Trần chí viễn | phật giáo lịch sử ý thức đích hưng khởi —— dĩ pháp hiển hành ký đích kỉ...

Bổn văn nguyên tiêu đề: 《 trần chí viễn | phật giáo lịch sử ý thức đích hưng khởi —— dĩ pháp hiển hành ký đích kỉ tắc ký tái vi trung tâm 》

Pháp hiển tại sư tử quốc sở văn phật bát kinh, cải tả liễu thử tiền lưu truyện đích phật bát truyện thuyết, tương chi thị vi phật pháp trụ thế đích tiêu chí. Kỳ sở miêu thuật đích phật pháp hưng suy quá trình, thị di dụng tảo kỳ phật giáo kinh điển trung quan vu “Tam trung kiếp” đích vũ trụ luận miêu thuật, phóng nhập đáo thích già phật diệt, di lặc hạ sinh đích phật đà luận khuông giá trung. Phật bát dĩ bách niên vi xích độ di động đích thời gian biểu, đồng thời kỳ phật giáo kinh điển trung loại tự biểu hiện thị đối giáo đoàn tu hành thật tiễn đích miêu thuật, chính, tượng nhị thời đích hoa phân, phật diệt niên đại đích cụ thể thôi toán, hòa thời gian biểu đích chế định, khởi sơ thị tam cá độc lập đích truyện thống, tịnh tại 5 thế kỷ trục tiệm dung hợp.Tác giả | trần chí viễn, trung quốc lịch sử nghiên cứu viện cổ đại sử nghiên cứu sở trợ lý nghiên cứu viên

Lai nguyên |《 văn sử triết 》2019 niên đệ 3 kỳ, đệ 74-86 hiệt

Phật giáo tác vi nhất chủng thế giới tông giáo, kỳ truyện bá đích lịch sử xuyên việt liễu bất đồng đích văn minh thể. Đối giáo sử đích truy thuật tự nhiên địa hội tương các cá truyện thống trung đích sử sự liên kết thành nhất cá chỉnh thể. Tại phật giáo truyện nhập đích tảo kỳ, hán địa dĩ kinh hoạch tri liễu phật đà hòa phật diệt hậu bách niên tả hữu a dục vương đích hữu quan sự tích, đãn đối thử hậu đích ấn độ phật giáo sử, dĩ cập dữ hoa hạ vương triều sử đối ứng quan hệ đích kiến cấu, kinh lịch liễu tương đối mạn trường đích quá trình. Bổn văn sở quan chú đích thị giá trương trung, ấn lịch sử đích đồng bộ đối chiếu niên biểu thị như hà trục bộ sung thật khởi lai đích? Giá chủng cụ hữu thế giới thông sử sồ hình đích học thuật tham tác, bối hậu hựu hữu na ta cầu tri đích động cơ?

Bút giả tằng kinh soạn văn tham thảo trung cổ thời kỳ phật đản nhật thôi toán đích lập luận y cư hòa xiển thích kỹ xảo, chỉ xuất tương quan đích thảo luận triệu đoan vu lưu tống, đại thịnh vu bắc chu chí đường sơ, giá khả dĩ thị vi phật giáo lịch sử ý thức thành thục kỳ đích hình thái. Do thử thượng tố, đương ngã môn bả mục quang chuyển di đáo 4-5 thế kỷ chi giao, phát hiện pháp hiển du lịch ngũ thiên trúc đích kiến văn hiển kỳ xuất nhất ta pha vi nại nhân tầm vị đích tích tượng. Bổn văn dĩ thử vi thảo luận đích khởi điểm, kết hợp đồng thời kỳ đích kinh luận, tố nhất ta sơ bộ đích quan sát hòa thôi luận, toán thị phật đản nhật thôi toán vấn đề chi “Tiền sử” ba.

Nhất, sư tử quốc sở truyện phật bát kinh

Pháp hiển tại du lịch phật quốc đích tối hậu nhất trạm sư tử quốc ( kim tư lí lan tạp ), thính đương địa tăng nhân khẩu thuật liễu nhất cá phật bát đích truyện thuyết. Truyện thuyết đích nội dung trị đắc tử tế phân tích, cố bất tị phồn nhũng, bị dẫn như hạ:

Pháp hiển tại thử quốc, văn thiên trúc đạo nhân vu cao tọa thượng tụng kinh vân: “(A) phật bát bổn tại bì xá ly, kim tại kiện đà vệ. Cánh nhược càn bách niên ( nguyên chú: Pháp hiển văn tụng chi thời hữu định tuế sổ, đãn kim vong nhĩ ), đương phục chí tây nguyệt thị quốc. Nhược càn bách niên, đương chí vu điền quốc. Trụ nhược càn bách niên, đương chí khuất tì quốc. Nhược càn bách niên, đương phục lai đáo hán địa. Trụ nhược càn bách niên, đương phục chí sư tử quốc. Nhược càn bách niên, đương hoàn trung thiên trúc. (B) đáo trung thiên dĩ, đương thượng đâu thuật thiên thượng. Di lặc bồ tát kiến nhi thán viết: ‘ thích già văn phật bát chí. ’ tức cộng chư thiên hoa hương cung dưỡng thất nhật. Thất nhật dĩ, hoàn diêm phù đề. Hải long vương tương nhập long cung. Chí di lặc tương thành đạo thời, bát hoàn phân vi tứ, phục bổn tần na sơn thượng. Di lặc thành đạo dĩ, tứ thiên vương đương phục ứng niệm phật như tiên phật pháp. Hiền kiếp thiên phật cộng dụng thử bát. (C) bát khứ dĩ, phật pháp tiệm diệt.

( dẫn văn kiến hạ )” pháp hiển nhĩ thời dục tả thử kinh. Kỳ nhân vân: “Thử vô kinh bổn, ngã tâm khẩu tụng nhĩ.”

Giá bộ khẩu tụng đích phật kinh ( giản xưng “Sư tử quốc sở truyện phật bát kinh” ) khả dĩ khái quát vi tam cá bộ phân: (A) phật bát đích tiệm thứ thiên di; (B) di lặc thành đạo tiền hậu phật bát đích biến hóa; (C) phật pháp diệt tẫn hoàn sinh, trực đáo di lặc xuất thế đích quá trình. Kỳ trung B đoạn nan giải đích điểm ngận đa, đãn đại thể lai thuyết thị khởi thừa thượng khải hạ đích tác dụng, hô ứng tiền hậu lưỡng đoạn đích tình tiết. Giá lí chủ yếu khán A, C lưỡng đoạn.

1. Phật bát chi thiên di (A đoạn )

Quan vu phật bát thiên di đích truyện thuyết, học giới dĩ hữu bất thiếu nghiên cứu, hạch tâm đích quan điểm thị nhận vi phật bát tác vi thánh vật, tha đích di động sử viễn ly phật đà sinh tiền truyện pháp địa vực đích “Biên địa” hoạch đắc mỗ chủng tông giáo quyền uy tính, nhân thử tại tông giáo thánh địa đích cấu kiến trung hữu kỳ trọng yếu đích tác dụng. Giá lí trị đắc chú ý đích thị pháp hiển đối phật bát di động phương thức đích miêu thuật.

Niết bàn loại kinh điển đô thuyết, phật đà nhập diệt thị tại bì xá ly phụ cận đích câu thi na kiệt thành, phật bát dã lưu tại liễu na lí. Pháp hiển ký vân: “Tòng thử đông nam hành thập nhị do diên, đáo chư lê xa dục trục phật bàn nê hoàn xử. Nhi phật bất thính, luyến phật bất khẳng khứ. Phật hóa tác đại thâm tiệm, bất đắc độ. Phật dữ bát tác tín khiển hoàn. Kỳ xử lập thạch trụ, thượng hữu minh đề.” Hậu lai, 5-7 thế kỷ gian đại lượng đích cầu pháp tăng truyện ký tái, phật bát tồn tại vu kiền đà vệ quốc cựu đô phất lâu sa ( kim ba cơ tư thản bạch sa ngõa phụ cận ).

Na ma phật bát chẩm dạng thiên di tòng bì xá ly thiên di đáo kiền đà vệ (Gandhavat) đích ni? Phật giáo kinh điển trung hữu tam chủng bất đồng đích ký thuật. Cư 《 phó pháp tàng nhân duyên truyện 》, la thập dịch 《 mã minh bồ tát truyện 》 dĩ cập tàng dịch 《 đa la na tha phật giáo sử 》 ký tái, quý sương vương già nị sắc già tương phật bát hòa mã minh bồ tát nhất khởi tòng trung thiên trúc phật đà cố địa kiếp lược đáo liễu bắc phương đích nguyệt thị quốc. Phân lập chính quyền đích quân chủ dụng võ lực tranh thưởng phật đà đích thánh vật, giá tại tảo kỳ phật giáo đích kinh điển trung lũ kiến bất tiên, bỉ như bát vương phân xá lợi sự kiện. 7 thế kỷ huyền trang đáo phất lâu sa, chỉ kiến đương niên cung dưỡng phật bát chi cố cơ, dã thuyết minh phật bát tái thứ bị nhân di đáo liễu biệt xử.

Tại phật bát thánh tích đương địa, lưu truyện trứ phật bát thời khinh thời trọng đích dật văn. Trí mãnh tại pháp hiển tây hành hậu bất cửu đáo phất lâu sa, lễ bái phật bát, “Hương hoa cung dưỡng, đỉnh đái phát nguyện, bát nhược hữu ứng, năng khinh năng trọng, kí nhi chuyển trọng, lực toại bất kham. Cập hạ án thời, phục bất giác trọng”. 《 cao tăng truyện · cưu ma la thập truyện 》 dã thuyết la thập đáo sa lặc quốc đỉnh đái phật bát, “Tâm tự niệm ngôn, bát hình thậm đại, hà kỳ khinh gia? Tức trọng bất khả thắng. Thất thanh hạ chi. Mẫu vấn kỳ cố. Đáp vân: ‘ nhi tâm hữu phân biệt, cố bát hữu khinh trọng nhĩ. ’”

Pháp hiển đích tự thuật tự hồ thụ đáo nhị giả đích ảnh hưởng, khước tố liễu mỗ ta trọng yếu đích nữu chuyển:

Tích nguyệt thị vương đại hưng binh chúng, lai phạt thử quốc, dục thủ phật bát. Kí phục thử quốc dĩ, nguyệt thị vương đẳng đốc tín phật pháp, dục trì bát khứ, cố hưng cung dưỡng. Cung dưỡng tam bảo tất, nãi giáo sức đại tượng, trí bát kỳ thượng, tượng tiện phục địa bất năng đắc tiền. Canh tác tứ luân xa tái bát, bát tượng cộng khiên, phục bất năng tiến. Vương tri dữ bát duyên vị chí, thâm tự quý thán. Tức vu thử xử khởi tháp cập tăng già lam, tịnh lưu trấn thủ chủng chủng cung dưỡng.

Tại giá đoạn văn tự chi tiền, tiên thị giới thiệu liễu già nị sắc già đắc phật thụ ký, tại phất lâu sa khởi tháp đích công nghiệp. Kiếp đoạt phật bát đích chủ nhân công khước hoán thành liễu già nị sắc già chi ngoại đích mỗ vị nguyệt thị vương, kết quả vô công nhi phản. Giá lí kế thừa liễu đệ nhất chủng tự sự nguyệt thị vương dữ phật bát quan hệ đích ám kỳ, đãn đồng thời cường hóa liễu đệ nhị chủng tự sự đích la tập, cường điều phật bát đích di động thị mệnh định đích an bài, quyết phi nhân lực sở khả chuyển di. Tại giá cá toàn tân đích tự sự la tập lí, phật bát cụ hữu liễu thánh vật đích tôn nghiêm, thành vi pháp vận hưng suy đích tiêu chí vật.

Phật bát tương chí hán địa, giá nhất truyện thuyết thành lập niên đại thậm tảo. 《 phật diệt độ hậu quan liễm táng tống kinh 》 vân phật diệt độ hậu, phật bát “Chuyển đương đông du, sở lịch chư quốc hung dịch tiêu hiết, quân thần khang hưu, cốc bạch phong nhương, hân dịch vô hoạn, chung viễn tam đồ, giai hoạch sinh thiên. Cực đông quốc vương nhân nhi hữu minh, bát đương tường bỉ”. Cai kinh hựu danh 《 sư bỉ khâu kinh 》, thị nhất bộ đạo an sở kiến đích kinh điển, thành lập niên đại bất vãn vu 4 thế kỷ. Thử ngoại, đông tấn hưng ninh tam niên (365) tập tạc xỉ trí đạo an đích thư tín xưng “Nguyệt quang thủ tịch tương sinh chân thổ, linh bát đông thiên hốt nghiệm vu tư”, dã tất hữu sở bổn. Giá ta đô thị pháp hiển tây hành dĩ tiền đích văn hiến.

Thời đại sảo vãn, tăng hữu 《 xuất tam tàng ký tập 》 “Nghi kinh lục” trứ lục liễu đề vi 《 phật bát ký 》 đích ngụy kinh:

《 phật bát kinh 》 nhất quyển. Hoặc vân 《 phật bát ký 》, giáp thân niên đại thủy cập nguyệt quang bồ tát xuất sự.

《 di lặc hạ giáo 》 nhất quyển. Tại 《 bát ký 》 hậu.

《 pháp uyển châu lâm 》 hoàn hữu linh tinh ký tái:

Hựu y 《 bát ký 》 vân: Thích già như lai tại thế chi thời, sở dụng thanh thạch chi bát, kỳ hình khả dung tam thăng hữu dư. Phật nê hoàn hậu, thử bát tùy duyên vãng phúc chúng sinh, tối hậu di hóa hưng vu hán cảnh. Thử ký tòng bắc thiên trúc lai, hữu lưỡng chỉ hứa, giáp tử tuế tam nguyệt chí thạch giản tự. Tăng già gia xá tiểu thiền sư sử vu hán thổ, tuyên kỳ lệnh tri.

Tòng tăng hữu trứ lục liên sao đích kết cấu hòa 《 pháp uyển châu lâm 》 khái thuật đích tình tiết khả tri, kinh văn trung tuy nhiên gia nhập liễu nguyệt quang bồ tát xuất thế hòa cụ hữu đạo giáo sắc thải đích giáp thân đại thủy đẳng chủ đề, phật bát di động, trung kinh kiếp tai, tối hậu nghênh lai di lặc hạ giáo giá nhất chỉnh thể tự sự khuông giá, hiển nhiên thụ đáo pháp hiển sở ký kinh bổn đích cường liệt ảnh hưởng.

“Sư tử quốc sở truyện phật bát kinh” đích đặc dị chi xử tại vu, soạn tác giả bất cận đề đáo hán địa hòa sư tử quốc tương thành vi phật bát sở đáo chi địa, canh trọng yếu đích thị sang tạo liễu phật bát tại chỉnh cá phật giáo thế giới di động đích hoàn chỉnh hồi lộ. Phật bát đích kỉ cá lạc cước điểm, vô nhất bất thị phật pháp long thịnh chi địa. Tòng phật đà nhập diệt đích địa phương xuất phát, tối chung hồi đáo trung thiên trúc, thượng thăng đâu suất thiên, lạc đáo vị lai phật di lặc đích thủ trung, giá cá quá trình phật giáo đích mệnh vận kinh lịch liễu chẩm dạng đích khởi phục? Vi liễu lý giải giá nhất điểm, nhu yếu tử tế tầm dịch kinh văn sở thể hiện đích thời gian quan.

2. Pháp diệt quan (C đoạn )

Tiên tương “Sư tử quốc sở truyện phật bát kinh” C đoạn toàn văn dẫn tại giá lí:

Bát khứ dĩ, phật pháp tiệm diệt. Phật pháp diệt hậu, nhân thọ chuyển đoản, nãi chí ngũ tuế. Ngũ tuế chi thời, canh mễ, tô du giai tất hóa diệt, nhân dân cực ác, tróc mộc tắc biến thành đao trượng, cộng tương thương cát sát. Kỳ trung hữu phúc giả, đào tị nhập sơn, ác nhân tương sát tẫn dĩ, hoàn phục lai xuất. Cộng tương vị ngôn: “Tích nhân thọ cực trường, đãn vi ác thậm, tác chư phi pháp cố. Ngã đẳng thọ mệnh, toại nhĩ đoản xúc, nãi chí ngũ tuế. Ngã kim cộng hành chư thiện, khởi từ bi tâm, tu hành nhân nghĩa.” Như thị các hành tín nghi, triển chuyển thọ bội, nãi chí bát vạn tuế. Di lặc xuất thế, sơ chuyển pháp luân thời, tiên độ thích già di pháp đệ tử, xuất gia nhân cập thụ tam quy, ngũ giới, bát trai pháp cung dưỡng tam bảo giả. Đệ nhị, đệ tam thứ độ hữu duyên giả.

Giá đoạn kinh văn tự thuật liễu phật pháp tiệm diệt, nhân thế đích chủng chủng thảm trạng, tùy hậu hựu trục tiệm biến hảo, tối chung di lặc xuất thế đích quá trình. Trung gian đích chủ thể bộ phân đối nhân thế hưng suy khởi lạc đích trình hiện, kỳ thật lai nguyên vu phật giáo trung đích kinh điển miêu thuật. Phật giáo nhận vi thế giới hội kinh lịch đao binh, tật bệnh, cơ cận “Tam trung kiếp” (antarakalpa). Kinh văn sở ngôn nhân thọ đoản chí ngũ tuế, tùy hậu tăng trường chí bát vạn tuế; thực vật hóa diệt, đạo trí cơ hoang đích phát sinh; tróc thảo mộc tức thành đao trượng, đao binh tứ khởi chủng chủng hiện tượng, như quả đối chiếu 《 trường a hàm kinh · thế ký kinh 》 quan vu “Đao binh kiếp” đích miêu thuật, hội phát hiện nhị giả thậm chí tại văn tự thượng đô thập phân tiếp cận:

Phật cáo bỉ khâu: “Hữu tam trung kiếp. Hà đẳng vi tam? Nhất danh đao binh kiếp, nhị danh cốc quý kiếp, tam danh tật dịch kiếp. Vân hà vi đao binh kiếp? Thử thế gian nhân bổn thọ tứ vạn tuế, kỳ hậu sảo giảm thọ nhị vạn tuế. Kỳ hậu nhân thọ sảo giảm, đương thọ thập tuế, thị thời nữ nhân sinh ngũ nguyệt hành giá. Thời thế gian sở hữu mỹ vị, tô du, mật, thạch mật, hắc thạch mật, chư hữu mỹ vị giai tất tự nhiên tiêu diệt, ngũ cốc bất sinh, duy hữu đề bại.

“Thời thất nhật trung hữu đao kiếm kiếp khởi, thời nhân thủ chấp thảo mộc, ngõa thạch, giai biến thành đao kiếm, đao kiếm phong lợi, sở nghĩ giai đoạn, triển chuyển tương hại. Kỳ trung hữu hiệt tuệ giả kiến đao binh tương hại, khủng phố đào tị, nhập sơn lâm, khanh giản vô nhân chi xử, thất nhật tàng tị, tâm khẩu tự ngôn: ‘ ngã bất hại nhân, nhân vật hại ngã. ’ kỳ nhân vu thất nhật trung, thực thảo mộc căn, dĩ tự tồn hoạt, quá thất nhật dĩ, hoàn xuất sơn lâm. Thời hữu nhất nhân đắc cộng tương kiến, hoan hỉ nhi ngôn: ‘ kim kiến sinh nhân, kim kiến sinh nhân. ’ do như phụ mẫu dữ nhất tử biệt, cửu nãi tương kiến, hoan hỉ dũng dược, bất năng tự thắng. Bỉ diệc như thị, hoan hỉ dũng dược, bất năng tự thắng. Thị thời, nhân dân vu thất nhật trung, khóc khấp tương hướng, phục vu thất nhật trung, cộng tương ngu nhạc, hoan hỉ khánh hạ. Thời nhân thân phôi mệnh chung, giai đọa địa ngục trung. Sở dĩ giả hà? Tư do kỳ nhân thường hoài sân nộ, hại tâm tương hướng, vô từ nhân cố, thị vi đao binh kiếp.”

Loại tự đích nội dung diệc kiến vu 《 tạp a bì đàm tâm luận · trạch phẩm 》《 đại bì bà sa luận 》 đẳng thuyết nhất thiết hữu bộ bì đàm.

“Sư tử quốc sở truyện phật bát kinh” tại thế giới “Xúc để” đích miêu thuật chi tiền gia nhập phật bát tiêu thất tác vi chinh triệu, nhi dĩ di lặc tam hội tác vi kết cục, tòng nhi cấu thành quan vu pháp diệt đích tự sự. Giá nhất kết cấu an bài dã tịnh phi độc sang, bút giả phát hiện tha dữ 《 trường a hàm · chuyển luân thánh vương tu hành kinh 》 cực vi tiếp cận. Giá bộ kinh thị học giới quảng vi quan chú đích tác phẩm, phàm thảo luận di lặc tín ngưỡng, chuyển luân thánh vương hoặc giả phật giáo thời gian quan, đô hội đàm cập. Nhật bổn xuất bản đích 《 hiện đại ngữ dịch · a hàm kinh điển 》 đệ nhị quyển hữu thử kinh tường tế đích giáo chú hòa giải đề. Căn cư học giả nghiên cứu, cai kinh đích bình hành văn bổn hữu ba lợi ngữ 《 trường bộ 》 đệ 26 kinh 《 chuyển luân thánh vương sư tử hống kinh 》 dĩ cập hán dịch 《 trung a hàm kinh 》 quyển nhất ngũ 《 chuyển luân thánh vương kinh 》.

Y kinh văn sở ngôn, cửu viễn dĩ tiền lục đại chuyển luân thánh vương dĩ chính pháp trị quốc, tân cựu giao thế chi tế, kim luân bảo thất nhi phục hiện. Trực đáo đệ thất đại quốc vương tức vị, đối kim luân bảo tiêu thất chi sự vô động vu trung, dã bất thừa dụng cựu pháp. Chính trị trình hiện suy tệ chi tượng, bần cùng, kiếp đạo, binh trượng chi hoạn tương kế xuất hiện, nhân thọ dã tòng tứ vạn tuế giảm đáo thập tuế:

Phật cáo bỉ khâu: “Hữu tam trung kiếp. Hà đẳng vi tam? Nhất danh đao binh kiếp, nhị danh cốc quý kiếp, tam danh tật dịch kiếp. Vân hà vi đao binh kiếp? Thử thế gian nhân bổn thọ tứ vạn tuế, kỳ hậu sảo giảm thọ nhị vạn tuế. Kỳ hậu nhân thọ sảo giảm, đương thọ thập tuế, thị thời nữ nhân sinh ngũ nguyệt hành giá. Thời thế gian sở hữu mỹ vị, tô du, mật, thạch mật, hắc thạch mật, chư hữu mỹ vị giai tất tự nhiên tiêu diệt, ngũ cốc bất sinh, duy hữu đề bại.

“Thời thất nhật trung hữu đao kiếm kiếp khởi, thời nhân thủ chấp thảo mộc, ngõa thạch, giai biến thành đao kiếm, đao kiếm phong lợi, sở nghĩ giai đoạn, triển chuyển tương hại. Kỳ trung hữu hiệt tuệ giả kiến đao binh tương hại, khủng phố đào tị, nhập sơn lâm, khanh giản vô nhân chi xử, thất nhật tàng tị, tâm khẩu tự ngôn: ‘ ngã bất hại nhân, nhân vật hại ngã. ’ kỳ nhân vu thất nhật trung, thực thảo mộc căn, dĩ tự tồn hoạt, quá thất nhật dĩ, hoàn xuất sơn lâm. Thời hữu nhất nhân đắc cộng tương kiến, hoan hỉ nhi ngôn: ‘ kim kiến sinh nhân, kim kiến sinh nhân. ’ do như phụ mẫu dữ nhất tử biệt, cửu nãi tương kiến, hoan hỉ dũng dược, bất năng tự thắng. Bỉ diệc như thị, hoan hỉ dũng dược, bất năng tự thắng. Thị thời, nhân dân vu thất nhật trung, khóc khấp tương hướng, phục vu thất nhật trung, cộng tương ngu nhạc, hoan hỉ khánh hạ. Thời nhân thân phôi mệnh chung, giai đọa địa ngục trung. Sở dĩ giả hà? Tư do kỳ nhân thường hoài sân nộ, hại tâm tương hướng, vô từ nhân cố, thị vi đao binh kiếp.”

Thử hậu nhân dân tiệm tu thập thiện, thọ chí bát vạn tuế, tiên hậu hữu chuyển luân thánh vương nhương già hòa di lặc phật xuất thế.

Đối bỉ 《 chuyển luân thánh vương tu hành kinh 》 hòa “Sư tử quốc sở truyện phật bát kinh” đích C đoạn, nhị giả đích tương tự tính thị minh hiển đích. Thủ tiên, tại kết cấu thượng, nhị giả đô tuân tuần liễu thánh vật tiêu thất —— phật pháp tiệm diệt —— trí giả tu thiện —— di lặc xuất thế đích tình tiết an bài. Trung gian đích lưỡng cá hoàn tiết như thượng văn sở thuật lai nguyên vu tảo kỳ kinh điển trung đối “Đao binh kiếp” đích miêu thuật, kinh văn đích soạn tác giả bả giá nhất vũ trụ luận tính chất đích miêu thuật tiến nhi khảm nhập đáo thích già phật di pháp tiêu diệt, vị lai phật di lặc hạ sinh đích phật đà luận thời gian giá cấu lí.

Đệ nhị, chính nhân vi chỉnh thể đích kết cấu thị phật đà luận hòa vũ trụ luận đích tổ hợp, sở dĩ thế giới đích hảo chuyển, phật pháp đích phục hưng, hoàn toàn một hữu vị lai phật di lặc hoặc nhậm hà thần thánh cứu thế chủ đích giới nhập. Di lặc hạ sinh vị vu phật pháp mệnh vận khúc tuyến đích đỉnh điểm, thị phật pháp phục hưng đích kết quả nhi phi đế tạo giả, xúc thành giả. Giá dữ đạo giáo đích cứu độ quan niệm soa dị ngận đại, tại đạo giáo kinh điển như 《 động uyên thần chú kinh 》 trung, nhất bàn cứu thế chủ hoặc giả tha môn phái khiển đích sử giả xuất hiện, đô hội “Đãng trừ thiên địa, canh tạo nhật nguyệt”, cấp hiện thế đái lai triệt để đích nữu chuyển.

Đệ tam, kiếp tai đích hạnh tồn giả, kinh văn đích biểu thuật thị “Trí giả”, tha môn đào nhập sơn trung, ý thức đáo liễu thế giới khổ nan đích lai nguyên, nhân nhi tự giác tu hành thập thiện hoặc giả thích già di pháp, tự hồ yếu kinh lịch mạn trường đích thời gian, tài tối chung đắc đáo di lặc đích điểm hóa.

Tối hậu, như quả thuyết thánh vật đích tiêu thất tiêu chí trứ phật pháp suy lạc đích khai thủy, phật bát sổ bách niên gian tại các xử di động đích quá trình tự hồ tịnh bất ý vị trứ suy lạc. Tòng giá lý giải xuất phát, ngã môn hi vọng thảo luận phật giáo kinh điển trung loại tự thời gian biểu đích tính chất.

Nhị, dĩ bách niên vi xích độ đích thời gian biểu

Thập phân di hám, pháp hiển một hữu ký trụ phật bát thiên di đích thời gian tế tiết, đãn tha chuyển thuật giá nhất thời gian biểu dĩ bách niên vi xích độ, giá nhất điểm nhưng nhiên cụ hữu thập phân trọng yếu đích ý nghĩa. Ngã môn tri đạo, biên chế thời gian biểu nhất trực thị lịch sử biên toản học đích trọng yếu nghiên cứu đối tượng. Nhi phật giáo đích thời gian biểu hựu thị dữ pháp diệt tư tưởng khẩn mật liên hệ đích. Tại âu mỹ học giới, lạp mạc đặc (EtienneLamotte) hòa na thể tuệ (JanNattier) lưỡng vị học giả tiên hậu đối pháp diệt quan niệm hạ đích thời gian biểu tố liễu hệ thống sơ lý. Na thể tuệ đích công tác tuy nhiên hậu xuất chuyển tinh, đãn ngận đại trình độ thượng nhưng thị kiến cơ vu lạp mạc đặc đích khảo sát. Nhị giả quan chú đích trọng điểm thị pháp diệt đích niên sổ tòng 500 niên chuyển biến vi 1000 niên đáo canh trường, giá nhất biến hóa lịch trình bối hậu đích tông giáo ý đồ.

Nhiên nhi hữu nhất cá vấn đề bị hốt lược liễu, tựu thị giá ta thời gian biểu nội bộ đích hoa phân xích độ, dĩ cập thời gian biểu tự thân đích tính chất. Bổn tiết đích khảo sát thị tòng “Sư tử quốc sở truyện phật bát kinh” sở trình hiện đích thời gian biểu khai đoan, nhi bả loại tự đích dĩ bách niên vi xích độ đích thời gian biểu tác vi nhất chủng lịch sử biên toản đích thể tài đan độc nã xuất thảo luận, hi vọng giải quyết lưỡng cá vấn đề: Nhất thị thời gian biểu miêu thuật đích đối tượng hữu một hữu biến hóa? Nhị thị như quả hữu, miêu thuật đối tượng đích biến hóa cấp thời gian biểu biên đính đái lai liễu na ta kỹ thuật thượng đích yếu cầu?

(0) “Sư tử quốc sở truyện phật bát kinh”

Thượng văn dĩ kinh chỉ xuất, kinh văn đối pháp diệt đích tự thuật thị tòng C đoạn “Bát khứ dĩ” chi hậu khai thủy đích. Hoán ngôn chi, A đoạn giảng thuật phật bát tòng bì xá ly kinh lịch đa địa, tối chung hồi đáo trung thiên trúc đích quá trình, ứng cai đô thị chính pháp trụ thế đích thời đại, giá kỳ trung một hữu phật pháp tiệm xu suy vong đích tích tượng. Lánh ngoại trị đắc chú ý đích thị, như quả ngã môn tương tín pháp hiển ký ức chuẩn xác đích thoại, kinh văn tịnh một hữu cấp xuất phật bát tòng bì xá ly đáo kiền đà vệ đích cụ thể niên sổ. Dã tựu thị thuyết, giá phân thời gian biểu giảng thuật đích toàn bộ thị tương lai đích dự ngôn, nhi bất hàm hữu đối quá khứ sử thật đích truy nhận.

(1)《 phật sử già chiên diên bỉ khâu thuyết pháp một tẫn kệ 》(T2029)

Thử kinh toàn vi kệ tụng thể, tại đạo an đích mục lục trung tức hữu trứ lục, nhân thử khả dĩ xác định thành lập vu 4 thế kỷ hoặc chi tiền. Na thể tuệ tiến nhi đối kinh văn đích thành lập địa tố liễu thôi trắc. Kinh trung đề đáo trứ danh đích kiêu thưởng di dự ngôn, na thị căn cư “Tương hữu tam ác vương, đại tần tại vu tiền, bát la tại vu hậu, an tức tại trung ương, do vu thị chi cố, chính pháp hữu khí vong” giá nhất cú, nhận vi phù hợp điều kiện đích khu vực chỉ hữu đương thời đích đại hạ (Bactria) địa khu. Đãn thị chiếu ngã tự kỷ trực quan đích lý giải, giá lí đích “Tiền, trung, hậu” khả năng chỉ thị liệt cử đích thuận tự ( bả “Trung ương” phóng tại hậu diện thuyết hoặc hứa thị vi liễu khảo lự áp vận ), nhân vi hạ diện khẩn tiếp trứ thuyết “Di vương đại hung ác, xử tại vu bắc phương”, tài thị giao đãi kỳ phương vị đích. Nhân thử na thị đích tương quan thảo luận tuy nhiên tham thảo trung á phật giáo ngận hữu mị lực, đãn kỳ lập luận đích cơ sở hoặc hứa hoàn trị đắc thôi xao. Thử xử tạm thả tồn nghi.

Kinh văn đích chủ yếu nội dung thị tự thuật phật pháp diệt tẫn hậu giáo đoàn đích chủng chủng loạn tượng, tại kinh văn đích tối mạt hữu già chiên diên bỉ khâu đích kệ tụng:

Tôn giả già chiên tử, hưng thử bi ai dĩ, tắc vi chư đệ tử, thuyết chính pháp vị tẫn: Tam bách tuế đa giải thoát, tam bách tuế văn giới định, tam bách tuế tu phật tự, nhập thiên niên trách oán hại. Thuyết bỉ khâu nhạc vô nhạc, tập độc xử sàng tịch cư, tại vu bỉ hành vô phương, đương hàng phục chư ái dục.

Quan sát kinh văn đích cơ bổn kết cấu tiện khả lý giải, già chiên diên thị tại cáo giới chư bỉ khâu tại phật pháp vị tẫn đích chính pháp thời đại gia bội miễn lệ tu hành. Nhân thử giá phân nhất thiên niên đích thời gian biểu thị đối phật pháp trụ thế kỳ gian đích miêu thuật. Đàm cập chính pháp tiêu thệ đích nguyên nhân, kinh văn trung dã đề đáo “Chính pháp tại vu thế, chung bất tự một tẫn, nhân hữu tượng pháp cố, chính pháp tắc diệt tẫn”, đãn tịnh một hữu tiệt nhiên địa hoa phân chính, tượng nhị thời, nhi thị tại thời gian biểu trung ám kỳ liễu mỗ chủng suy giảm đích tiệm biến tẩu hướng. Chi sở dĩ nhận định thị suy giảm, thị nhân vi kinh trung đề đáo chính pháp diệt tẫn đích nguyên nhân thị lợi dưỡng đích mỗ chủng quá thặng, nhi “Tu phật tự” tác vi đệ tam cá tam bách niên đích chủ đạo đặc chinh, ám kỳ liễu giá nhất xu hướng.

(2)《 bì ni mẫu kinh 》(T1463)

Giá thị nhất bộ tương giới luật trung đích yếu sự dĩ luận mẫu tổ chức đích văn bổn, bộ phái quy chúc tồn tại tranh nghị, tối cận học giới bỉ giác khuynh hướng vu nhận vi dữ pháp tàng bộ 《 tứ phân luật 》 quan hệ tối vi mật thiết. Cai kinh tại tùy đại đích 《 lịch đại tam bảo kỷ 》《 nhân thọ lục 》 đẳng thủy bị trứ lục, phiên dịch niên đại giác vãn, đãn giá tịnh bất đại biểu kỳ thành lập niên đại dã giác vãn.

《 bì ni mẫu kinh 》 tối mạt đề đáo già diệp trách a nan thập sự, kỳ trung đích đệ thập sự vi:

Nhược nữ nhân bất xuất gia giả, phật chi chính pháp ứng trụ thiên niên. Kim giảm ngũ bách niên, nhất bách niên trung đắc kiên cố giải thoát, nhất bách niên trung đắc kiên cố định, nhất bách niên trung đắc kiên cố trì giới, nhất bách niên trung đắc kiên cố đa văn, nhất bách niên trung đắc kiên cố bố thi.

A nan khuyến phật tiếp thụ bỉ khâu ni tăng đoàn, sử phật chính pháp trụ thế do nhất thiên niên súc đoản vi ngũ bách niên, giá thị tảo kỳ chư bộ cộng truyện đích kinh điển giảng pháp. Ngận minh hiển, giá lí đích ngũ cá nhất bách niên thời gian biểu dã thị đối chính pháp đích miêu thuật. Đối vu ngũ bách niên chi nội đích xu thế, lạp mạc đặc phục thuật giá đoạn văn tự thời đích lý giải thị giáo đoàn tiên hậu do “Giải thoát, định, trì giới, đa văn, bố thi” sở chủ đạo (dominatedinturnby). Nhi đương ngã môn lý giải liễu 《 già chiên diên kệ 》 sở ám kỳ đích la tập dĩ hậu, tiện khả tri đạo thời gian biểu nội bộ tồn tại suy lạc đích xu thế. Thử ngoại hoàn nhu yếu đề đáo, dữ “Sư tử quốc sở truyện phật bát kinh” loại tự, dĩ thượng lưỡng kinh đích thời gian biểu dã bất bao hàm nhậm hà thật tế phát sinh đích sử sự.

(3)《 phật bàn nê hoàn hậu biến ký 》(T145*)

Giá thị nhất bộ cực vi đoản tiểu đích phật kinh, phủ vĩ chính tín tại khảo sát 《 pháp diệt tẫn kinh 》 thời sơ lý liễu thử kinh đích lịch đại trứ lục tình huống. Thử kinh tại tăng hữu đích trứ lục trung hoàn hữu 《 tiểu bàn nê hoàn kinh 》《 phật bàn nê hoàn hậu bỉ khâu thế biến kinh 》 đẳng dị xưng, 《 pháp kinh lục 》 xích vi ngụy vọng, 《 lịch đại tam bảo kỷ 》 đề lưu tống tuệ giản dịch, 《 ngạn tông lục 》《 nội điển lục 》 trứ lục vi nghi ngụy, 《 khai nguyên lục 》 tắc đoạn vi ngụy vọng. Tào lăng chỉ xuất đôn hoàng di thư S.2109 thị nhất cá liên sao bổn, tả bổn đích đệ 3 đoạn đề vi 《 bàn nê hoàn hậu bỉ khâu thập biến kinh 》, ngận hữu khả năng tựu thị kinh lục trung ký tái đích tác phẩm. Phương quảng xương biên 《 đại anh đồ thư quán tàng đôn hoàng di thư 》 khan bố liễu cai quyển đồ bản, tịnh tố liễu tường tế đích giải đề mục lục, khả tri tả bổn đích đệ 1, 2 đoạn phân biệt sao tả tuyên giảng giới luật đích 《 tân tuế kinh 》《 hằng thủy kinh 》, đệ 4 đoạn sao tả đích thị tại kết cấu hòa nội dung thượng quân dữ thử kinh cực vi tương cận đích 《 pháp diệt tẫn kinh 》. Lánh ngoại căn cư tự thể, chỉ trương đẳng đặc chinh phán đoạn, thời đại định vi 5-6 thế kỷ tả bổn.

Y đôn hoàng bổn, toàn kinh nội dung đại trí phân vi tam đoạn, đệ nhất đoạn giảng phật diệt hậu 1300 niên gian giáo đoàn suy lạc đích hiện tượng, giá nhất bộ phân bao hàm nhất phân bách niên vi xích độ đích thời gian biểu. Tối hậu đích kết quả thị đại thủy biến diêm phù đề, nguyệt quang đồng tử xuất thế, “Thuần dĩ bàn nhược ba la mật giáo hóa nhân dân”, ngũ thập nhất niên nãi khứ. Đệ nhị đoạn tự thuật pháp diệt tẫn hậu, nhân thọ ngũ tuế, hải thủy, đại địa tẫn giai phí đằng. Thử hậu di lặc xuất thế, chư sa môn đa hữu đọa địa ngục giả, nhi bạch y thăng thiên. Đệ tam đoạn ngôn di lặc xuất thế thiên tuế dĩ hậu, “Chư tam muội tôn kinh tẫn đương đáo thiên trúc bắc”, đãn thử địa nhân dân hỗ tương tật đố, chung đọa địa ngục.

Thử kinh xuất hiện liễu hứa đa độc đặc đích chủ đề, bỉ như nguyệt quang đồng tử dữ di lặc kết hợp phương thức. Nguyệt quang đồng tử tại phật pháp diệt tẫn chi tiền, dĩ pháp vương trị thế ngũ thập dư niên, giá nhất “Hồi quang phản chiếu” đích tình tiết tại đồng nhất tả quyển hậu diện sao tả đích 《 pháp diệt tẫn kinh 》, dĩ cập tình tiết canh vi phồn phục đích 《 thủ la bỉ khâu kinh 》 trung đô xuất hiện liễu. Kinh văn thanh xưng di lặc xuất thế dĩ hậu nhưng hữu loạn tượng, biếm đê tăng nhân hòa bao dương tại gia tu hành giả, giá ta cực đoan đích giảng pháp vi kỳ tha di lặc kinh điển sở vị kiến, giá hoặc hứa thị pháp kinh tương thử kinh phán vi nghi ngụy đích nguyên nhân.

Cúc địa chương thái chỉ xuất, tàng nội 《 phật mẫu bàn nê hoàn kinh 》 đích mạt vĩ, hoàn phụ lục liễu 《 phật bàn nê hoàn hậu biến ký 》. Trừ liễu văn tự thượng đích tế vi xuất nhập, cơ bổn tương đương vu kinh văn đích tiền bán, dã tựu thị dữ bổn tiết thảo luận chủ đề mật thiết tương quan đích thời gian biểu. Canh trọng yếu đích thị giá phân thời gian biểu kháp đáo phật diệt hậu 1000 niên vi chỉ, nhi một hữu bao quát phật diệt 1300 niên hậu đích cảnh tượng dĩ cập nguyệt quang đồng tử trị thế chủng chủng tình tiết:

Ngã bàn nê hoàn hậu bách tuế, ngã chư đệ tử sa môn, thông minh trí tuệ như ngã vô dị. Ngã bàn nê hoàn hậu nhị bách tuế thời, a dục vương tòng bát vương tác bát hộc tứ đấu xá lợi, nhất nhật trung tác bát vạn tứ thiên phật đồ. Tam bách tuế thời, nhược hữu xuất gia tác sa môn, nhất nhật trung tiện đắc đạo. Tứ bách tuế thời, sổ niệm phật cập pháp dĩ bỉ khâu tăng, cung dưỡng hòa thượng a đồ lê. Ngũ bách tuế thời, sa môn bà la môn cập nhân dân, vô bất đề khấp niệm phật giả. Lục bách tuế thời, chư sa môn tiện hành nhập sơn trung thụ hạ trủng gian cầu đạo. Thất bách tuế thời, tiện hành nội ngoại học kinh, nhược hữu sa môn bà la môn vấn sự vô bất giải liễu, tất phôi cửu thập lục chủng ngoại đạo. Bát bách tuế thời, tiện phục niệm hành tác phật đồ - tật thứ tác phật đồ. Cửu bách tuế thời, tiện niệm hành trị sinh cầu lợi hại xử sở. Thiên tuế thời, tiện hành dữ quốc vương tương tùy giáo tập binh pháp chiến trận, tự hành đồ sát, thê thú phụ nữ.

Dữ đôn hoàng bổn hậu văn đích chủng chủng cực đoan giảng pháp bất đồng, giá đoạn văn tự đích nội dung tương đối bảo thủ, nhược dữ tiền diện thảo luận đích 《 già chiên diên kệ 》 hòa 《 bì ni mẫu kinh 》 đối bỉ, trình hiện xuất nhất chủng quá độ tính đích đặc chinh. Cúc địa chương thái nhận vi, tàng kinh bổn “Biến ký” khả năng hữu phạn văn bổn y cư, đôn hoàng bổn tắc thị hán địa tăng quảng đích hình thái. Lý do thị: Thủ tiên, thời gian biểu đích tổng niên sổ thị nhất thiên niên, giá thị kinh điển trung thường kiến đích thuyết pháp. Kỳ thứ, sa môn nhất nhật trung đắc đạo, nhập sơn trung thụ hạ trủng gian cầu đạo, nội ngoại học kinh, tác phật đồ chư sự, ước lược khả dĩ đối ứng 《 bì ni mẫu kinh 》 liệt cử đích “Giải thoát” “Định” “Đa văn” “Bố thi” đẳng tiết mục, nhi loại tự đích khái niệm tại 7 thế kỷ huyền trang dịch 《 phật lâm niết bàn ký pháp trụ kinh 》 trung dã xuất hiện liễu, hậu giả khả dĩ hoàn nguyên vi phạn văn.

Giá ta ý kiến đại thể khả tòng, bút giả tại thử bổ sung lưỡng điểm: Thủ tiên nhu yếu chú ý đích thị, 《 đại chính tàng 》 đích để bổn cao lệ bổn 《 phật mẫu bàn nê hoàn kinh 》 mạt vĩ một hữu “Biến ký”, tra phòng sơn thạch kinh bổn dã một hữu phụ cai bổn. 《 đại chính tàng 》 tác vi giáo bổn đích tống tư khê tàng, nguyên phổ ninh tàng, minh gia hưng tàng quân hữu, tra tống nguyên chi tế tô châu khai điêu đích thích sa tàng dã hữu thử bổn. Nhân thử “Biến ký” đích văn bổn thị giang nam hệ thống đại tàng kinh đích độc đặc hình thái.

Kỳ thứ, thử kinh đích thời gian biểu trung gia nhập liễu phật diệt hậu 200 niên a dục vương thu phật xá lợi khởi tháp giá nhất thật tế phát sinh đích sử sự. Giá cá niên phân tại kinh điển lí trảo bất đáo y cư. Kim tồn hữu quan a dục vương đích hán dịch kinh điển đô ký tái tha đích niên đại thị phật diệt hậu 100 niên hoặc 116 niên. Nhân thử như quả tất yếu đối thử kinh đích thành lập địa tố nhất phán đoạn đích thoại, bút giả nguyện ý đề xuất nhất cá giả thiết: Tức như quả kinh trung mỗ cá tri thức tính đích tế tiết dữ hán địa sở hữu “Chính điển” quân bất tương hợp, nhi giá cá tế tiết hựu dữ kinh văn đích chủ chỉ vô quan, tắc chỉ năng khảo lự thử kinh đích thành lập địa thị tại hán địa dĩ ngoại. Cơ vu tiên hành nghiên cứu cập dĩ thượng khảo lự, thôi trắc như hạ:

Kinh văn hữu lưỡng chủng tồn tại hình thái, khai đầu phật diệt nhất thiên niên đích thời gian biểu ( tức phụ khắc vu khắc bổn đại tàng kinh đích hình thái ) thị kinh văn đích cổ tằng, tha đích cấu thành cấp thủ liễu thử tiền kinh điển đích tự thuật mô thức, nhi chủng sự tăng hoa, tối trọng yếu đích phát triển thị sáp nhập liễu a dục vương sự tích, thể hiện liễu tạo kinh giả đối tảo kỳ phật giáo sử kỷ niên đích quan thiết. Giá bộ phân nội dung đương thị tại hán địa dĩ ngoại thành lập đích. Nhi thử hậu kinh văn đích kích tiến chủ trương bất cận dữ di lặc kinh điển giáo nghĩa bất hợp, dã dữ kinh đề bất vô mâu thuẫn, ứng đương thị hán địa soạn thuật.

(4)《 thiền bí yếu pháp kinh 》(T613)

Lịch đại đại tàng kinh đề cưu ma la thập dịch, thị y cư 《 pháp kinh lục 》《 khai nguyên lục 》 đẳng. Tối tảo đối thử đề xuất hoài nghi đích thị cảnh dã hoàng dương. Tha chỉ xuất 《 xuất tam tàng ký tập 》 lí la thập đích dịch kinh hữu “《 thiền kinh 》 tam quyển” ( chú: Nhất danh 《 bồ tát thiền pháp kinh 》, dữ 《 tọa thiền tam muội kinh vấn 》) hòa “《 thiền pháp yếu 》 tam quyển” ( tiểu chú: Hoằng thủy cửu niên nhuận nguyệt ngũ nhật trọng giáo chính ). Đệ nhị điều tiểu chú đích nhật kỳ dữ tăng duệ 《 quan trung xuất thiền kinh tự 》 cấp xuất đích nhật kỳ tương hợp, lánh cư 《 cao tăng truyện · tăng duệ truyện 》 khả tri, sở vị đích 《 thiền pháp yếu 》 tam quyển, bất quá thị 《 tọa thiền tam muội kinh 》 đích nhất cá tu đính bổn, dữ 《 thiền bí yếu pháp kinh 》 vô quan. Kí nhiên phủ định liễu la thập dịch xuất thuyết, cảnh dã đề xuất cai kinh thị đàm ma mật đa vu lưu tống nguyên gia niên gian (424-453) tại định lâm tự dịch xuất, giá khả dĩ tòng 《 xuất tam tàng ký tập 》 hòa 《 danh tăng truyện sao 》 đắc đáo ấn chứng. Nhân thử chí thiếu tòng mục lục thượng khảo sát, tối tảo kỳ đích ký tái đô tương dịch giả chỉ hướng xuất thân kế tân đích thiền sư đàm ma mật đa.

Nhiên nhi kỳ trung hoàn hữu nghi vấn. Sơn bộ năng nghi chú ý đáo, 《 xuất tam tàng ký tập 》 tại đàm ma mật đa danh hạ trứ lục liễu tứ bộ kinh, tòng nội dung thượng phán đoạn đô bất thị nghiêm cách đích phiên dịch tác phẩm, nhi thị chúc vu thiền tu thủ sách tính chất đích biên tập tác phẩm. Nhi kỳ trung 《 quan phổ hiền bồ tát hành pháp kinh 》《 hư không tàng quan kinh 》 thụ đáo nam triều dịch xuất đích 《 bồ tát thiện giới kinh 》 ảnh hưởng, khả đoạn định thị nam triều thành lập đích. 《 ngũ môn thiền kinh yếu dụng pháp 》 lai nguyên phục tạp, bổn tiết thảo luận đích 《 thiền bí yếu pháp kinh 》 tha nhận vi thị trung á địa khu sản sinh dụng hán ngữ soạn tác đích. Kí nhiên tứ bộ kinh đích lai nguyên hòa tính chất như thử bất đồng, nhân thử bất năng bài trừ ngụy thác đích khả năng. Cận niên hựu hữu mỹ quốc học giả EricGreene nghiên cứu chỉ xuất, kinh văn thị dĩ 《 ngũ môn thiền kinh yếu dụng pháp 》 đích kết cấu vi cơ sở gia dĩ tổ chức đích, dã hữu chứng cư biểu minh cai kinh đích soạn thuật giả đối ấn độ phật giáo thuật ngữ đích vô tri, nhân thử thôi trắc thị tại nam triều đích hán ngữ hoàn cảnh trung thành lập đích ngụy kinh.

Sơn bộ năng nghi hòa Greene thị đô nhận vi thử kinh thị hán địa soạn thuật, khả vị chứng cư xác tạc, nhi kinh trung sở thuật thiền pháp đích chủ thể nội dung hữu ấn độ lai nguyên, dã thị bất tranh đích sự thật. Phân kỳ chi xử tại vu kinh văn đích thành lập địa vực. Bút giả hiện giai đoạn vô pháp tối chung giải quyết giá nhất vấn đề, bất quá Greene thị đề xuất đích nhất cá sự thật trị đắc khảo lự. 《 thiền bí yếu pháp kinh 》 hữu lưỡng xử độc đặc đích biểu đạt cận kiến vu bắc lương đàm vô sấm đích dịch kinh. Kỳ trung nhất xử tựu xuất hiện tại kinh văn mạt vĩ đích pháp diệt thời gian biểu trung. Kinh văn thuyết:

Thiên ngũ bách tuế hậu, nhược hữu bỉ khâu, bỉ khâu ni, ưu bà tắc, ưu bà di, tán thán tuyên thuyết vô thường khổ không vô ngã quan giả, đa hữu chúng sinh hoài tật đố tâm, hoặc dĩ đao chước, hoặc dĩ ngõa lịch đả phách bỉ nhân, mạ ngôn: “Si nhân! Thế gian hà xử hữu vô thường quan khổ không vô ngã? Thân cơ bạch tịnh vô lượng, vân hà phản thuyết thân vi bất tịnh? Nhữ đại ác nhân, nghi hợp khu bấn. Thử tương hiện thời. Bách thiên nhân trung. Vô hữu nhất nhân tu vô thường quan.” Thử tương hiện thời, pháp tràng băng, tuệ nhật một, nhất thiết chúng sinh manh vô nhãn mục. Thích già mưu ni phật tuy hữu đệ tử, sở trứ ca sa, như mộc đầu phiên, tự nhiên biến bạch. Chư bỉ khâu ni do như dâm nữ, huyễn mại sắc dĩ dụng tự hoạt. Chư ưu bà tắc như chiên đà la, sát sinh vô độ. Chư ưu bà di tà dâm vô đạo, khi cuống bách đoan. Thử tương hiện thời, thích già mưu ni vô thượng chính pháp vĩnh một vô dư.

Kỳ trung “Như mộc đầu phiên” đích biểu đạt, chỉ kiến vu 《 đại bàn niết bàn kinh 》. Thử kinh dụng ngữ dữ đàm vô sấm dịch kinh đích thân duyên tính hoặc hứa ám kỳ lưỡng giả sản sinh vu đồng nhất thời địa, tức 5 thế kỷ thượng bán đích hà tây địa khu.

Tiếp hạ lai quan sát 《 thiền bí yếu pháp kinh 》 pháp diệt dự ngôn đích nội dung, hội phát hiện giá phân thời gian biểu dữ thử tiền thảo luận đích kinh điển hữu lưỡng cá hiển trứ bất đồng. Nhất thị pháp diệt đích tổng niên sổ đột phá liễu nhất thiên niên. Nhị thị phật diệt hậu mỗi bách niên đích biến hóa bất tái thị dĩ trì giới, thiền định, bố thi đẳng tu hành phương thức đích tương kế lưu hành vi đặc chinh, nhi thị nhất vị cường điều tu tập vô thường quan đích trọng yếu tính. Phật pháp hưng suy đích duy nhất tiêu chí thị tu vô thường quan hoạch đắc giải thoát giả đích đa thiếu. Giá dữ thiền quan kinh điển trung biếm xích giảng kinh đẳng tu hành phương thức đích tổng thể cơ điều thị tương phù đích.

(5)《 ma kha ma gia kinh 》(T383)

《 ma kha ma gia kinh 》, tăng hữu trứ lục vi thất dịch, 《 lịch đại tam bảo kỷ 》 hòa 《 pháp kinh lục 》 đô trứ lục nam tề đàm cảnh dịch, niên đại bất tường. Bất quá trí nghĩ đích 《 bồ tát giới nghĩa sơ 》 ký tái bồ tát giới nguyên lưu thời thuyết: “( pháp ) tiến đệ tử tăng tuân, tính triệu, cao xương nhân, truyện sư giới pháp. Phục hữu bỉ khâu đàm cảnh, diệc truyện thử pháp, tông xuất bỉ quận, cố danh cao xương bổn.” Pháp tiến thị đàm vô sấm đích đệ tử, tại cao xương thụ bồ tát giới. Tòng dẫn văn ngữ khí thôi đoạn, đàm cảnh đương thị pháp tiến đệ tử, hoặc chí thiếu thị đàm vô sấm truyện giáo hệ thống trung đích nhất viên. Tha lưu ngụ nam triều đích thời gian đại khái thị tại 460 niên cao xương tự cừ chính quyền phúc diệt chi hậu. Lánh ngoại tăng hữu 《 thích già phổ 》 hữu lưỡng điều giác trường đích dẫn văn, kinh bỉ đối dữ kim bổn đại trí tương hợp. 《 xuất tam tàng ký tập 》 hoàn ký tái, tiêu tử lương hữu “Sao 《 ma kha ma gia kinh 》 tam quyển”, khả tri thử kinh tại nam tề vĩnh minh niên gian (483-493), tại nam triều dĩ kinh bỉ giác lưu hành.

Kinh văn nội dung tại nghĩa lý thượng khả dĩ thuyết hào vô đột xuất đích đặc sắc, bất quá thị thập nhị nhân duyên chi loại đích thường kiến thuật ngữ. Kỳ hạch tâm đích ý chỉ thông quá kỳ độc đặc đích tình tiết thiết trí sở truyện đạt. Tại kinh điển đích phật truyện loại tác phẩm trung, phật đà đích mẫu thân ma gia phu nhân tại phật đà đản sinh thất nhật hậu tức một thế, lánh ngoại phật đà thượng thăng đao lợi thiên vi mẫu thuyết pháp dĩ cập chi hậu tòng tam thập tam thiên hàng hạ đích sự tuy nhiên thường kiến, đãn một hữu kinh điển đối thuyết pháp đích tế tiết gia dĩ miêu tả. Thử kinh thượng quyển khoách sung liễu vi mẫu thuyết pháp đích tình tiết, tự hồ phi thường cường điều đối mẫu báo ân đích chủ đề, hạ quyển tắc tự thuật phật diệt độ hậu, ma gia phu nhân tòng thiên hàng hạ, phật đà tòng kim quan trung khởi nhi tái sinh thuyết pháp chi sự. Tại kinh văn tối hậu, a nan hướng ma gia phu nhân chuyển thuật liễu phật đà diệt độ tiền sở thuyết đích pháp diệt dự ngôn.

Quan vu quyển hạ ma gia phu nhân lâm quan khóc điệu đích chủ đề, tối hữu ích đích thảo luận thị cung trị chiêu đối niết bàn đồ đích khảo sát. Tha chỉ xuất, ba mễ dương thạch quật ( như K quật ) hòa mạc cao quật tùy đại động quật ( dĩ 295 quật vi đại biểu ) đô hữu ma gia phu nhân tại phật đà chẩm biên xuất hiện, nhi loại tự đích chủ đề tại ấn độ, kiền đà la nghệ thuật trung một hữu tiên lệ. Giá chủng biểu hiện khả dĩ khán đáo trung á y lãng hệ tứ tí na na nữ thần đích ảnh hưởng. Nhân thử miêu thuật giá nhất tình tiết đích 《 ma kha ma gia kinh 》 dã dữ trung á địa khu đích văn hóa hữu ngận thâm đích uyên nguyên.

Đàm cảnh đích cao xương bối cảnh dĩ cập kinh văn dữ đàm vô sấm dịch kinh đích hỗ văn quan hệ đồng dạng khả dĩ chi trì giá nhất phán đoạn. Thử xử tương dự ngôn pháp diệt đích đoạn lạc bị dẫn như hạ:

Ngã vu vãng tích tằng văn thế tôn thuyết vu đương lai pháp diệt chi hậu sự vân: Phật niết bàn hậu, ma kha già diệp cộng a nan kết tập pháp tàng. Sự tất tất dĩ, ma kha già diệp vu lang tích sơn trung nhập diệt tẫn định, ngã diệc đương đắc quả chứng, thứ đệ tùy hậu nhập bàn niết bàn, đương dĩ chính pháp phó ưu bà cúc đa, thiện thuyết pháp yếu như phú lâu na, quảng thuyết độ nhân. Hựu phục khuyến hóa a thâu già vương, lệnh vu phật pháp đắc kiên cố chính tín, dĩ phật xá lợi quảng khởi bát vạn tứ thiên chư tháp. Nhị bách tuế dĩ, thi la nan đà bỉ khâu thiện thuyết pháp yếu, vu diêm phù đề độ thập nhị ức nhân. Tam bách tuế dĩ, thanh liên hoa nhãn bỉ khâu thiện thuyết pháp yếu, độ bán ức nhân. Tứ bách tuế dĩ, ngưu khẩu bỉ khâu thiện thuyết pháp yếu, độ thập vạn nhân. Ngũ bách tuế dĩ, bảo thiên bỉ khâu thiện thuyết pháp yếu, độ nhị vạn nhân, bát bộ chúng sinh phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm, chính pháp vu thử tiện tựu diệt tẫn.

Lục bách tuế dĩ, cửu thập lục chủng chư ngoại đạo đẳng tà kiến cạnh hưng, phá diệt phật pháp. Hữu nhất bỉ khâu danh viết mã minh, thiện thuyết pháp yếu, hàng phục nhất thiết chư ngoại đạo bối. Thất bách tuế dĩ, hữu nhất bỉ khâu danh viết long thụ, thiện thuyết pháp yếu, diệt tà kiến tràng, nhiên chính pháp cự. Bát bách tuế hậu, chư bỉ khâu đẳng nhạc hảo y phục, túng dật hi hí, bách thiên nhân trung hoặc hữu nhất lưỡng đắc đạo quả giả. Cửu bách tuế dĩ, nô vi bỉ khâu, tì vi bỉ khâu ni. Nhất thiên tuế dĩ, chư bỉ khâu đẳng văn bất tịnh quan, a na ba na, sân khuể bất dục, vô lượng bỉ khâu nhược nhất, nhược lưỡng, tư duy chính thụ.

Thiên nhất bách tuế dĩ, chư bỉ khâu đẳng như thế tục nhân giá thú hành môi, vu đại chúng trung hủy báng bì ni. Thiên nhị bách tuế dĩ, thị chư bỉ khâu cập bỉ khâu ni tác phi phạn hành, nhược hữu tử tức, nam vi bỉ khâu, nữ vi bỉ khâu ni. Thiên tam bách tuế dĩ, ca sa biến bạch bất thụ nhiễm sắc. Thiên tứ bách tuế dĩ, thời chư tứ chúng do như liệp sư, hảo nhạc sát sinh, mại tam bảo vật. Thiên ngũ bách tuế, câu thiểm di quốc hữu tam tàng bỉ khâu thiện thuyết pháp yếu, đồ chúng ngũ bách; hựu nhất la hán bỉ khâu thiện trì giới hành, đồ chúng ngũ bách. Vu thập ngũ nhật bố tát chi thời, la hán bỉ khâu thăng vu cao tọa thuyết thanh tịnh pháp, vân thử sở ứng tác, thử bất ứng tác. Bỉ tam tàng bỉ khâu đệ tử đáp la hán ngôn: “Nhữ kim thân, khẩu tự bất thanh tịnh, vân hà nhi phản thuyết thị thô ngôn?” La hán đáp ngôn: “Ngã cửu thanh tịnh thân, khẩu, ý nghiệp, vô chư quá ác.” Tam tàng đệ tử văn thử ngữ dĩ, bội canh khuể phẫn, tức vu tọa thượng sát bỉ la hán. Thời la hán đệ tử nhi tác thị ngôn: “Ngã sư sở thuyết hợp vu pháp lý, vân hà nhữ đẳng hại ngã hòa thượng?” Tức dĩ lợi đao sát bỉ tam tàng. Thiên long bát bộ mạc bất ưu não, ác ma ba tuần cập ngoại đạo chúng dũng dược hoan hỉ, cạnh phá tháp tự, sát hại bỉ khâu. Nhất thiết kinh tàng giai tất lưu di chí cưu thi na kiệt quốc, a nậu đạt long vương tất trì nhập hải, vu thị phật pháp nhi diệt tẫn dã.

Giá đoạn văn tự nội dung phong phú, hậu thế dẫn dụng suất cực cao, đàm cập mạt pháp giả vãng vãng chú ý. Dữ bổn văn chi tiền thảo luận đích sở hữu thời gian biểu tương bỉ, 《 ma kha ma gia kinh 》 hữu lưỡng điểm hiển trứ bất đồng. Nhất thị chỉnh thể đích thời gian khuông giá. Pháp diệt đích tổng niên sổ vi 1500 niên, kỳ trung chính pháp 500 niên, hậu diện đích 1000 niên thị hà chúc tính một hữu minh thuyết, đãn ứng cai thị tượng pháp. Nhị thị thử xử đích thời gian biểu trung gia nhập liễu giác đa đích lịch sử sự kiện hòa nhân vật, sự tích khả khảo đích hữu a dục vương, ưu bà cúc đa, mã minh hòa long thụ. Tiền diện lưỡng vị thị a dục vương thí dụ loại kinh điển trung đích nhân vật, thời đại dung dịch xác định thị phật diệt hậu nhất bách niên. Trị đắc phân tích đích thị kinh văn tương mã minh, long thụ phân biệt hệ vu phật diệt hậu 600-700 niên giá nhất độc đặc giảng pháp. Kỳ thật, truyện pháp giả đích hệ niên dữ chính pháp, tượng pháp đích lý giải hữu mật thiết đích quan liên.

Hán địa quan vu mã minh, long thụ giá lưỡng vị ấn độ tổ sư đích niên đại, ảnh hưởng tối đại đích thị cưu ma la thập tăng đoàn đích giảng pháp. La thập đích đệ tử tăng duệ sở soạn 《 dụ nghi luận 》 trung, hữu nhất cá minh xác đích chính pháp 500 niên, tượng pháp 500 niên đích kết cấu. Án chiếu tha đích thuyết pháp, “Tiền ngũ bách niên dã, thử ngũ bách niên trung, đắc đạo giả đa, bất đắc giả thiếu, dĩ đa ngôn chi, cố viết chính pháp. Hậu ngũ bách niên, duy tương thị phi, chấp cạnh doanh lộ, đắc đạo giả thiếu, bất đắc giả đa, diệc dĩ đa mục chi, danh vi tượng pháp”. Tại giá cá chỉnh thể đích thời gian khuông giá trung, cát tàng dẫn thuật tăng duệ sở truyện la thập chi học, đối mã minh, long thụ đích niên đại dã hữu minh xác đích giảng pháp. 《 trung quan luận sơ 》: “Duệ sư 《 thành thật luận tự 》 thuật la thập ngữ vân: Mã minh thị tam bách ngũ thập niên xuất, long thụ thị ngũ bách tam thập niên xuất.” Thị dĩ tăng duệ 《 đại trí độ luận tự 》 ngôn: “Mã minh khởi vu chính pháp chi dư, long thụ sinh vu tượng pháp chi mạt. Chính dư dịch hoằng, cố trực chấn kỳ di phong, oánh phất nhi dĩ; tượng mạt đa đoan, cố nãi ký tích phàm phu, kỳ ngộ vật dĩ tiệm.” Mã minh, long thụ sở xử thời đại đích bất đồng, quan hệ đáo tha môn dĩ hà chủng hình thái tạo luận hoằng dương phật pháp. Nhân thử tại la thập quan hà tam luận chi học lí, mã minh, long thụ đích hệ niên dữ kỳ đối chính, tượng nhị thời đích hoa phân cấu thành liễu nhất cá tinh trí đích thời gian tự liệt.

Phản quan 《 ma kha ma gia kinh 》 đích thời gian biểu, nhị giả đích kết hợp tồn tại nhất ta trở ngữ chi xử. Na thể tuệ chỉ xuất chính pháp 500 niên, tượng pháp 1000 niên đích thuyết pháp hiện tồn kinh điển cận kiến vu 《 đại tập kinh · nguyệt tàng phân 》. Thử ngoại tha hoàn mẫn duệ địa quan sát đáo, giá nhất chính, tượng nhị thời đích khu phân, dữ thời gian biểu trung mỗi bách niên trung giáo đoàn trạng huống đích miêu thuật tịnh bất nhất trí, kí nhiên thuyết phật diệt ngũ bách tuế, “Chính pháp diệt tẫn”, nhi thất bách tuế thời long thụ “Diệt tà kiến tràng, nhiên chính pháp cự”, hiển hữu mâu thuẫn, nhân thử khả năng thị hậu gia thượng khứ đích.

Tử tế quan sát 《 ma kha ma gia kinh 》 đích thời gian biểu, ngã môn phát hiện tối đại đích biến hóa phát sinh tại phật diệt hậu 700 niên. Phật diệt 700 niên dĩ tiền thị nhất cá truyện pháp phổ hệ; 800-1400 niên tắc thị giáo đoàn giới luật phế thỉ đích miêu thuật; tối hậu 1500 niên thị trứ danh đích kiêu thưởng di dự ngôn, tác vi pháp diệt tẫn đích tổng thu thúc. Phật diệt hậu 700 niên xử đích đoạn liệt cận kiến vu 《 đại bàn niết bàn kinh 》, kinh vân: “Ngã bàn niết bàn thất bách tuế hậu, thị ma ba tuần tiệm đương tự phôi ngã chi chính pháp.” Loại tự đích niên sổ biệt xử tòng vị kiến quá. Đãn kinh văn thử xử hựu minh xác tiếp thụ liễu chính pháp 500 niên thuyết, nhân thử tại chi hậu đích lưỡng bách niên, thiết trí liễu nhất cá giai thê. Mã minh, long thụ lưỡng bỉ khâu bị an bài tại phật diệt 600-700 niên gian, tha môn bất cận thiện thuyết pháp yếu, hoàn nhu yếu phá xích ngoại đạo đích tà kiến. Kinh văn đích tác giả tự hồ tại nỗ lực điều hòa 500 niên hòa 700 niên giá lưỡng cá sổ tự.

Như quả khảo lự đáo đồng vi đàm vô sấm sở dịch đích 《 bi hoa kinh 》 đối chính, tượng nhị thời niên sổ đích ký tái hựu dữ 《 ma kha ma gia kinh 》 đẳng các bất tương đồng, giá nhất hỗn loạn hiện tượng thuyết minh, 《 ma kha ma gia kinh 》 pháp diệt thời gian biểu khả năng chính thị tại 5 thế kỷ trung tiền kỳ tân học thuyết tập trung xuất hiện đích ngữ cảnh trung sản sinh đích, yếu tại tân đích chính tượng nhị thời hoa phân trung, trọng tân bài định mã minh, long thụ đích niên đại, nhân nhi trình hiện xuất mỗ chủng tạp nhữu, quá độ đích đặc chinh.

Sơ bộ đích quan sát

Bổn tiết kiểm thảo liễu ngũ phân dĩ bách niên vi xích độ đích pháp diệt thời gian biểu, hồi đáo khai đầu đích lưỡng cá vấn đề, tức thời gian biểu sở miêu thuật nội dung đích biến hóa dĩ cập do thử đái lai đích kỹ thuật khốn nan. Bút giả quan sát đích kết luận thị, pháp diệt thời gian biểu khởi sơ dữ hoa phân chính, tượng nhị thời đích thời gian biểu một hữu quan hệ, 《 già chiên diên kệ 》 hòa 《 bì ni mẫu kinh 》 dĩ cập giác đoản bản bổn đích 《 phật bàn nê hoàn hậu biến ký 》 đô một hữu đề đáo chính, tượng khu phân, kỳ hạch tâm đích ý đồ thị đối phật giáo trung đích tu hành phương pháp hữu sở thiên trọng, nhận vi đa văn ngoại học hòa lợi dưỡng đích quá thặng hội đạo trí phật pháp đích suy lạc, nhi hoàn toàn một hữu đối lịch sử sự kiện đích hệ niên. Kỳ trung mỗi bách niên đặc chinh tính đích tu hành tiết mục các kinh đích bài liệt cụ hữu kế thừa tính. Lánh ngoại tòng pháp diệt đích tổng niên sổ khán, giá ta kinh điển sở chủ trương đích học thuyết đô một hữu đột phá 1000 niên, thị tương đối bảo thủ đích giảng pháp.

Biến hóa phát sinh tại 《 thiền bí yếu pháp kinh 》 hòa 《 ma kha ma gia kinh 》 giá lí, căn cư tiên hành nghiên cứu hòa bút giả cá nhân đích quan sát, ngận khả năng thành lập vu 5 thế kỷ trung á địa khu, hòa bắc lương đàm vô sấm đích dịch kinh tồn tại giác đa thân duyên tính. Lưỡng kinh truyện đạt xuất nhất chủng đối phật pháp truyện thừa tương đương bất đồng đích lý giải, ngã xưng chi vi “Truyện thừa đích trách hóa”. Đối vu tiền giả, tha ý vị trứ phật pháp đích tồn diệt toàn hệ vu “Vô thường quan” đích thiền pháp; đối vu hậu giả, tha ý vị trứ duy trì phật pháp bất diệt đích thị nhất hệ đan truyện đích thiện thuyết pháp bỉ khâu. Lánh ngoại lưỡng giả đích pháp diệt tổng niên sổ dã đô đột phá liễu 1000 niên, biến thành liễu 1500 niên. 《 ma kha ma gia kinh 》 đích kết cấu hiển nhiên đái lai liễu canh đa lịch sử biên toản ý nghĩa thượng đích kỹ thuật khốn nan. Tha yếu diện đối đích thị toàn tân đích chính, tượng nhị thời hoa phân hòa cụ thể nhân vật đích hệ niên, nhị giả thị hỗ vi biểu lí đích.

Đãn hất kim vi chỉ đích sở hữu thảo luận hoàn một hữu xúc cập nhất cá canh quan kiện đích vấn đề, tức đối đương hạ cảnh ngộ đích thể nhận, dã tựu thị thuyết, kim nhật khứ phật diệt đa cửu? Đối cai vấn đề đích hồi đáp thiệp cập đáo đối phật diệt niên đại đích tinh xác kế toán, giá tại pháp hiển đích du ký trung dã khả trảo đáo đoan nghê.

Tam, phật diệt kỷ niên đích tinh xác kế toán

Quan vu phật diệt ( dĩ cập dữ thử tương quan đích phật đản ) niên đại đích thôi toán phương pháp, bút giả dĩ kinh soạn văn tham thảo quá. Cai văn chỉ xuất, nam triều lưu hành đích phật đản nhật thị cơ vu 《 tả truyện 》 hòa 《 thái tử thụy ứng bổn khởi kinh 》 đích bỉ phụ, tương chi định tại chu chiêu vương thập niên. Kỳ tối sơ thành lập đích niên đại thị lưu tống thời kỳ. Giá lí kết hợp pháp hiển đích kiến văn đối thử tiền đích tình huống tố nhất điểm bổ sung.

Pháp hiển sở văn phật diệt niên đại, tối xác thiết đích ký tái thị tại sư tử quốc cung dưỡng phật xỉ đích nghi thức thượng thính biện thuyết nhân xướng ngôn: “( phật ) nê hoàn dĩ lai nhất thiên tứ bách cửu thập thất tuế.” Phí trường phòng 《 lịch đại tam bảo kỷ 》 tại thảo luận phật đản niên đại đích thời hầu chú ý đáo thử thuyết, thôi định “Phật sinh thời tắc đương ân thế võ ất nhị thập lục niên giáp ngọ, chí kim khai hoàng thập thất niên đinh tị, tiện dĩ nhất thiên lục bách bát thập nhất niên”. Nhiên nhi tha đích thôi toán tịnh bất chuẩn xác, thác ngộ tại vu tha nhận vi pháp hiển tại sư tử quốc thính đáo thử thuyết đích thời gian “Thời chính đương tấn nghĩa hi nguyên niên (405)”. Kỳ thật ứng đương thị nghĩa hi lục niên (410), do thử thượng thôi, phật diệt niên đại vi công nguyên tiền 1087 niên.

Tại thử chi tiền, pháp hiển cương cương việt quá thông lĩnh đáo đạt đà lịch quốc thời hoàn hữu nhất đoạn đối thoại. Đương địa hữu di lặc tạo tượng, vu thị:

Chúng tăng vấn pháp hiển: “Phật pháp đông quá, kỳ thủy khả tri gia?” Hiển vân: “Phóng vấn bỉ thổ nhân, giai vân cổ lão tương truyện, tự lập di lặc bồ tát tượng hậu, tiện hữu thiên trúc sa môn tê kinh, luật quá thử hà giả. Tượng lập tại phật nê hoàn hậu tam bách hứa niên, kế vu chu thị bình vương thời. Do tư nhi ngôn, đại giáo tuyên lưu, thủy tự thử tượng. Phi phu di lặc đại sĩ, kế quỹ thích già, thục năng lệnh tam bảo tuyên thông, biên nhân thức pháp. Cố tri minh vận chi khai, bổn phi nhân sự, tắc hán minh đế chi mộng, hữu do nhi nhiên hĩ.”

Giá lí pháp hiển sở thuật ứng cai thị hán địa tăng nhân đích hệ niên. Cư kim nhật đích lịch sử niên biểu, chu bình vương tốt vu công nguyên tiền 718 niên, thượng thôi 300 niên, phật diệt niên đại cánh dữ pháp hiển sở thuật sư tử quốc đích thôi toán đại trí phù hợp, giá hoặc hứa thị tha sạ văn thử thuyết nhi tịnh bất cảm đáo kinh dị đích nguyên nhân. Lánh ngoại chú ý pháp hiển thị bình dương võ dương nhân ( kim sơn tây tương viên ), đông tấn long an tam niên (399) tòng trường an xuất phát, trung gian cầu học kinh lịch bất tường. Na ma tha dữ đà lịch quốc tăng nhân vấn đáp trung đích “Bỉ thổ”, chỉ năng chỉ trung quốc bắc phương địa khu.

Công nguyên 400 niên, tức pháp hiển tòng trường an xuất phát đích đệ nhị niên, la thập lai đáo trường an, khai thủy liễu thập niên đích dịch kinh sinh nhai. Tiền dẫn la thập đệ tử tăng duệ 《 dụ nghi luận 》 đối phật diệt niên đại khước hữu tiệt nhiên bất đồng đích thuyết pháp. Tăng duệ xuất thân vu ngụy quận trường nhạc, thử hậu tứ xử du học, tằng tại la thập môn hạ danh liệt thập triết. Đãn 《 dụ nghi luận 》 minh xác đề đáo “Kim 《 đại bàn nê hoàn kinh 》 pháp hiển đạo nhân viễn tầm chân bổn, vu thiên trúc đắc chi, trì chí dương đô”, nhân thử khả dĩ khẳng định thị tăng duệ lai đáo nam phương dĩ hậu đích tác phẩm. 《 dụ nghi luận 》 vân: “Tích hán thất trung hưng, hiếu minh chi thế, vô tẫn chi chiếu, thủy đắc huy quang thử nhưỡng. Vu nhị ngũ chi chiếu, đương thị tượng pháp chi sơ.” Hán minh đế vu công nguyên 57-75 niên gian tại vị, án chiếu chính pháp 500 niên, tượng pháp 500 niên chi thuyết, hướng thượng đảo thôi 500 dư niên, phật diệt niên đại đại trí tại công nguyên tiền 500 niên, viễn bỉ pháp hiển đích thôi toán yếu vãn, tổng niên sổ bất siêu quá nhất thiên niên.

Tấn tống chi tế, tại thị phủ dĩ chí phật diệt thiên niên giá nhất điểm thượng, thời nhân đích thuyết pháp tịnh bất nhất trí. Tuệ viễn đích 《 tương dương trượng lục kim tượng tán tự 》 thuyết “Mạt niên thùy thiên tự, đồ hân đại hóa”, ân cảnh nhân đích 《 văn thù tượng tán tự 》 thuyết “Tự thế tôn nê viết, kỉ tương thiên tự”. Đồng vi la thập đệ tử đích tăng đạo tại lưu tống hiếu võ đế hiếu kiến sơ niên (454) đăng tọa giảng kinh, vân “Tích vương cung thác sinh, song thụ hiện diệt, tự nhĩ dĩ lai, tuế du thiên tái”.

Trị đắc chú ý đích thị, phật diệt thiên niên giá cá niên phân vị tất đô dữ tượng pháp tương tẫn đích ưu hoạn cảm liên hệ khởi lai. Vương diễm 《 minh tường ký 》 ký tái chu sĩ hành đáo vu điền cầu pháp, thụ đáo tiểu thừa chúng tăng đích phi nan. Sĩ hành ngôn: “Kinh vân: ‘ thiên tái tương mạt, pháp đương đông lưu. ’ nhược nghi phi phật thuyết. Thỉnh dĩ chí thành nghiệm chi.” Giá dạng khán lai, phật diệt thiên niên dự kỳ trứ phật pháp đông truyện, phản nhi thị trị đắc kỳ đãi đích. 《 minh tường ký 》 tuy nhiên thành thư vu tề lương chi tế, đãn thử điều ký tái đương hữu sở bổn. Nhân kết vĩ tiêu kỳ “Tuệ chí đạo nhân tiên sư tương truyện, thích công diệc cụ tái kỳ sự”, giá lí đích “Thích công” thị chỉ đạo an, tra 《 xuất tam tàng ký tập 》 quyển tam “An công thất dịch tạp kinh lục” hữu “Sĩ hành tống 《 đại phẩm 》 bổn mạt nhất quyển”, nhân thử khả dĩ thôi định thị đạo an dĩ tiền tiện dĩ lưu truyện đích thuyết pháp. Hồi cố tập tạc xỉ trí tín đạo an sở thuật nguyệt quang xuất thế, linh bát đông thiên đích sấm ký, bối hậu khả năng dã hữu phật diệt thiên tái, phật pháp đông lưu đích niên phân tác vi y cư.

Công nguyên 4-5 thế kỷ chi giao, vô luận thị tây bắc ấn độ, tư lí lan tạp, hoàn thị hán địa, đô lưu truyện trứ phật diệt niên đại đích các chủng thôi toán, đãn thượng vị kiến hữu nhân đối thử tố minh xác đích luận chứng hoặc giả thảo luận. Giá chủng tùy ý đích thái độ hoặc hứa thuyết minh phật diệt kỷ niên thượng vị dữ mạt pháp tiêu lự kiến lập khẩn mật đích liên hệ.

Tứ, kết ngữ

Pháp hiển thị nhất cá vĩ đại đích lữ hành giả. Trung cổ thời kỳ cầu pháp tăng ( truyện pháp tăng ) đích trường túc bạt thiệp, câu liên khởi trung quốc dữ nam á thứ đại lục đích lịch sử. Nhiên nhi tại phật giáo sử học đích thư tả truyện thống trung, thiên trúc, trung thổ lịch sử đích liên tiếp điểm khước bất thị giá dạng bình phàm đích tăng nhân, nhi thị cụ hữu siêu nghiệm tính cách đích thánh vật. Trung quốc tảo kỳ phật giáo sử đích thư tả lí, hán minh đế cảm mộng kim nhân, trọng yếu tính viễn viễn siêu quá an thế cao tại lạc dương phiên dịch phật kinh. Khang tăng hội an phóng tại kiến sơ tự trung đích xá lợi, dã viễn bỉ tha bổn nhân đáo đạt kiến khang canh hữu tiêu chí tính. Đồng dạng đạo lý, “Sư tử quốc sở truyện phật bát kinh” trung, trình hiện liễu nhất phúc hoành khoát đích phật giáo hoằng pháp bản đồ, liên tiếp các cá cư điểm đích thị thích già phật niết bàn tiền tác vi ấn tín đích phạn bát.

Bất đồng đích thị, phật bát đích di động tại không gian đích duy độ chi ngoại hoàn ám kỳ liễu nhất cá thời gian duy độ. Lịch sử đích luân hồi khai thủy vu thích già phật đích niết bàn, chung kết vu vị lai phật di lặc đích hạ sinh. Kỳ trung tất nhiên bao hàm nhất cá phật pháp tiệm diệt hựu tái độ phục hưng đích quá trình. Vu thị phật bát đích tồn tại bổn thân, hựu hoạch đắc liễu đệ nhị trọng tính cách, thành vi phật pháp trụ thế đích tiêu chí vật.

Phật bát dĩ bách niên vi đan vị, tại phật pháp đích long thịnh chi địa tương kế di động, bổn chất thượng phản ánh xuất nhân môn đối phật pháp tiệm diệt giá nhất cảnh ngộ tế nị đích thời gian cảm thụ. Bỉ giác đồng thời đại đồng loại hình đích 5 kiện tác phẩm, phân tích kỳ tính chất, ngã môn phát hiện dĩ bách niên vi xích độ đích thời gian biểu, chính, tượng nhị thời đích hoa phân, dĩ cập phật diệt kỷ niên đích chuẩn xác thôi toán thị tam cá độc lập đích truyện thống. Thời gian biểu đích tảo kỳ hình thái hạch tâm đích quan thiết bất tại lịch sử kỷ niên, nhi thị đối giáo đoàn các chủng tu hành phương thức đích miêu thuật. Phật diệt kỷ niên đích kế toán tuy nhiên tại hán địa khả dĩ truy tố chí 4 thế kỷ thậm chí canh tảo, đãn tịnh vị dữ pháp diệt đích thời gian biểu sản sinh la tập thượng đích tất nhiên quan liên, hoán ngôn chi, pháp diệt bách cận đương hạ đích tiêu lự tương đối đạm bạc. Chính, tượng nhị thời đích thời đoạn hoa phân gia nhập phật diệt dĩ hậu đích thời gian biểu, tắc yếu đáo cưu ma la thập hòa đàm vô sấm chủ trì dịch kinh đích thời đại, dã tựu thị 5 thế kỷ đích trung tiền kỳ. Tương đối lai thuyết, dữ đàm vô sấm dịch tràng quan hệ mật thiết đích kỉ bộ kinh điển 《 ma kha ma gia kinh 》《 niết bàn kinh 》《 bi hoa kinh 》, nhân sự đích hệ niên, thời gian biểu đích bài liệt dĩ cập chính, tượng nhị thời đích niên sổ, bỉ thử thời hữu mâu thuẫn, bỉ giác tùng tán. Cưu ma la thập đích học thuyết cư tăng duệ sở thuật, tắc hữu nhất cá tinh trí tự hiệp đích kết cấu. Cử phàm chính pháp, tượng pháp đích niên đại, long thụ, mã minh đích vị trí, đương hạ phật diệt chi kỷ niên, giai hữu viên mãn đích an bài. Đãn nhược luận đối hậu thế đích ảnh hưởng, 《 ma kha ma gia kinh 》 đích ảnh hưởng phản nhi canh đại.

Phiên kiểm nam bắc triều hậu kỳ sản sinh đích 《 tượng pháp quyết nghi kinh 》 đẳng ngụy kinh, dĩ cập bắc triều tùy đường lưu hành sổ bách niên đích tam giai giáo kinh điển, bất nan giác sát xuất nhất chủng phổ biến đích tư tưởng chuyển hướng: Bất cận tại thời gian giá cấu thượng vu chính, tượng nhị thời chi hậu, tiếp tục liễu trường đạt nhất vạn niên đích mạt pháp thời kỳ, canh trọng yếu đích thị, tại xác nhận đương hạ xử vu mạt pháp đích tiền đề hạ, xuất vu đối nhân giác ngộ căn tính đích hoài nghi, chuyển nhi phủ định truyện thống đích tu hành phương thức, đề xướng canh vi giản tiệp kích liệt đích tu pháp. Giá tiêu chí trứ phật giáo lịch sử ý thức đích hựu nhất thứ trọng đại chuyển biến.

Thử vi súc lược bản, thông lãm toàn thiên thỉnh điểm tả hạ phương “Duyệt độc nguyên văn”