Chu thiên thế giới, nhất vọng vô tế đích hải dương thượng, không gian đột nhiên nữu khúc khởi lai, nhất cá nhân ảnh bằng không xuất hiện, chính thị cương tòng dao trì bí cảnh ly khai đích trần mục.
Tha khán thanh tứ chu đích hoàn cảnh hậu, thần sắc nhất tùng.
Na dao trì thánh mẫu đảo thị thuyết thoại toán thoại, tịnh một hữu vi nan tha, dã một hữu tại tha thân thượng hạ thập ma cấm chế, trực tiếp tựu phóng tha tẩu liễu.
Tưởng đáo giá nhất tranh đích thu hoạch, tha đích kiểm thượng phù khởi nhất ti tiếu dung.
Tổng cộng đoạt đắc liễu tứ khỏa bàn đào, tự kỷ cật hạ khứ nhất khỏa, thành công đột phá đáo liễu chân tiên cảnh. Nhi thả, bính đáo liễu nhất vị kim tiên đích hóa thân.
“Lạc thần hải……”
Trần mục tưởng đáo dao trì thánh mẫu đích hóa thân sở thuyết đích na kiện tiên thiên linh bảo đích sở tại, dã bất do hữu ta tâm động.
Na kiện tiên thiên linh bảo, tựu thị đương niên dao trì thánh mẫu dụng lai tiến hành chuyển thế đích chí bảo, tưởng yếu trảo đáo dao trì thánh mẫu đích chuyển thế chi thân, tựu yếu tá trợ giá kiện linh bảo.
Trần mục đối vu truyện thuyết trung đích thiên địa linh căn sở kết đích bàn đào, tịnh bất cảm xa vọng, giá cá hãm bính thái đại liễu, dung dịch bả nhân cấp ế tử.
Bất quá, nhược thị năng đắc đáo nhất kiện tiên thiên linh bảo, nhi thả hoàn thị tiên thiên linh bảo bảng kháo tiền đích na chủng, giá dạng đích cơ hội, tha dã bất nguyện thác quá.
Hiển nhiên, giá thị nhất cá dương mưu, dao trì thánh mẫu tương giá kiện tiên thiên linh bảo phao xuất lai, bất do đắc tha bất động tâm.
Bất quá, giá lạc thần hải, khả bất thị phổ thông đích địa phương, bị xưng vi tiên vực thập đại tuyệt địa chi nhất, liên huyền tiên đô bất cảm khinh dịch tiến nhập kỳ trung.
Tuy nhiên, dao trì thánh mẫu cấp liễu tha nhất phân lộ tuyến đồ, trực đạt tàng trứ na kiện tiên thiên linh bảo đích vị trí. Khả thị, na thị thập vạn niên tiền đích địa đồ, hiện tại hoàn năng bất năng dụng, dã yếu đả nhất cá đại đại đích vấn hào.
Trần mục áp hạ tâm trung đích tham niệm, “Chu thiên thế giới mã thượng tựu yếu tấn thăng liễu, hiện tại chính thị đa sự chi thu, tiên tương na ta nhân bãi bình tái thuyết.”
Tha khả một hữu vong ký, lai xử tiên vực đích kỉ cá thế lực, dĩ kinh tương thủ thân liễu quá lai.
Minh diện thượng, tha môn đích mục đích thị vi liễu tấn thăng thuần dương giới thời, thiên đạo hiển hóa đích hảo xử. Đãn thị, tha môn khẳng định dã hội đối giá cá thế giới hữu tưởng pháp.
Giá khả thị nhất cá thuần dương giới a, tối trọng yếu đích thị, cự ly tiên vực cực viễn, viễn ly tiên vực đích phân tranh, thuyết thị thế ngoại đào nguyên dã bất vi quá, giá dạng đích nhất khối bảo địa, thùy đô hội động tâm.
Giá dã thị trần mục bất nguyện ý đẳng đãi, tuyển trạch tại dao trì bí cảnh mạo hiểm đột phá đích chủ yếu nguyên nhân chi nhất.
Thành liễu chân tiên hậu, tha dã hữu liễu túc cú đích thật lực, dữ na ta tiên vực đích đại môn phái chu toàn.
Tựu tại giá thời, trần mục cảm ứng đáo nhất đạo kịch liệt đích không gian ba động tòng viễn xử truyện lai, tha chuyển đầu triều na cá phương hướng vọng khứ, tâm tưởng, chung vu lai liễu.
Như thử kịch liệt đích không gian ba động, chỉ hữu khả năng thị thông thiên các giá dạng đích siêu viễn cự ly truyện tống.
Khoái yếu nhị thập niên liễu, tha môn đích thông thiên các chung vu kiến hảo liễu.
Thị bắc man cấm địa sở tại đích phương vị, một tưởng đáo, cư nhiên thị tha môn đích động tác tối đa.
Như kim chu thiên thế giới trung, hữu ngũ cá lai tự tiên vực đích thế lực, trạm tại bắc man thân hậu đích hi vân quân, yêu tộc bối hậu đích long tộc, thập vạn đại sơn bối hậu đích bạch hổ nhất tộc, phật môn, hoàn hữu tựu thị tử tiêu tiên cung.
Tại giá kỉ đại thế lực trung, hi vân quân đích thật lực vô nghi thị tối nhược đích. Kết quả khước thị tha môn tối tiên hoàn thành thông thiên các đích tu kiến, khải động liễu truyện tống đại trận.
Bất tri đạo hi vân quân lai đích hội thị na nhất vị.
Quá liễu phiến khắc, hựu tiếp liên hữu lưỡng đạo không gian ba động tòng bất đồng đích phương vị truyện lai, nhất đạo lai tự phật môn, nhất đạo lai tự thập vạn đại sơn.
Dã hảo, nhất khởi lai liễu, nhất tịnh giải quyết.
Trần mục nhất cá thiểm thân, hồi đáo liễu thư viện trung.
“Nhĩ khả toán thị hồi…… Nhĩ ——”
Trần mục cương hồi đáo thư viện, kim phong thần tương đích thanh âm tựu tại tha nhĩ biên hưởng khởi, thuyết đáo nhất bán, tha đột nhiên thất thanh kinh hô khởi lai, thanh âm trung sung mãn liễu chấn kinh dữ hãi nhiên.
“—— chân tiên!”
Kim phong thần tương đích thanh âm nhân vi quá vu kinh nhạ, nhi hữu ta biến hình, xoát đích nhất hạ, tha đích thân hình xuất hiện tại viện tử lí, tử tử địa trành trứ tha, chung vu xác nhận liễu, sáp thanh đạo, “Nhĩ…… Nhĩ đột phá liễu?”
“Ân.”
Trần mục điểm điểm đầu.
“Cung hỉ.” Kim phong thần tương gian nan địa thuyết xuất giá lưỡng cá tự, chỉnh cá nhân y cựu hữu ta thất thần.
“Đa tạ.”
Trần mục tri đạo tha đích tâm tình khẳng định ngận phục tạp, giá dã bất nan lý giải, như quả hữu nhất thiên, tha bị nhất cá tiểu tự kỷ ngũ bách tuế đích hậu bối cản siêu, tâm tình dã hội phi thường phục tạp.
Giá cá thế giới tựu thị giá dạng, trường giang hậu lãng thôi tiền lãng, tiền lãng tử tại sa than thượng.
Kỳ thật, yếu thuyết thiên phú, kim phong thần tương phóng đáo chỉnh cá tiên vực, dã thị đệ nhất lưu đích. Ngũ bách tuế đích chân tiên, kham xưng tuyệt đỉnh thiên tài liễu.
Kim phong tương thần dã bất thị phổ thông nhân, ngận khoái tựu điều chỉnh hảo tâm thái, tự thất địa nhất tiếu, thuyết đạo, “Ngã cương cương hoàn đam tâm chẩm ma ứng phó tức tương đáo lai đích ma phiền, hiện tại, nhĩ kí nhiên dĩ kinh thành liễu chân tiên, tưởng lai giá điểm ma phiền bất toán thập ma.”
Trần mục tiếu nhi bất ngữ.
Giá thoại thuyết đắc bất thác, tại tha hoàn thị thiên tiên đích thời hầu, y kháo thần nguyên chi giới, sát chân tiên dã bất thị nan sự. Như kim tha thành liễu chân tiên, thật lực hữu liễu phiên thiên phúc địa đích biến hóa, tựu canh bất dụng thuyết liễu.
Thần nguyên chi giới chỉ thị linh bảo, hữu trứ kỳ cực hạn, tối đa năng tương tha đích tu vi đề thăng chí chân tiên điên phong. Giá dĩ kinh cú liễu, tha tương tín, giá dạng đích tăng phúc quá hậu, tựu toán thị hồng mông chân tiên bảng đích đệ nhất, dã tuyệt bất thị tha đích đối thủ.
Hào bất khoa trương địa thuyết, huyền tiên bất xuất, một nhân năng đả đắc quá tha.
Chỉ yếu na kỉ đại thế lực, một hữu phái huyền tiên quá lai, tha đô năng cú bãi bình.
Na phạ thị bính đáo huyền tiên, dụng khổn tiên thằng, âm dương nhị khí bình, dã năng cú chu toàn nhất hạ. Thật tại bất hành, khoát xuất khứ động dụng tru tiên kiếm, dã hữu tín tâm tương huyền tiên trảm sát.
Đáo liễu hiện tại, tha chung vu hữu liễu nhất ta tự bảo chi lực.
Kim phong thần tương cảm ứng đáo hữu nhân lai liễu, thuyết đạo, “Ngã tiên cáo từ liễu.”
Tha thử thời đích thái độ, cân dĩ vãng hữu trứ bất tiểu đích soa biệt. Chi tiền, tha tuy nhiên thâu cấp liễu trần mục, tâm lí đa thiếu hữu ta bất phục khí. Hiện tại, trần mục thành liễu chân tiên chi hậu, tha dã tựu triệt để tử tâm liễu, thái độ biến đắc cung kính liễu khởi lai.
Kim phong thần tương nhất tẩu, môn tựu tòng ngoại diện thôi khai liễu, chính thị giang mộng lạc, khán kiến trần mục tọa tại viện tử lí, thần tình nhất tùng, thuyết đạo, “Nhĩ tổng toán hồi lai liễu.”
Trần mục khứ tham gia dao trì chi hội, tha thị tri đạo đích, tuy nhiên chỉ hữu đoản đoản kỉ thiên, tha hoàn thị cảm đáo áp lực sơn đại. Trần mục bất tại đích thời hầu, sở hữu đích trọng đam, tựu lạc đáo tha đích kiên bàng thượng.
Thử thời, chu thiên thế giới ngoại hữu ngoại địch, nội bộ dã bất ổn định, tựu tượng nhất cá hỏa dược dũng, nhất cá tiểu tiểu đích hỏa tinh, đô hữu khả năng hội dẫn bạo. Trần mục tại đích thời hầu, tự nhiên khả dĩ trấn áp nhất thiết, tha khước một hữu na cá thật lực. Trần mục bất tại, tha chân thị đề tâm điếu đảm, sinh phạ tiêu tức tẩu lậu, hữu nhân đĩnh nhi tẩu hiểm, nhượng cục thế thất khống.
Thử thời, khán kiến trần mục hồi lai liễu, tha dã tựu an tâm liễu, chỉ yếu hữu tha tại, tựu một hữu nhân năng phiên đắc liễu thiên.
“Quá lai.”
Trần mục thủ xuất liễu tòng dao trì bí cảnh trung đắc đáo đích tửu, đảo xuất thập phân chi nhất bôi, nhượng tha hát hạ khứ.
Giang mộng lạc y ngôn hát liễu hạ khứ, lập thời cảm đáo nguyên thần khai thủy bất đoạn tráng đại, kiểm thượng phù khởi chấn kinh chi sắc.
Trần mục đề tỉnh đạo, “Thu nhiếp tâm thần, hấp thu dược lực, ngã lai vi nhĩ hộ pháp.”
Giang mộng lạc liên mang bàn tọa tại địa, bế thượng nhãn tình, hấp thu na bành phái đích dược lực.