Ngoại tượng nội thành đích chuyển thai, dưỡng thai, thai giáo thị dữ cổ đại dĩ khí vi chủ đích thân thể quan tương quan đích

【 biên giả án 】

Cầu dựng, cầu nam, cầu hảo nam; dưỡng thai, an thai, kỳ thuận sản. Cổ đại nữ tính thừa đam liễu sinh dục đích trọng nhậm, khước một hữu giải thích sinh dục đích quyền lực. Tại 《 nữ nhân đích trung quốc y liệu sử: Hán đường chi gian đích kiện khang chiếu cố dữ tính biệt 》 nhất thư trung lý trinh đức tòng trung quốc hán đường chi gian sinh dục văn hóa nhập thủ, giới thiệu cầu tử, hoài thai, phân vãn đích phương pháp, nãi chí tị dựng, đọa thai đích thủ đoạn, tạ do trọng kiến các chủng y phương cập kỳ luận thuật, thuyết minh trung quốc phụ khoa y học trục tiệm thành thục đích quá trình, tịnh dĩ nhũ mẫu dữ sản bà vi phạm lệ, tiến nhất bộ tham thảo nữ tính tác vi chiếu cố giả, nãi chí y liệu giả thời, sở diện lâm đích đãi ngộ, bình giới dữ thiêu chiến, đái lĩnh ngã môn tại nhất thiên ngũ bách niên hậu đích kim thiên, tòng tính biệt đích giác độ, trọng tân hồi cố nữ tính tham dữ sinh lão bệnh tử đích lịch sử. Bổn văn trích tự cai thư đệ nhị chương đệ tứ tiết 《 ngoại tượng nội thành đích chuyển thai, dưỡng thai dữ thai giáo 》, bành phái tân văn kinh chiết giang cổ tịch xuất bản xã thụ quyền phát bố.

Chuyển thai hoặc hành phương thuật, hoặc phục dược vật, đại để vi cầu chuyển nữ vi nam, nhi hữu hiệu kỳ hạn tắc dĩ hoài dựng tam cá nguyệt chi tiền vi chủ. Phương thuật chuyển thai, lịch đại y phương nhất mạch tương thừa, mã vương đôi 《 thai sản thư 》, bắc tề từ chi tài 《 trục nguyệt dưỡng thai phương 》, tùy đại 《 sản kinh 》 dữ sào nguyên phương 《 bệnh nguyên luận 》 giai xưng nhâm thần tam nguyệt, vị hữu định nghi, kiến vật nhi hóa. Dục sinh nam giả, ứng thao cung thỉ, xạ hùng trĩ, thừa mẫu mã, quan hổ báo; dục sinh nữ giả, tắc ứng trứ trâm nhị, thân châu tử, thi hoàn bội. Tương tín dựng phụ đích ngôn hành nhược dữ đặc định đích tính biệt tương quan, thai nhi tiện năng tương ứng chuyển hóa. Trừ thử chi ngoại, dựng phụ hoặc nịch vu hùng kê dục xử, hoặc bội đái nghi nam hoa, hoặc tương cung huyền đái tại tả tí, hệ tại yêu hạ, hoặc dĩ giáng nang thịnh hùng hoàng huề đái, hoặc dĩ hùng áp mao trí vu tịch hạ, hoặc tương đại đao, phủ đầu bãi tại sàng hạ, tiện năng sinh nam. Tự hồ bất luận thiên sinh hùng tính đích sinh vật, hoặc xã hội thượng đại biểu nam tính đích dụng phẩm, đô hữu chuyển nữ vi nam chi hiệu. 《 như ý phương 》 hòa 《 thiên kim phương 》 tịnh xưng tương phủ đầu bãi trí vu sàng hạ đích bạn pháp, thí dụng vu kê quật nhi hữu nghiệm, hiển kỳ nhân môn bất đãn tương tín thai nhi dữ ngoại tại sự vật hỗ tương cảm ứng, tịnh thả nhận vi tại sinh dục chi sự thượng, nhân loại dữ động vật thích dụng tương đồng đích cảm ứng cơ chế.

Phục dược cầu nam, diệc bao quát các chủng kỳ phương. Tiền dẫn nghi nam hoa, hựu danh lộc thông, huyên thảo, trừ bội đái chi ngoại, phương thư thuyết dựng phụ phục dụng dã khả dĩ sinh nam. Thử ngoại, dựng phụ hoặc sinh thôn tước ung trung trùng, hoặc phục nguyên tàm thỉ, hoặc hát hao, đỗ, tỳ sao hợp chế đích dược, hoặc ẩm ấu phong dữ cẩu âm, chế thành chi tề, hoặc dĩ nam tử quan anh thiêu thành hôi tửu phục, hoặc thủ trượng phu y đái thiêu hôi, dĩ tỉnh hoa thủy phục chi, đô bị thị vi hữu đắc nam chi công. 《 thiên kim phương 》 canh đề cung cụ hữu dưỡng thai hòa chuyển nữ vi nam công hiệu đích đan tham hoàn, kỳ trung trừ thải dụng đan tham, thược dược đẳng thập lục chủng phụ nữ dưỡng thân yếu dược chi ngoại, tịnh gia nhập quan anh, khuyển noãn hòa đông môn thượng hùng kê đầu nhất mai. Kỳ tác dụng hiển nhiên hòa cẩu âm, trượng phu y đái đẳng phối phương loại tự, giai xí đồ dĩ phục dụng tượng chinh nam tính ý nghĩa đích vật kiện, ảnh hưởng thai nhi đích tính biệt. Như thử khán lai, phục dược hòa phương thuật, tại chuyển thai thượng đích cơ chế soa biệt bất đại.

Chuyển thai thị phủ thành công, y phương nhận vi khả tại nhâm thần tứ cá nguyệt thai dĩ thành hình thời kiểm nghiệm đắc tri. Kiểm nghiệm chi pháp, hoặc lệnh trượng phu tòng dựng phụ bối hậu hô hoán, thị kỳ chuyển thân phương hướng, tả hồi thủ thị nam, hữu hồi thủ thị nữ; hoặc kiểm tra trượng phu thân thể, nhược trượng phu tả nhũ phòng hữu hạch tắc dựng phụ tương sinh nam, hữu nhũ phòng hữu hạch tắc sinh nữ. Yếu chi, dĩ nam tả nữ hữu vi chuẩn, tịnh thả phu, phụ, thai nhi, tam giả hữu như nhất thể, hỗ tương cảm ứng.

Chuyển thai ứng vu nhâm thần tam nguyệt chi tiền thi hành, dưỡng thai tắc tự sơ dựng chí phân vãn, giai tu chú ý. Dưỡng thai chi phương, trứ trọng ẩm thực điều lý, khả phân vi tích cực dưỡng hộ hòa tiêu cực hồi tị nhị chủng. Tích cực dưỡng hộ, 《 thai sản thư 》, 《 trục nguyệt dưỡng thai phương 》 hòa 《 bệnh nguyên luận 》 nhất mạch tương thừa, căn cư đối thai nhi thành trường đích nhận thức, trục nguyệt cấp dư dựng phụ thích đương đích ẩm thực. Hợp dược thời, trừ thải dụng tiền thuật điều huyết, chỉ huyết, bổ huyết chi bổn thảo ngoại, diệc bất thời gia nhập ô thư kê, hùng kê, trư thận đẳng tư bổ chi vật.

Tiêu cực hồi tị, tắc lịch đại y phương giai điều liệt các chủng bất nghi thực dụng đích cầm, súc, quả, thái hòa dược vật. Chư đa thực cấm chi gian, hữu thời hỗ tương mâu thuẫn. Như bắc ngụy ( 386—534 ) trương trạm đích 《 dưỡng sinh yếu tập 》 chủ trương bất khả thực thiện ngư, lí quái, nhận vi “Lệnh nhi đa sang”, đãn 《 thai sản thư 》 kiến nghị tứ nguyệt nghi thực thiện ngư, 《 sản kinh 》 tắc biểu kỳ tam nguyệt thực lí ngư, “Lệnh tử đa trí hữu lực”, thả tiền dẫn 《 lục nghiệm phương 》 diệc dĩ lí ngư an thai. Kiến nghị cấm thực, hoặc nhân ngư lân chi trạng; chủ trương đa trí, hoặc nhân lí năng thần biến chi thuyết. Bất luận như hà, giai bất thoát ngoại tượng nội cảm đích quan niệm. Sự thật thượng, y phương trung bất phạp nhân cảm ứng quan niệm sở sản sinh đích cấm phẩm. Như lư loa lệnh nan sản ( cá tính ), thỏ lệnh khuyết thần ( hình trạng ), đậu tương lệnh diện hắc ( nhan sắc ), miết lệnh đoản hạng ( hình trạng ). Nhi y phương nhận vi bất hảo đích phẩm chất, dĩ ngũ quan khuyết hãm hòa thể nhược đa bệnh vi chủ, hiển kỳ thai nhi kiện khang thị dưỡng thai đích chủ yếu mục đích.

Cầu hảo nam chi pháp, trừ dĩ dưỡng thai tu hảo thai nhi hình mạo chi ngoại, y phương diệc chủ trương dĩ thai giáo bồi dục thai nhi tính tình. Hiện tồn y phương trung tối tảo đích thai giáo kiến nghị, kiến vu bắc tề từ chi tài 《 trục nguyệt dưỡng thai phương 》, kỳ trung xưng nhâm thần tam nguyệt, “Dục tử hiền lương, đoan tọa thanh hư”. Thử hậu, tùy đại 《 bệnh nguyên luận 》《 sản kinh 》 hòa sảo hậu đích 《 thiên kim phương 》《 động huyền tử 》 giai luận thuật thai giáo chi pháp, dĩ chưởng khống dựng phụ đích ngôn hành cử chỉ lai ảnh hưởng thai nhi đích đạo đức tính tình. Tiêu cực phương diện, dựng phụ ứng bất thị ác sắc, bất thính tà thanh, khẩu bất vọng ngôn, tâm vô ưu hỉ, tọa tất đoan tịch, lập bất khuynh tà, hành tất trung đạo, ngọa vô hoành biến. Tích cực phương diện, tắc ứng đạn cầm sắt, điều tâm thần, hòa tình tính, tiết thị dục, cư xử giản tĩnh, phần thiêu danh hương, nhãn tình sở quan, ứng vi lễ nhạc, chung cổ, trở đậu, quân lữ đẳng trần thiết, khẩu trung sở tụng tắc ứng vi thi thư, cổ kim châm giới đẳng đẳng. Y phương nhận vi như thử tắc hội đản sinh “Thánh tử”, đầu não thông minh trí tuệ, tính tình trung hiếu nhân nghĩa.

Thai giáo đích quan niệm lịch sử du cửu, hán đại sĩ nhân tiện đa chủ trương cổ đại thánh vương tức hữu thai giáo chi pháp. Giả nghị ( tiền 201— tiền 169 ) 《 tân thư 》 hòa đái đức 《 đại đái lễ ký 》 giai tái “Thanh sử thị” viết: “Cổ giả thai giáo chi đạo, vương hậu hữu thân, thất nguyệt nhi tựu lâu thất…… Bỉ tam nguyệt giả, vương hậu sở cầu thanh âm phi lễ nhạc, tắc thái sư phủ nhạc nhi xưng bất tập; sở cầu tư vị giả phi chính vị, tắc thái tể hà đấu nhi bất cảm tiên điều, nhi viết bất cảm dĩ thị vương thái tử.” Lưu hướng ( tiền 77— tiền 6 ) canh dẫn văn vương chi mẫu đại nhậm vi lệ, thuyết minh dựng phụ ứng tẩm bất trắc, lập bất bả, mục bất thị ác sắc, nhĩ bất thính dâm thanh, khẩu bất xuất ác ngôn, tịch bất chính bất tọa, cát bất chính bất thực. Bắc tề nhan chi thôi ( 531— ước 591 ) gia huấn diệc thừa tập hán nhân chi thuyết, duy dĩ cổ thánh vương thai giáo chi pháp, nãi “Hoài tử tam nguyệt, xuất cư biệt cung…… Âm thanh tư vị, dĩ lễ tiết chi”. Sở thuyết nguyệt phân dữ hữu thân thất nguyệt phương tài cư vu lâu thất đích cựu thuyết hữu biệt, khước dữ y phương trung tam nguyệt chi tiền vị hữu định nghi, kiến vật nhi hóa đích luận điểm tương đồng.

Sở vị sinh tử ưu lương, cứu cánh hữu hà đặc chất, tần hán dị đại, khả năng hữu bất đồng đích tiêu chuẩn. Doanh tần thượng võ, xã hội trung đối tử tự đích kỳ vọng, hoặc dĩ dũng võ vi chủ. Lưỡng hán chi tế, nho học tiệm hưng, sĩ đại phu xưng hứa tịnh thôi quảng đích thị hiếu đễ nhân ái đẳng luân lý đạo đức. Tòng hán đại sĩ nhân thai giáo đích nội dung lai khán, sở tiêu bảng đích bất ngoại hiền lương thịnh đức, trung hiếu nhân nghĩa. Tòng yếu cầu dựng phụ đích sự hạng lai khán, tắc bất xuất nho gia đoán luyện thánh hiền quân tử đích giáo huấn. Phi lễ vật ngôn, vật thính, vật thị, vật động, khẩu tụng thi thư, quan thính lễ nhạc, nãi chí cát bất chính bất thực, tịch bất chính bất tọa, đô thị khổng tử giáo đạo học sinh đích quy củ. Kính bổn thận sơ, cổ đại quý tộc yếu cầu dựng phụ cử thố đắc đương, hiển nhiên hữu ý tương giáo hóa tân sinh nhi đích quá trình đề tảo tự mẫu phúc trung khai thủy. Lưỡng hán chi thời, phong kiến quý tộc đích lễ pháp quan niệm hướng dân gian xã hội diên thân, đối tử tự tính cách đích kỳ vọng, dã dĩ truyện thống quân tử giáo dục vi mô phạm. Tùy đường y phương tịnh tương thai giáo nội dung nạp nhập, xưng hiền mẫu thận chi, tốt sinh thánh tử, tắc nguyên bổn nan đăng quân tử chi liệt đích nữ tính, dã khả kinh do sản dục hoạch đắc khẳng định.

Chuyển thai, dưỡng thai dữ thai giáo chi sở dĩ khả hành, tức tại vu cổ đại dĩ khí vi chủ đích thân thể quan dữ sinh mệnh quan. Chiến quốc dĩ lai, luận giả tiện tương tín khí kí sung mãn vu nhân thể chi nội, hựu thông vu thiên địa chi gian. Hán đại dĩ hàng, sĩ nhân phương gia canh lực cầu tương nhân đích hình thể, tạng phủ hòa tính tình, dữ thiên địa tương đối ứng. Nhân kí dữ thiên địa tương ứng, tòng hành phòng hợp khí, kinh nhâm thần dựng dục, nãi chí đản sinh thành trường, giai vô sở đào vu cảm ứng cơ chế, tịnh thả phu, phụ, thai nhi tương hỗ ảnh hưởng.

Tuy nhiên cảm ứng quan hệ tịnh tồn vu phu, phụ, thai nhi chi gian, hán đường chi gian đích sĩ nhân học giả nhưng bất phạp tương trách nhậm quy chi vu phụ nhân đích thuyết pháp. Lưu hướng chủ trương “Nhân sinh nhi tiêu vạn vật giả, giai kỳ mẫu cảm vu vật” chi cố, nhân thử xưng “Văn vương mẫu khả vị tri tiêu hóa hĩ”. Tương cầu hảo nam đích cảm ứng, hạn định tại mẫu tử chi gian. Vương sung ( 27— ước 97 ) tắc tiến nhất bộ chỉ xuất “Thụ khí thời, mẫu bất cẩn thận, tâm vọng lự tà, tắc tử trường đại, cuồng bội bất thiện, hình thể sửu ác”. Dữ lịch lai phòng trung thư cảnh cáo hành phòng phu phụ giai ứng giới thận khủng cụ đích thuyết pháp tương bỉ, vương sung đối nữ tính đích yếu cầu hiển đắc ích phát nghiêm hà. Nhi tùy đại 《 sản kinh 》 canh minh ngôn “Chư sinh tử hữu si tỳ sửu ác giả, kỳ danh giai tại kỳ mẫu”. Dữ lưu, vương chi thuyết tiền hậu hô ứng. Bất đãn tiếp thụ truyện thống thai giáo quan điểm, tịnh thả gia dĩ thôi diễn. Ngôn hạ chi ý, sinh tử đích diện mạo, kiện khang hòa tính tình lương dũ, đô do hoài dựng đích phụ nữ sở tả hữu; đồng thời, dã khả dĩ dụng lai kiểm nghiệm phụ nữ tòng thụ dựng đáo phân vãn đích phẩm hành. Phát triển chí thử, y phương thật dĩ sản dục vi cơ sở, tòng cầu dựng, cầu nam dữ cầu hảo nam đẳng các phương diện, hình thành liễu đối nữ tính thân thể dữ tính tình đích nhất sáo quy huấn luận thuật.

《 nữ nhân đích trung quốc y liệu sử: Hán đường chi gian đích kiện khang chiếu cố dữ tính biệt 》, lý trinh đức trứ, chiết giang cổ tịch xuất bản xã 2024 niên 4 nguyệt.