Mông cổ tộc nhân danh, đáo để xá ý tư?

Văn tự: Y vạn

Giáo cảo: Triều càn / biên tập: Quả lật thừa

Đề đáo mông cổ tộc, ngận đa khắc bản ấn tượng tựu xuất hiện liễu.

Tại ngận đa nhân tâm trung, giá thị nhất quần trụ mông cổ bao, kỵ thảo nguyên mã, bàng đại yêu viên, hát tửu bất yếu mệnh đích “Bưu hãn” dân tộc, thậm chí hòa nga la tư “Chiến đấu dân tộc” hữu đích nhất bính.

Sáo mã can đích hán tử, nhĩ uy võ hùng tráng ~

( đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Đãn sự thật thượng nội mông cổ tự trị khu hiện đại hóa thủy bình tịnh bất đê, công nghiệp nhi phi súc mục nghiệp tài thị tự trị khu đích chi trụ sản nghiệp, nhi thả cao khảo chân đích bất khảo xạ tiễn, dã bất khảo đáp kiến mông cổ bao, canh bất khảo khảo toàn dương! Tối trọng yếu đích thị ngã môn chân đích bất kỵ mã thượng học! Soa bất đa mỗi nhất cá tại ngoại đích mông cổ tộc nhân đô hội bị giá dạng đích vấn đề oanh tạc, chẩm ma giải thích đô một hữu dụng……

Tuy nhiên bất nhất định hội tố, đãn tòng tiểu đáo đại một thiếu cật thị chân đích

Thùy năng bất sàm giá khẩu hương phún phún đích dương nhục ni

( đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Duy nhất hữu dụng đích giải thích, khả năng thị giới thiệu mông cổ tộc đích danh tự —— ba đặc nhĩ, a lạp thản kỳ kỳ cách, ô nhật đồ na tư đồ, hữu nhân giác đắc soái khí, hữu nhân giác đắc hảo thính, đãn thị canh đa đích thời hầu, đại gia biểu kỳ bất lý giải. Giá thời hầu, tựu cai mông cổ tộc nhân thượng tràng thuyết đạo thuyết đạo liễu.

Mông cổ nhân đích tính

Kỳ thật mông cổ tộc nhân đích danh tự hòa hán tộc danh tự đại trí thượng thị nhất dạng đích, đại đa thị do tính hòa danh tổ thành. Nhiên nhi tuy nhiên mông cổ tộc danh tự hữu tính, đãn nhất bàn tình huống hạ tại xưng hô đối phương thời, bất gia tính thị, chỉ xưng danh, nhân vi tại ngận trường đích lịch sử thời kỳ nội, mông cổ tộc nhân bất sử dụng truyện thống đích mông ngữ tính thị. Giá thị hòa mông cổ tộc bằng hữu giao vãng nhu yếu ký trụ đích nhất chủng tập tục.

▼

Mông cổ tộc nhân đích tính thị lai nguyên chủ yếu hữu tam chủng:

Đệ nhất chủng thị dĩ bộ lạc danh hoặc thị tộc danh vi tính. Dĩ thành cát tư hãn vi lệ, tha đích toàn danh thị bột nhi chỉ cân · thiết mộc chân, “Bột nhi chỉ cân” tựu thị thành cát tư hãn đích tính thị, thủ tự kỳ bộ lạc danh, nhi giá cá bộ lạc danh xưng hựu thị tòng tôn hào “Bao đoan sát nhĩ ( bột đoan sát nhi )” giá cá đặc biệt nhiễu đích danh tự diễn hóa nhi lai.

Tòng nguyên triều đáo bắc nguyên đích chúng đa đại hãn

Chỉ hữu hoàng kim gia tộc bột nhi chỉ cân tài hữu tuyên xưng quyền ▼

Đệ nhị chủng thị dĩ tổ tiên đích danh tự vi tính. Bỉ như mông cổ tộc cận đại anh hùng nhân vật ca đạt mai lâm, hán danh mạnh thanh sơn, giá cá “Mạnh” tựu lai tự kỳ tiên tổ mạc lặc đặc đồ đích danh tự âm dịch.

▼

Đệ tam chủng thị trực tiếp sử dụng hán tộc tính thị, trương vương lý lưu triệu tôn dương đô hành, thủ quyết vu cá nhân tuyển trạch. Như quả yếu gia nhập nhất ta truyện thống sắc thải, tắc khả dĩ dụng giản hóa đích tiền lưỡng chủng mệnh danh pháp, bỉ như bột nhi chỉ cân khả dĩ căn cư độc âm khởi bao, bào, ba đẳng tính thị. Mạnh thanh sơn đích hán tính dã khả dĩ thuyết thị giá ma lai đích.

Điện ảnh 《 ca đạt mai lâm 》 kịch chiếu

Hiện tại khán quá giá bộ điện ảnh đích niên khinh nhân ứng cai bất đa liễu ▼

Tại nguyên triều diệt vong dĩ hậu, minh triều chính phủ đối trung nguyên địa khu di lưu đích mông cổ tộc nhân thải thủ liễu hoài nhu chính sách, tha môn cơ bổn bị tấn tốc hán hóa. Vi liễu canh hảo dung nhập hán địa xã hội, tha môn hoặc vi tự kỷ chủ động thủ hán tính, hoặc bị triều đình thưởng tứ hán tính. Truyện thống thượng cực vi phục tạp đích mông cổ tính thị tại trung nguyên địa khu kỉ hồ tiêu vong, nhất trực kinh lịch minh thanh dân quốc lịch đại nhi một hữu khôi phục.

Nhất trực đáo liễu 20 thế kỷ mạt, mông cổ quốc chế định liễu “Thủ tính pháp”, quy định mông cổ quốc dân yếu tuyển thủ lịch sử nhân vật hoặc tổ tiên đích danh hào tác vi tính thị, đẳng vu thị khôi phục liễu đệ nhất chủng thủ tính phương thức. Thử hậu tại ngã quốc mông cổ tộc tụ cư khu, tài dã khai thủy liễu khôi phục mông cổ tính thị đích nhiệt triều.

Tính danh tả biên bộ phân dã tựu thị các vị tổng thống đích tính liễu ▼

Mông cổ nhân đích danh

Tái lai thuyết danh tự.

Mông cổ tộc nhân cấp hài tử tuyển trạch danh tự thời hòa hán tộc nhân hữu ngận đa tương tự chi xử. Tuy nhiên văn tự bất đồng, đãn thị thủ danh tự thời đích quy luật, mục đích đô thị tương tự đích, hi vọng tự kỷ đích tử nữ ủng hữu nhất cá dữ chúng bất đồng, tượng “Tề đức long đông cường” nhất dạng ngụ ý mỹ hảo nhi hưởng lượng đích danh tự. Chủ yếu hữu giá ma kỉ loại:

Dĩ đại tự nhiên vạn sự vạn vật vi danh

Hán tộc nhân hỉ hoan dụng long, phượng, hổ đẳng tôn quý, dũng mãnh đích thần thú, động vật cấp hài tử tác vi danh tự. Đồng dạng đích, tại mông cổ tộc truyện thống tập tục trung, nam hài tử thông thường thủ nhất ta động vật danh, phụ mẫu hi vọng hài tử trường đại hậu cụ hữu hòa động vật nhất dạng thông tuệ, dũng cảm đích phẩm chất đặc điểm.

Đương nhiên, dã bất thị thập ma động vật đô phù hợp giá cá điều kiện

( đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Đãn thị căn cư thảo nguyên vật chủng đích đặc thù tình huống dĩ cập thụ tàng truyện phật giáo đích ảnh hưởng, mông cổ tộc nhân tuyển trạch đích động vật hòa hán tộc bất thái nhất dạng, bỉ như: Thụ tàng truyện phật giáo ảnh hưởng đích trát na ( đại tượng ), thảo nguyên thượng đích bố nhật cố đức ( ưng ) đẳng.

Ưng tại mông cổ nhân tâm trung đích địa vị giác cao

( đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Mông cổ tộc nữ hài tử đại đa sổ dĩ hoa thảo lai mệnh danh, vi đích thị nhượng hài tử tượng hoa hoa thảo thảo nhất dạng mỹ lệ, nhạ nhân hỉ ái, lệ như: A lạp thản hoa, kỳ kỳ cách ( hoa danh ) đẳng. Trứ danh ca thủ hàn lỗi ( sâm bố nhĩ ) đích thê tử vương yến, mông cổ tộc danh tự tựu thị kỳ kỳ cách, tại 2005 niên đích trung nga mông tuyển mỹ đại tái thượng, hoạch đắc quý quân, xác thật nhân như kỳ danh, mỹ lệ động nhân.

Hi vọng nữ hài tử môn tượng thảo nguyên thượng đích hoa nhi nhất dạng mỹ lệ động nhân

( đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Đãn thị dã hứa hòa hán tộc nhân giác đắc đái long phượng đích danh tự quá vu thổ khí nhất dạng, cận kỉ niên lai giá dạng đích danh tự tại tân sinh nhi thủ danh thời tịnh bất đa kiến, toán thị bỉ giác cổ điển đích lão danh tự.

Căn cư mỹ hảo đích hướng vãng thủ danh

Cận hiện đại nội mông cổ đích mông cổ tộc nhân tại cấp tân sinh nhi thủ danh tự thời phổ biến hỉ hoan căn cư mỹ hảo đích ý nguyện hòa nguyện vọng. Bỉ như: Ô nhật đồ na tư đồ đại biểu đích thị trường thọ, cát nhật ca lạp đồ đại biểu hạnh phúc, a lạp tháp đại biểu kim ngân tài bảo đẳng.

Bỉ như trứ danh mông cổ tộc diễn viên tư cầm cao oa đích danh tự

Tại mông cổ ngữ trung thị “Thông minh” hòa “Mỹ lệ” đích ý tư

( đồ: Võng lạc ) ▼

Đãn dã chính thị nhân vi gia trường đích mỹ hảo ý nguyện, đạo trí mông cổ tộc nhân đích trọng danh suất dã ngận cao, chính như hán tộc hài tử “Tử hiên” “Tử huyên” “Tử huyên”, “Tử hàm” “Tử hàm” “Tử hàm” sỏa sỏa phân bất thanh sở nhất dạng, mông cổ tộc dã hữu ba đặc nhĩ ( anh hùng ), ngao nhật cách lặc đẳng giác vi lưu hành đích danh tự, tòng lam cầu minh tinh đáo quốc gia lĩnh đạo nhân, quốc nội hữu bất kế kỳ sổ đích “Ba đặc nhĩ”.

Đối anh hùng đích hướng vãng thị chúc vu mã bối thượng đích dân tộc đích lãng mạn

( đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Căn cư chủ quan nguyện vọng thủ danh

Tại nội mông cổ bộ phân địa khu, vãng vãng thụ trọng nam khinh nữ đích tư tưởng ảnh hưởng, hi vọng sinh nam hài tử đích ý nguyện bỉ giác cường liệt. Sở dĩ hữu ta gia trường cấp xuất sinh đích nữ hài thủ danh vi hồ đạt cổ lạp ( sinh nam hài ), nặc ân cát nhã ( ân tứ nam hài ) đẳng đái hữu hi vọng hạ thứ sinh nam hài ý nguyện đích danh tự. Hán tộc gia trường cấp nữ nhi khởi danh “Chiêu đệ” “Thắng nam” đẳng danh tự, sở biểu đạt đích dã thị đồng dạng đích kỳ vọng.

Mông cổ tộc đích hán tử tòng oa oa trảo khởi

( đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Giả như mỗ cá gia đình hữu sinh hạ lai đái hữu tật bệnh hoặc giả thể nhược đích hài tử, hội cấp hài tử thủ nhất cá bất hảo thính đích danh tự, bỉ như: Mao não hãi ( phôi cẩu ), mao ô âm ( phôi nữ hài ) đẳng. Khởi giá dạng đích danh tự mục đích tựu tại vu khu cản bệnh ma, bảo hữu hài tử kiện khang thành trường.

Giá chủng tập tục hựu thị hán mông tương thông đích, hán tộc tiểu danh “Cẩu đản”, “Nhị lăng tử” đẳng đẳng dã đô hữu giá cá ngụ ý.

Giá ta đái biếm nghĩa đích nhũ danh tuy nhiên bất thái hảo thính

Khước ký thác trứ phụ mẫu hi vọng hài tử kiện kiện khang khang thành trường đích tâm nguyện

( đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Dụng cụ hữu kỷ niệm tính ý nghĩa đích sự kiện thủ danh

Thượng thế kỷ ngũ, lục thập niên đại, hán tộc gia trường đa hỉ hoan cấp hài tử thủ danh “Kiến quốc”, “Viện triều”, dụng lai kỷ niệm tân trung quốc đích thành lập hòa kháng mỹ viện triều đẳng đại sự kiện, mông cổ tộc nhân dã như thử thủ danh, bỉ như thành cát tư hãn danh vi “Thiết mộc chân”, thị tha đích phụ thân tại đả bại tháp tháp nhĩ thủ lĩnh thiết mộc chân · ngột cách hậu, vi kỷ niệm giá thứ thắng lợi, cấp nhi tử dụng địch thủ đích danh tự mệnh danh kỷ niệm đích.

Án đương thời mông cổ nhân tín ngưỡng, tại trảo đáo địch đối bộ lạc dũng sĩ thời

Như chính hảo hữu anh nhi xuất sinh, cai dũng sĩ đích dũng khí hội chuyển di đáo cai anh nhi thân thượng

Thành cát tư hãn đích thiết mộc chân chi danh do thử nhi lai

( mông cổ quốc đạt đạt lặc đích thành cát tư hãn xuất sinh địa kỷ niệm bi ) ▼

Đồng thời mông cổ tộc hoàn hữu tượng triều lỗ môn cách nhật lặc ( lê minh hàng sinh ) giá dạng miêu thuật xuất sinh thời gian đích danh tự. Giá dạng đích danh tự tại lão nhất bối nhân đích danh tự lí hoàn thị bỉ giác thường kiến đích.

Căn cư nhan sắc hòa sổ tự thủ danh

Hán tộc nhân tại cấp nhi nữ thủ danh tự thời hữu thời hội tuyển trạch sổ tự. Vưu kỳ thị tại cổ đại, đại đa sổ bình dân chỉ năng dụng sổ tự tác vi tự kỷ đích danh tự, y cư nhất bàn tựu thị bài hành. Hà nhị, hoàng tam, lý tứ, tựu thị tối thường kiến đích cổ trang kịch lộ nhân danh. Tối trứ danh bài hành khởi danh giả khả năng tựu thị minh thái tổ chu nguyên chương, chỉ nhân tại gia tộc nội bài hành đệ bát, sở dĩ thủ danh chu trọng bát, hậu cải vi nguyên chương.

Mông cổ tộc dã hữu loại tự đích tình huống, đãn mông cổ nhân tác vi du mục dân tộc tịnh bất thị ngận khán trọng bài hành, nhi canh tại ý hài tử xuất sinh thời đích thể trọng, kinh thường dụng hàng sinh thời đích phân lượng cấp hài tử mệnh danh, bỉ như nại mạn cân ( bát cân ), đạo lãng cân ( thất cân ). Việt trọng đích oa thể cách việt cường tráng, dã việt đắc đáo đại nhân đích sủng ái.

Khán giá nhục đô đô đích tiểu kiểm thùy bất ái ni

( đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Kỳ tha dân tộc văn hóa đích ảnh hưởng

Mông cổ tộc tín phụng đích phật giáo vi tàng truyện phật giáo ( lạt ma giáo ), tín đồ tại hài tử xuất sinh thời hội thỉnh lạt ma vi hài tử khởi danh, sở dĩ tàng ngữ danh hòa tông giáo điển cố đối mông cổ tộc danh tự hữu trứ ngận đại đích ảnh hưởng.

Trứ danh ca xướng gia lạp tô vinh đích danh tự tựu thị thụ tàng truyện phật giáo ảnh hưởng

( hô hòa hạo đặc thị bảo nhĩ hãn phật tháp, quan âm tự, đại triệu kiến trúc viễn cảnh )

( đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Lánh ngoại, hậu kim tại dữ minh triều đích đấu tranh trung, cực lực lạp long mông cổ tộc nhân, lợi dụng liên nhân, tứ tước vị, phong hào đẳng thủ đoạn gia thâm hòa mông cổ tộc đích liên hệ, bất đoạn cường hóa mãn mông nhất gia đích khái niệm. Thời gian nhất trường, ngận đa mông cổ tộc nhân học hội liễu mãn ngữ, tịnh dụng tha vi hài tử thủ danh.

Bất quá đối mông cổ tộc ảnh hưởng tối thâm đích mạc quá vu hán tộc. Nguyên triều kiến lập xúc sử hán mông dung hợp gia thâm, thanh triều thời kỳ đại lượng hán nhân tiến nhập mông cổ địa khu, hứa đa mông cổ tộc nhân sử dụng hán tính tác vi tự kỷ đích tính thị, thậm chí trực tiếp thủ hán danh. Tại dân tộc đại dung hợp đích kim thiên, thậm chí hứa đa mông cổ tộc nhân chỉ hữu hán danh, bất thủ mông cổ tộc danh tự, dĩ phương tiện giao lưu.

Kim nhật đích mông cổ danh tự

Tùy trứ hán mông, cập kỳ tha dân tộc đích dung hợp hòa thành thị hóa thôi tiến, dĩ du mục vi sinh đích mông cổ tộc nhân ly khai thảo nguyên, trụ tiến liễu thành thị, các địa khu đích mông cổ tộc hiện đại hóa trình độ trục tiệm gia thâm.

Thân xử nội mông cổ đích thành thị trung

Sạ nhất khán tịnh bất hội giác đắc giá dữ trung quốc kỳ tha thành thị hữu thập ma khu biệt

Lệ như nhất ta lịch sử thượng tựu thụ hán văn hóa ảnh hưởng đích thành thị

( nội mông cổ hô hòa hạo đặc trung sơn lộ đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Giá đương nhiên thị xúc tiến toàn quốc tính giao lưu, thứ kích kinh tế phát triển đích nhu cầu. Đãn văn hóa đoạn tằng đích hiện tượng dã tại giá cá quá trình trung xuất hiện liễu. Thậm chí tại nội mông cổ giá cá dĩ mông cổ tộc vi chủ thể thiếu sổ dân tộc đích tự trị khu dã xuất hiện liễu đại lượng thậm chí thị đại đa sổ mông cổ tộc nhân truyện thống văn hóa mê thất đích hiện tượng.

Ly khai liễu thảo nguyên, thoát ly liễu du mục sinh hoạt

Na ta tòng thảo nguyên sinh hoạt trung đản sinh đích tập tục dã tựu mạn mạn viễn khứ liễu

( mông cổ kim ưng tiết kỳ gian huấn luyện liệp ưng đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Đương tiền mông cổ tộc nhân thủ danh hữu tam cá tuyển trạch: Bảo lưu truyện thống mông cổ tộc danh tự, thủ dụng hán tính bảo lưu mông cổ tộc danh tự, toàn diện hán hóa.

Tuy nhiên cận kỉ thập niên lai quốc gia chú trọng thiếu sổ dân tộc văn hóa đích bảo hộ hòa phục hưng mông cổ tộc tính danh đẳng, đãn thị vi liễu phương tiện khởi kiến, canh phổ biến đích tình huống nhưng nhiên thị mông cổ danh hòa hán ngữ danh đích sử dụng nhân sổ ngũ ngũ khai. Vưu kỳ thị tại thành thị sinh hoạt đích mông cổ tộc, canh khuynh hướng vu sử dụng hán ngữ danh.

Tại kim thiên nội mông cổ tự trị khu đích thành thị học giáo lí, niên khinh đích mông cổ tộc học sinh dĩ kinh cực thiếu hữu sử dụng mông cổ tộc tính danh đích liễu ( trừ dụng mông cổ ngữ thụ khóa đích mông cổ tộc học giáo ngoại ). Nhân môn nhật thường giao đàm dã đại đa sử dụng hán ngữ phổ thông thoại, chỉ hữu tại bỉ giác biên viễn đích mục khu hoàn năng trảo đáo nùng trọng đích truyện thống mông cổ ngữ ngôn sắc thải.

Nhai thượng điếm chiêu tuy nhiên dã tả mông cổ ngữ

Đãn bất tử tế khán đô khán bất đáo

( nội mông cổ hô luân bối nhĩ thị mãn châu lí thị đồ: Đồ trùng sang ý ) ▼

Chí vu tại nhân viên tổ thành canh phục tạp đại học hòa công tác đan vị, nhất bàn lai thuyết nhĩ dã ngận nan phân biện nhất cá nhân thị bất thị mông cổ tộc, nhân vi ngận đa nhân tòng trường tương đáo khẩu âm đô ngận thiếu hữu mông cổ sắc thải, ngận đa nhân xác thật dã một hữu mông cổ danh tự.

Yếu thuyết tại tự trị khu thành thị sinh hoạt, hựu ngoan cường địa ủng hữu mông cổ ngữ danh tự đích, đương nhiên dã hữu.

* bổn văn nội dung vi tác giả đề cung, bất đại biểu địa cầu tri thức cục lập tràng

Phong diện: Nhất đồ võng

END

Nguyên tiêu đề: 《 mông cổ tộc nhân danh, đáo để kỉ cá ý tư? 》

Duyệt độc nguyên văn