Đệ nhị nhật lô bồng đả khởi trúc liêm thời, nhất chúng tu sĩ khán kiến trúc liêm chi hậu tọa đích tịnh phi tiền thần, tiện hữu nhất ta tao động.
Tuy nhiên tư khuynh thành dã thị cứu thế đích tứ vị chân nhân chi nhất, đãn tha hình dung khí chất đô do như thiếu nữ, thái quá trĩ nộn, nan dĩ nhượng nhân tâm phục. Xuất thủ đích thần thông tuy nhiên bất phàm, đãn chung cứu một hữu tiền thần nhất tán xanh thiên, tòng khổng tước đại minh vương đỗ trung phá phúc nhi xuất, đạo thể trọng sinh lai đích chấn hám. Tại nhất chúng tu sĩ đích ý thức lí, dã tựu thị tu minh đại trường lão nhất bàn đẳng nhược âm thần đích cảnh giới.
Đãn tha môn dã bất cảm xuất thanh chất nghi, chỉ thính tư khuynh thành nhất kích ngọc chung, thanh thúy đích chung thanh nhượng chúng nhân hạ ý thức đích tiện thị nhất túc.
Tư khuynh thành khai khẩu đạo: “Kim nhật do…… Khái…… Bần đạo lai giảng thụ trúc cơ chi pháp!”
“Trúc cơ chi pháp các gia giai hữu bất đồng, vô ngoại hồ dẫn đạo, phục thực, quan tưởng, luyện khí, ngoại đan, ngôn chú, tế tự, đoán thể đẳng đẳng……” Tư khuynh thành tòng bất đồng lưu phái đích trúc cơ chi pháp nhập thủ, tiên thị bình phô giảng khai, tha xuất thân đạo viện, tiếp thụ đích thị chính nhất long hổ huyền đàn tối chính thống đích tu đạo giáo dục, vu giá đẳng cơ sở tri thức, nãi thị kỉ nhân chi trung tối vi trát thật đích.
Mỗi nhất chủng trúc cơ chi pháp, tổng thị liêu liêu sổ ngữ tiện năng thuyết thanh sở, giải thuyết quan khiếu chi thời, canh thị tường lược đắc đương, thông thấu vô bỉ.
Tại tràng sổ thiên tu sĩ, đạo pháp hỗn tạp, bàng môn chính đạo ma đạo giai hữu thiệp liệp, trúc cơ chi pháp cánh nhiên đô đào bất xuất tư khuynh thành sở thuật chủng chủng. Chúng nhân dĩ tự kỷ đích trúc cơ chi pháp quan chiếu tư khuynh thành sở giảng, cư nhiên đô hữu sở đắc. Tựu toán thị kết đan chân nhân đô chỉ cảm giác tự kỷ đích kiến thức, chỉ đắc tư khuynh thành thuyết giảng đích chỉ lân phiến giác, đệ nhất thứ túng quan trúc cơ giá nhất cảnh giới đích toàn mạo. Chí vu na ta thượng vị trúc cơ đích phàm tục, tự nhiên thị trầm tẩm kỳ trung. Canh đa trúc cơ tu sĩ tắc thị lãnh hãn tân tân, tài phát hiện tự kỷ đích đạo cơ thiên sang bách khổng, thác lậu bách xuất.
Hạ phương tu minh đích đại trường lão, đối tả hữu đích kết đan chân nhân thán tức đạo: “Nhược thị tích niên ngã môn dã hữu như thử cơ duyên, hà chí vu tẩu liễu hứa đa loan lộ!”
Bàng biên sơn dương hồ đích lão đạo sĩ phủ tu tiếu đạo: “Giá nhất đại đích tu sĩ, hữu phúc duyên a!”
Đãi đáo tư khuynh thành khai thủy truyện thụ cụ thể đích trúc cơ pháp môn, dẫn đạo, phục thực, quan tưởng, luyện khí, ngoại đan, ngôn chú, tế tự, đoán thể, bất vô hữu tế vi cụ thể đích công pháp. Thậm chí khả dĩ án chiếu chủ tu công pháp, thể chất bất đồng, các hữu san cải.
Nhất thời gian, nhất chúng thính pháp đích tu sĩ cư nhiên nhân nhân đô năng trảo đáo thích hợp tự kỷ đích trúc cơ chi pháp. Bàng biên đích tiền thần thính liễu, đô đại điểm kỳ đầu. Nhượng tiền thần thượng khứ giảng, tha tự nhiên khả dĩ cùng cứu trúc cơ bối hậu đích tu hành đạo lý, nhượng thính đổng đích tu sĩ, thôi đạo xuất thích hợp tự kỷ đích trúc cơ phương pháp dã bất nan.
Đãn hạ phương năng thính đổng đích tu sĩ, tuyệt bất siêu quá thập nhất.
Dữ tư khuynh thành tương bỉ, tiền thần truyện thụ đích thị công thức định lý, ngộ tính xuất chúng giả tự nhiên năng giải xuất đáp án. Tư khuynh thành khước thị dĩ kinh điển lệ đề, giảng thuật giải đề tư lộ hòa đề mục biến hình. Do đạo viện giá đẳng biến bố ngụy tấn lưỡng quốc, đệ tử sổ thập vạn, thụ lục đạo sĩ sổ vạn đích bàng đại thế lực —— trung thổ đệ nhất bổ tập ban, toàn diện giáo thụ xuất lai đích chân truyện đệ tử. Đạo viện kiến quá đích thể chất vô sổ, giáo thụ đích đạo pháp bác tạp, tự nhiên tích luy liễu vô sổ lệ đề, do tư khuynh thành giảng lai, chân bỉ tiền thần canh gia hợp thích.
Đạo viện giá đẳng vạn niên tích luy, tịnh phi thông hiểu đại đạo, đạo pháp tinh trạm tiện năng siêu việt, tựu như đại học giáo thụ khứ giáo ấu nhi viên, vị tất hữu kinh nghiệm phong phú ấu sư hợp thích.
Tứ phong thượng hạ, đê giai tu sĩ chung cứu chiêm cư liễu đại đa sổ, giá đẳng trực tiếp đích đạo pháp bỉ tạc nhật tiền thần giảng thụ đích tu hành thường thức canh gia chấn hám. Tương bỉ chi hạ, tha môn tự kỷ tu hành đích đạo pháp, bỉ khởi lai đô thái quá thiển bạc. Thậm chí nguyên bổn thị nhược chí bảo, thậm chí bí bất kỳ nhân đích nhất bộ phân truyện thừa, hiện tại khán lai khước hữu ta thác lậu bách xuất, canh nhượng giá ta đê giai tu sĩ tương tư khuynh thành thị nhược thần nhân. Tư khuynh thành giảng thuật hoàn các gia đích trúc cơ chi pháp, chung vu tiến nhập chính đề, tuần tuần thiện dụ, khai thủy giảng giải thụ lục chi pháp.
Giá đẳng pháp môn nhất khai tràng, tiện khôi hoằng chí cực, chấn hám nhân tâm.
Tư khuynh thành tiên khai khẩu, tiện giới thiệu thượng giới thiên đình. Tam thanh tứ ngự, cửu vị đế quân. Thiên đình bát bộ, chu thiên tinh thần.
Triển khai kim đan giới vực, nhất tôn tôn thần chỉ danh húy đái trứ thần quang đạo uẩn, vu ngọc hoàng đỉnh thượng hiển hóa, kỳ bối hậu na do như đại đạo hàng lâm, hạo nhiên cường hoành đáo bất khả tư nghị đích lực lượng, nhượng nhân chiến lật. Mạc thuyết na ta kết đan tu sĩ, tựu thị tu minh đích tam vị âm thần tôn giả, đô năng cảm giác đáo tự kỷ tại na nhất tôn tôn thần chỉ diện tiền do như lâu nghĩ nhất bàn.
Thần đạo tối trọng uy nghiêm, chỉ thị thần danh, tiện thiên nhiên đái hữu lệnh nhân tín phục đích lực lượng.
Nhiên hậu tiện thị tá trợ thần chỉ chi uy, ngưng tụ đạo lục, nạp nhập thiên đình thể chế, tích tu chúng sinh nguyện lực thượng phụng chư thần, đắc đáo thần lực tứ dư chuyển hóa pháp lực, tá trợ thần chỉ tứ dư đích thần lực trúc cơ chi pháp.
Nhất đán bị thụ dư đạo lục, canh năng tá trợ sở cung phụng đích thần chỉ hòa bổn mệnh đạo lục thi triển pháp thuật, phi đãn bất hội hữu ngại tu hành, canh năng khóa việt nhất thiết tư chất hòa tư nguyên thượng đích chướng ngại, chỉ yếu hữu thần tương trợ, tích luy công đức nguyện lực, nãi chí nhật hành công khóa, đô năng hoãn hoãn tiến ích, hào vô bình cảnh, hào vô nan ngại, thắng quá như kim khổ khổ mạc tác các chủng nan quan bất tri đa thiếu.
Nhi thả như thử trúc cơ phi đãn một hữu căn cơ bất ổn chi ngu, canh thắng quá thiên hạ cửu thành cửu đích trúc cơ chi pháp.
Tựu liên lô bồng chi hậu đích tiền thần dã bất do thán tức, nguyên thủy đạo tổ sở sang đích thiên đình thể chế, xác thật hoàn mỹ vô khuyết, pháp độ sâm nghiêm. Nãi thị minh mục trương đảm đích quan phương khai quải, tương thần đạo để uẩn tẫn nhập đạo môn. Thôi quảng khai lai, kỉ hồ khả dĩ tiêu diệt thiên hạ cửu thành cửu đích bàng môn, trừ liễu phật môn năng cú kháng hành nhất nhị, tựu liên ma môn dã yếu đoạn liễu truyện thừa. Thiên hạ tẩu bàng môn, ma môn đạo lộ đích, vô bất thị tham đồ khoái tiệp, hoặc thị tư chất bất kham, hoặc thị tâm tính bất túc.
Đãn thần đạo siêu bạt chi pháp, túc dĩ việt quá nhất thiết tư chất, tâm tính đích trở ngại, nãi thị chung nam tiệp kính.
Nhi thả bỉ khởi ma đạo chi pháp, xưng đắc thượng thị hào vô hậu hoạn, đạo môn tảo dĩ cụ bị nhất thống thiên hạ đích tiềm lực.
Bỉ khởi linh bảo đạo tổ quảng truyện đại đạo, bất biện lương dửu, nguyên thủy đạo tổ đích thủ đoạn kham xưng đường hoàng đại khí —— chỉ yếu ngã khai tích thông thiên đại đạo, nhĩ na thiên hiệp tiểu kính tự nhiên vô nhân nguyện ý khứ tẩu.
Thử nãi tuyệt căn chi pháp, hiệu quả như hà, thả khán tứ phong tu sĩ thính văn đại pháp, như hà mục huyễn thần mê, tâm thần động diêu, tiện khả tri nhất nhị.
Tọa tại tích kim phong đỉnh đích pháp tín thính văn liễu giá đẳng đạo pháp, đô bất do khổ tiếu đạo: “Chân nhân giá thị tại tuyệt ngã phật môn căn cơ a!”
Tha khán trứ na ta tảo dĩ phao khứ liễu nhất thiết trúc cơ chi pháp, toàn thân tâm đầu nhập thiên đình đạo lục pháp đích đê giai tu sĩ, kiểm thượng khổ sắc canh thậm, tâm trung thán tức: “Trường thử dĩ vãng, na hoàn hữu nhân nguyện ý thanh đăng cổ phật, nhất ý khổ tu, mạc phi chân yếu tương tịnh thổ phương tiện pháp môn truyện hạ? Khiếu thiên hạ phật môn đệ tử, niệm kinh thành phật?”
Tòng bổn tâm lai thuyết, pháp tín thị bất nguyện như thử đích. Niệm kinh thành phật túng nhiên phi thăng cực nhạc, dã bất quá thị chân phật chi ngoại y phụ đích lâu nghĩ, tuy nhiên đắc hưởng cực nhạc, đãn chung cứu vị tằng giác ngộ chân như. Trường thử dĩ vãng, đối vu phật môn chỉ hữu phôi xử, một hữu hảo.
Túng nhiên phật pháp truyện biến thiên hạ, hựu hữu kỉ nhân năng giác ngộ phật pháp chân đế? Khước thị thất liễu thế tôn giác ngộ giả chi sư đích thân phân, dã vong liễu phật môn đích căn bổn đại nguyện.
Lợi dụng tín ngưỡng giả, chung tương mê vu tín ngưỡng.
Tiền thần dã tại phản tư: “Kí nhiên nguyên thủy đạo tổ khai tích liễu như thử trị thế đại đạo, na vi hà đạo môn chỉ thị phụ trợ nhân gian vương triều, vị tằng triệt để phát lực, thống nhất thiên hạ tu hành chi pháp ni? Thiên đình vi hà tịnh vị chân chính đích sáp thủ nhân gian, thụ lục chi pháp, dã vị tằng phiếm lạm, đạo đồng đáo đạo sĩ chỉ hữu thập nhất đích bỉ lệ, đạo sĩ đáo đạo nhân tắc canh đê ni? Nhi thả đạo nhân dĩ thượng dã ứng cai hữu pháp độ xích độ tài thị, như thử tài xưng đắc thượng đẳng cấp sâm nghiêm. Hà tất nhượng tha môn chuyển nhi đầu nhập tông môn tu hành?”
“Thiên đình nhược thị nguyện ý, tòng đạo đồng đáo đạo sĩ, tòng đạo sĩ đáo đạo nhân, tái gia nhất cá kim đan cảnh giới đích chân nhân, âm thần cảnh giới đích đạo sư, dương thần cảnh giới đích chân quân, nguyên thần cảnh giới đích chân tiên, tòng nhập môn đáo phi thăng, tòng phi thăng đáo thiên đình vi quan, bán bộ bất ly thiên đình thể chế. Đẳng cấp sâm nghiêm, hoàn mỹ vô khuyết, nhất ứng siêu bạt kiếp thao vu thiên đình chi thủ, quy vu nguyên thủy đạo tổ.”
“Như thử trị thế, tài xưng đắc thượng thị đạo tổ thủ đoạn!”
“Đãn nguyên thủy đạo tổ chung cứu vị tằng như thử, nhi thị thần đạo tiên đạo phân ly, tương hỗ chế hành……” Tiền thần vi vi nhất tưởng, khước thị bất nan kham phá: “Nguyên lai như thử, thái thượng truyện đạo, khai sang đích thị huyền môn. Tiên đạo căn bổn chung cứu thị trường sinh tiêu dao, siêu thoát tạo hóa, nguyên thủy đạo tổ nhược thị dụng thiên đình chi pháp trị thế, na ma tịnh phi đạo môn nhất thống thiên hạ, nhi thị đạo môn bị thần đạo dung hợp, phi trứ đạo môn bì nang đích thần đạo tái thứ nhất thống thiên hạ.”
“Ngã đạo giá đẳng trị thế chi pháp, vi hà như thử thành thục, nguyên lai bổn tựu thoát thân vu tằng kinh chủ tể vũ trụ đích thần đạo a!”
“Giá dạng nhất lai, tá trợ thần đạo chi pháp nhập môn tự nhiên khả hành, tất cánh thần đạo giáo hóa chi công, biệt hữu nhất phiên diệu dụng. Thiên đình trị thế, cố nhiên tịnh phi ngã tâm mục trung hảo tối hảo đích thế giới, đãn dã tuyệt phi tối phôi đích, thậm chí xưng đắc thượng trung đẳng chi thượng. Đãn đáo liễu thông pháp chi hậu, tầm cầu kết đan chi thời, tiện yếu bãi thoát chư thần đích phù trì, tự khứ tầm cầu đại đạo. Hoặc thị bái nhập tông môn, hóa bổn mệnh đạo lục vi phụ trợ, lánh chú căn cơ, kế nhi kết đan. Hoặc thị thần đạo vi phụ, phù đạo vi chủ, ngưng tụ bổn mệnh chân phù. Giá tiện thị đạo nhân cảnh giới tồn tại đích ý nghĩa……”
Giảng thuật hoàn thụ lục chi pháp đích chủng chủng huyền cơ, dĩ kinh thị tam canh thiên, minh nguyệt cao chiếu ngũ hành sơn, tư khuynh thành tiện nhất kích ngọc chung, đạm đạm đạo: “Kim nhật giảng đạo dĩ tất, minh nhật dần thời ngũ khắc khai giảng!”
Tứ phong tu sĩ tái thứ tề thanh, túc nhiên đạo: “Cung tống lão sư!” Thanh lãng chấn động ngũ hành sơn, kinh khởi vô sổ điểu thú.
Thùy lạc trúc liêm, bế lô bồng, tư khuynh thành tài hưng phấn đích phách trứ hung khẩu, đối tiền thần đẳng nhân đạo: “Hảo đa nhân a! Ngã hữu một hữu nháo xuất thập ma tiếu thoại? A! Cương cương khai khẩu đích thời hầu nhẫn bất trụ khái thấu liễu nhất thanh, ngã một hữu một hữu tạc thiên sư huynh giảng đích hảo?” Tiền thần tiếu đạo: “Bỉ ngã giảng đích hảo!” Yến thù tắc thị hữu ta do dự đạo: “Hội bất hội giảng đích thái đa liễu? Thần đạo chi pháp chung cứu tịnh phi chính đồ……”
Tiền thần vi vi điểm đầu, bình tĩnh đạo: “Na minh nhật tư sư muội tựu tiên biệt giảng thụ lục chi pháp! Thí thí thủy tái thuyết……”
……
Dạ lí đích trường lưu phong, dĩ kinh hữu tu sĩ tầm liễu linh mạch hối tụ chi địa, khai tích liễu động phủ. Du tam chính tại tự kỷ khai tích đích nhất gian thạch thất trung đả tọa, nhân vi bạch nhật đích giảng đạo, hữu ta tâm phù khí táo, nan dĩ nhập định, tiện nã xuất tụ trung đích bạch cốt hồng nhan đao, khinh khinh phủ mạc. Tuy nhiên hữu liễu tiền thần tặng dư đích trư nha đao, giá kiện ma đạo pháp khí dĩ kinh tịnh phi tha thủ trung uy lực tối đại đích pháp khí, đãn mỗi thứ ôn dưỡng pháp khí chi thời, tha hoàn thị hạ ý thức đích canh khuynh hướng vu ôn dưỡng giá nhất bính bạch cốt đao.
Cửu cửu đích, du tam đột nhiên nhãn tiền mông lung, nhất tích thủy châu tích lạc tại bạch cốt đao nhận thượng.
“Ngã hảo tưởng nhĩ!”
Tha phủ mạc trứ trường đao, nam nam đạo.
Chỉ hữu tại tồn vong loạn thế kết thúc đích thời hầu, nhân tài hội ý thức đáo tự kỷ thất khứ liễu thập ma.
Tâm trung ma mộc thối khứ, không không đãng đãng, nhất thời gian bất tri đạo cai kiên trì thập ma, tiền lộ như hà đích du tam, tưởng khởi bạch nhật lí thính văn đích kinh văn. Tha bàn tọa nhi khởi, đê thanh niệm tụng đạo: “Tịch tịch chí vô tung, hư trì kiếp nhận a. Khoát lạc động huyền văn, thùy trắc thử u hà. Nhất nhập đại thừa lộ, thục kế niên kiếp đa. Bất sinh diệc bất diệt, dục sinh nhân liên hoa. Siêu lăng tam giới đồ, từ tâm giải thế la. Chân nhân vô thượng đức, thế thế vi tiên gia!”
“…… Tam giới chúng sinh. Phiêu lưu khổ hải. Vô hữu giải thoát. Nhữ khởi nhẫn thụ. Nghi tu tinh cần. Phụng hành ngã pháp. Phổ giai cứu độ. Nhược hữu chúng sinh tao chư nguy ách. Đương tụng thử kinh. Lễ niệm thánh hào. Tức đắc ly khổ. Siêu thăng tịnh thổ. Vĩnh đắc giải thoát. Tiêu dao tự tại. Trường sinh ích thọ. Lão mệnh canh diên. Nhất thiết ách nan. Giai đắc tiêu diệt!”
“Thái ất cứu khổ thiên tôn! Thanh huyền cửu dương thượng đế!”
Tha thâm thâm khấu thủ, hướng na minh minh chi trung đích đại uy năng, hướng sinh tử chi ngoại đích vị tri, thành tâm chính ý đạo: “Thái ất cứu khổ thiên tôn! Thanh huyền cửu dương thượng đế!”
Nhất điểm thần quang lạc nhập tâm điền, tiễu nhiên trát căn, tương tha mang nhiên vô sở y đích đạo tâm thác khởi, minh minh chi trung, tha cảm ứng đáo bạch cốt trường đao chi thượng đích nhất thanh khinh khinh đích thán tức, phảng nhược thanh ti trường phát sát quá bột tử đích ma dương. Du tam tâm trung thăng khởi nhất chủng cảm động chí cực đích đại hoan hỉ, nhất thời gian hỉ nhạc nhượng tha lệ doanh nhãn khuông, tâm trung quan tưởng kỵ trứ cửu đầu sư tử đích từ bi thần chỉ, tinh tu đích ma khí hoãn hoãn thốn khứ, tại tẩy luyện chi trung, quy phục chính đạo.
Lưỡng cá thời thần chi hậu, hồ ngũ lục xao hưởng thạch thất đại môn.
Khán đáo cấm chế tự hành khai khải, tha tiện kính trực bộ nhập động phủ nội, nhượng nhượng đạo: “Sư huynh, đại gia đô tại thảo luận yếu bất yếu thỉnh chân nhân thụ lục, giá khả bỉ ngã môn nguyên lai đích tu hành chi pháp hảo đa liễu. Dĩ kinh hữu nhân thường thí liễu quy y thần chỉ, chỉ thị tuy nhiên quan tưởng liễu thần quang, khước trì trì bất năng ngưng tụ đạo lục, đại gia đô thuyết hoàn hữu chân nhân tưởng tất hoàn hữu quan ải một thuyết thanh sở, minh nhật yếu thỉnh chân nhân tế giảng ni!”
Hồ ngũ lục tiến đắc động phủ, khán đáo du tam bàn thối tọa tại bồ đoàn thượng, hồn thân ô uế tẫn khứ, thân thượng phát xuất thanh tịnh chi hương, thân thể thấu triệt, âm khí ma khí tẫn thù hóa khứ, cánh nhiên phế khứ liễu nguyên lai đích căn cơ, canh thượng nhất tằng.
Tuy nhiên hoàn vị ngưng tụ đạo lục, đãn dĩ nhiên chuyển tu liễu tân pháp. Tha thủ thượng đích bạch cốt trường đao hóa vi ngọc chất, đao bính thượng hệ trứ nhất căn hồng tuyến, tại hồ ngũ lục tiến lai đích thời hầu, phát xuất nhất thanh đê ngữ bàn đích khinh ngâm.
“Sư… Huynh…” Hồ ngũ lục hậu diện đích thoại đô hữu ta kết ba liễu.
Tha khán đáo du tam bình hòa tiếu đạo: “Sư đệ, ngã dĩ kinh quyết tâm tu trì đạo pháp, tích tu cửu thiên ngoại công. Đãi đáo công đức viên mãn chi nhật, dữ nhĩ tẩu tử phi thăng thanh hoa trường nhạc giới!”
Tha chưởng trung bạch cốt ngọc đao khinh khinh dược động, giá nhất khắc, hồ ngũ lục tòng vị kiến quá tự kỷ đích huynh trường như thử thản nhiên, cánh nhiên nhất tảo nhân yêu đại kiếp dĩ hậu đích mang nhiên hòa vô thố, hữu nhất chủng minh ngộ bổn tâm, tầm đáo liễu tiền lộ, tịnh quyết tâm kiên trì hạ khứ đích vô vị hòa bình hòa. Nhân yêu chi chiến chi thời, cố nhiên hữu hứa đa tu sĩ úy cụ thối súc.
Đãn đại kiếp kiếp sổ chi hậu, khước dã bất phạp hữu nhân tâm sinh mê mang, đại đạo đối vu hứa đa nhân lai thuyết, thái quá cao viễn, tha môn nhu yếu canh trực quan, khả kiến đích tâm linh y thác. Giá nhất dạ, hứa đa nhân hướng thần đạo nhi cầu.