển trạch, đô thị hữu thiên hảo đích, giá dã thị thí cổ quyết định não đại đích vấn đề. Thủ trung toản trứ thủ thuật đao đích ngoại khoa y sinh, tự nhiên hội giác đắc thủ thuật thị năng cú giải quyết đại đa sổ vấn đề đích thủ đoạn. Nội khoa y sinh tại chủ quan kinh nghiệm thượng dã khán đáo hứa đa bệnh nhân kinh quá tha tất tâm trị liệu hảo liễu, nhân thử đối vu nội khoa dụng dược canh vi thôi sùng.” Bất quá tác giả dã thuyết, hoạn giả bất dụng đam tâm y sinh đích thiên hảo, nhân vi tại “Thích ứng chứng hoặc cấm kỵ chứng phi thường minh xác đích thời hầu, y sinh đích thiên hảo thị kỉ hồ bất khởi nhậm hà tác dụng đích…… Y sinh đích thiên hảo phát huy tác dụng, kháp kháp thuyết minh thủ thuật hoàn thị bảo thủ đích tuyển trạch ứng thị ngũ ngũ khai đích, thị lưỡng loại y sinh tại nhất cá bệnh nhân thân thượng tiến hành trị liệu phương án đích quyền hành”.

《 túy đích triết học 》

Vương tuấn / trứ, bắc kinh đại học xuất bản xã, 2023 niên 8 nguyệt bản

Thôi tiến nhân:Hoàng hiểu phong

Thôi tiến ngữ:

Ngận đa niên tiền, tằng khán quá lưỡng bộ phản ánh hú tửu đích điện ảnh 《 thất khứ đích chu mạt 》《 viễn ly lạp tư duy gia tư 》, đương thời ngận nan lý giải điện ảnh trung tửu đồ đích nhân sinh; hiện tại sảo vi năng hát nhất điểm điểm liễu, tuy nhiên hoàn thị vô pháp nhận đồng hú tửu, đãn đối vu hữu tiết chế đích vi huân, tự hồ hữu liễu nhất điểm lý giải. Tựu tượng 《 túy đích triết học 》 toàn thư tối hậu nhất đoạn sở thuyết đích: “Tại giá cá quá vu lý tính hòa kỹ thuật hóa đích thời đại, ngã môn yếu tá trợ vu túy tửu trọng tân cấu kiến ngã môn chỉnh toàn đích sinh mệnh kinh nghiệm hòa sinh hoạt ý nghĩa, tá trợ vu túy tửu thật hiện chủ thể dữ khách thể, thật nhiên dữ ứng nhiên chi gian đích quân hành, tá trợ vu túy tửu hồi quy đáo tối vi bổn chân đích sinh mệnh trạng thái, đạt đáo sinh hoạt trung vô sở úy cụ đích khoát đạt thản thành.”( 214 hiệt )Đương nhiên, giá cá lý tưởng cảnh giới bất thị ngã năng lĩnh hội đích.

Tác giả tại hậu ký trung thuyết, giá bổn thư thị du hí chi tác, đãn khước thị nhất bổn chính kinh địa tòng triết học đặc biệt thị hiện tượng học giác độ phân tích. Bổn thư đích trọng điểm thị thảo luận “Chủ quan duy độ đích túy tửu ý thức dữ chủ thể kinh nghiệm, tiến nhi miêu thuật tửu dữ nhân đích quan hệ, tửu đích tinh thần phẩm tính, dĩ cập đối vu túy tửu sự kiện đích ý nghĩa phân tích”( đệ 3 hiệt ).

Tại thượng cổ thời kỳ, tửu thị tế tự, vu thuật hoạt động trung cực vi trọng yếu đích công cụ, trương quang trực tiên sinh tại 《 trung quốc thanh đồng thời đại 》 trung thuyết: “Ân thương vu sư chi ẩm tửu thị bất thành vấn đề đích, tửu hát đa liễu dã khả năng hữu lợi vu huyễn tượng chi sản sinh. Ân đại thanh đồng khí trung tửu khí chi sổ lượng hòa chủng loại chi đa, kỳ trung bao quát thịnh tửu khí, ôn tửu khí hòa ẩm tửu khí, biểu kỳ tửu tại tế tự thời thị phục dụng đích, nhi thả thị trọng yếu đích.” Bổn thư tác giả tắc nhận vi:

Tửu tác vi tinh thần hoạt hóa vật chất, ẩm tửu hậu đích huân túy trạng thái cực dịch bị tưởng tượng vi tinh thần đích đề thăng, tòng nhi dữ thiên địa quỷ thần câu thông, túy tửu ý thức thị nhân loại thần bí ý thức đích trọng yếu loại hình chi nhất. Túy tửu trạng thái sở cụ hữu đích giá chủng thần bí chủ nghĩa sắc thải, chính thị tế tự đích hạch tâm bộ phân, hoán cú thoại thuyết, tế tự chi lễ trung tửu đích gia nhập, cường hóa liễu lễ đích thần bí tính hòa thần thánh tính. “Lễ” đích hạch tâm nhất phương diện thị yếu cầu cá thể năng cú các an kỳ vị, đãn lánh nhất phương diện, dã thị tại tầm cầu nhất sáo thần thánh thoại ngữ đối nhật thường đích trật tự hòa sinh hoạt gia dĩ chi xanh, nhi ẩm tửu tác vi tế tự đích hoàn tiết, tắc ám kỳ liễu nhất chủng thiên nhân quán thông đích trạng thái, cường hóa liễu “Lễ” đích nghi thức tính lực lượng hòa đối tham dữ giả đích thần bí cảm triệu.( 26-27 hiệt )

Tại thế giới bất đoạn lý tính hóa đích khư mị thời đại, thần bí chủ nghĩa đích thể nghiệm vãng vãng bị thị vi dữ khoa học đối lập đích nhất diện. Khả thị ngã môn chỉ yếu phiên khai 《 thủy hử truyện 》, tựu hội phát hiện ngận đa tinh thải đích, quái chích nhân khẩu đích tình tiết, vãng vãng thị tại túy tửu trạng thái hạ phát sinh đích: Võ tùng đả hổ, võ tùng túy đả tưởng môn thần, lỗ đề hạt quyền đả trấn quan tây, trí thủ sinh thần cương, tống giang đề phản thi…… Tác giả nhận vi, tại truyện thống trung quốc, “Tự ngã” thị ẩn một đích, một hữu cụ hữu ưu tiên địa vị đích chủ thể ý thức, chỉ hữu tại túy tửu trạng thái hạ, khả dĩ nhượng chủ thể đột hiển, trùng phá lễ sổ đích hạn chế, na ta ba lan tráng khoát đích nhân sinh cố sự tài năng triển khai. Dữ thử tương phản, tại “Hiện đại tính đích cảnh ngộ hạ, tự ngã đích đột hiển dĩ thị vô khả trí nghi đích tiền đề, chủ thể ưu tiên vu nhậm hà cộng đồng thể.…… Túy tửu nhượng tuyệt đối ưu tiên đích chủ thể tiêu nhị, nhượng cá thể trọng tân phản hồi cộng đồng thể, phản hồi tự nhiên, dữ thế giới hợp nhất”. Tác giả nhận vi: Vô luận tại hà chủng tình hình hạ, túy tửu tổng thị nhất chủng bổ thường quân hành đích lực lượng.( 48-49 hiệt )Giá nhất khán tự mâu thuẫn đích thuyết pháp, dã hứa tòng chủ quan thể nghiệm trung năng đắc đáo ấn chứng, ngã môn cao hưng thời hội hát tửu, tình tự đê lạc thời hội tá tửu kiêu sầu, tụ hội thời hào ẩm, độc xử thời tiểu chước…… Ngận thần kỳ, túy tửu đích tinh thần trương lực phảng phật năng hàm cái chủ thể đích các chủng bất đồng diện hướng.

Tây phương đối vu ẩm tửu đích thảo luận dã ngận đa, tác giả giới thiệu liễu trứ danh đích 《 hội ẩm thiên 》 hòa ni thải đích tửu thần tinh thần, hoàn đặc biệt đề đáo liễu cách mệnh đạo sư đối tửu đích khán pháp:

1886 niên, mã khắc tư tại tả cấp tha nữ tế bảo nhĩ · lạp pháp cách đích phụ thân phất lãng tư ngõa · lạp pháp cách đích tín trung, hữu giá dạng nhất đoạn thoại: “Trung tâm cảm tạ nâm ký lai đích bồ đào tửu. Ngã hòa lộ đức lão đầu nhất dạng thậm chí nhận vi, bất hỉ hoan bồ đào tửu đích nhân, vĩnh viễn bất hội hữu xuất tức ( vĩnh viễn một hữu vô lệ ngoại đích quy tắc ).( 115 hiệt )

Tác vi nghiên cứu hiện tượng học đích học giả, tác giả tại đệ tứ chương đối túy tửu đích triết học phân tích ngận hữu thú, ngã một hữu năng lực bình thuật, chỉ năng tố ta trích sao:

Thanh tỉnh ý thức tác vi đương hạ đích đối tượng hóa ý thức, nhi bất thanh tỉnh ý thức tác vi liên tục ý thức chi lưu thành vi tiền giả đích điện cơ tính tằng thứ hoặc thị vực, tựu cấu thành liễu hiện tượng học miêu thuật đích điển hình ý thức đồ cảnh. Bao quát túy tửu tại nội đích bất thanh tỉnh trạng thái vi ý thức đích thanh tỉnh trạng thái điện cơ, thanh tỉnh trạng thái tượng cô đảo súc lập tại tượng hải dương nhất dạng quảng mậu vô biên đích bất thanh tỉnh ý thức đích đại hải chi trung.

Thanh tỉnh ý thức trạng thái hòa bất thanh tỉnh ý thức trạng thái hữu trứ minh hiển đích soa dị, thủ tiên tiền giả hữu minh xác đích đương hạ đối tượng hóa kiến cấu, hậu giả tắc thị vị bị đối tượng hóa đích, liên miên bất đoạn đích ý thức chi lưu. Kỳ thứ lưỡng chủng trạng thái hạ cá thể ý thức dã thị bất đồng đích, như quả thuyết thanh tỉnh ý thức trạng thái hạ cá thể ý thức thị độc lập đích, đương hạ đích tự ngã tiên vu tha giả, na ma bất thanh tỉnh ý thức trạng thái hạ cá thể ý thức tắc bị mị bình. Giá chủng mị bình bất ý vị trứ cá thể ý thức đích hoàn toàn tang thất, nhi thị thuyết túy tửu dẫn phát đích bất thanh tỉnh trạng thái nhượng chủ thể khả dĩ đả khai phong bế đích tự ngã, siêu xuất thân thể giới hạn, phóng hạ nhật thường lí đích lý tính căng trì, dĩ nhất chủng canh vi bôn phóng đích trạng thái tự ngã biểu đạt, dữ tha nhân hòa sự vật dung vi nhất thể. Nhân thử, túy tửu thị nhất chủng đả khai hòa thích phóng tự ngã đích trạng thái, nhất chủng cô lập đích, dữ ngoại bộ thế giới đối lập đích tự ngã bị túy tửu ý thức trùng phá hòa mị bình, tòng biên giới minh tích đích tiểu ngã đáo chủ thể sưởng khai đích đại ngã. Nhân vi chủ thể sưởng khai, sở dĩ canh đa khả năng tính bị thích phóng xuất lai. Cá thể ý thức đích tự ngã triển khai, sử đắc cá thể tự ngã dữ tha nhân, dữ ngoại bộ thế giới đích giới hạn trục tiệm tiêu dung, khả dĩ thuyết, thị túy tửu trạng thái bả nhân dữ nhân, nhân dữ thế giới đích tương quan tính thản thành địa liên hệ đáo nhất khởi. Sở dĩ, tại ngã môn đích trực tiếp kinh nghiệm trung, túy tửu trạng thái hạ nhật thường đích nhân tế quan hệ đẳng cấp hòa cự ly cảm bị mô hồ, nhân dữ nhân biến đắc một hữu trở cách, canh dung dịch giao lưu, cá thể đích tự ngã bảo hộ ý thức giảm nhược hoặc giả hoàn toàn tiêu thất, bình nhật lí bất dịch biểu lộ đích tình cảm hòa tình tự đắc dĩ trực tiếp tuyên tiết. Giá tựu thị ni thải sở ngôn đích, tại tửu thần tế điển thượng “Kích tình cao trướng thời, chủ thể tiện ẩn thất vu hoàn toàn đích tự thân di vong trạng thái”, giá dã thị nhất chủng hải đức cách nhĩ ý nghĩa thượng đích “Trán xuất” trạng thái. Canh hữu thậm giả, túy tửu trạng thái hạ đích “Tự thân di vong” hòa “Trán xuất” bất cận cận diện đối tha nhân, dã diện đối chỉnh cá thế giới, túy tửu giả huy sái tự như, bả thế giới vạn vật đô đương thành tự thân sưởng khai đích đối thoại giả, dữ thế giới dung vi nhất thể.( 134-136 hiệt )

Bất quá, ngã cá nhân canh hỉ hoan đích thị tác giả đích giá cú thoại: “Như quả bả chủ thể kinh nghiệm bỉ tác gia viên trạng thái, na ma túy tửu tựu thị nhất chủng ly gia trạng thái, ly gia dĩ đạt trí tha giả hòa thế giới.”( 140 hiệt )Giá chủng ly gia trạng thái đích miêu thuật, đối yêm một vu hiện đại tính tiêu lự ( cẩu hoạt kinh tế, kỹ thuật chủ nghĩa, tích hiệu xã hội, cực quyền chủ nghĩa…… ) trung dĩ gian vu hô hấp đích ngã môn lai thuyết, tuy nhiên chỉ thị nhất chủng ngẫu nhiên tính đích gian hiết, đãn dĩ thị ngận hảo đích úy tạ liễu.( 187-202 hiệt )