Bối trứ ôn mạt lị xuất liễu tri thanh điểm đích nhược trần cảm thụ đáo bối thượng đích nữ nhân khinh phiêu phiêu, tượng thị lưỡng căn càn sài chi tại bối thượng, tâm trung bất miễn canh thị tâm đông: Nhất mễ lục tả hữu đích nữ nhân, cổ kế chỉ hữu thất thập lai cân, sấu đắc đô bì bao cốt liễu.
Nhất lộ thượng, phạ lãnh phong xuy trứ ôn mạt lị, gia trọng liễu đối phương đích bệnh tình, cương xuất liễu viện tử, nhược trần tựu nhượng tam đường muội trảo khối chẩm cân khỏa trứ đối phương đích đầu, tự kỷ tắc thị gia khoái liễu cước bộ, triều trứ nguyên thân gia cản liễu quá khứ.
Hữu liễu võ công hòa tứ duy không gian đích lực lượng gia trì, bối trứ càn sấu đích ôn mạt lị, nhược trần khinh tùng bất dĩ, đãn thị, vi liễu bất nhượng nhân hoài nghi, hoàn thị tố xuất liễu vi nan đích mô dạng, khoái đáo thôn tử trung gian đích thời hầu, hoàn đặc ý hoán liễu tam đường muội bối thượng nhất đoạn lộ.
Đẳng đáo nhược trần đái trứ ôn mạt lị hồi đáo cố gia đích thời hầu, nguyên thân lão mụ tống anh dĩ kinh đái trứ lưỡng cá đại nhi tử bả hỏa phòng cấp thu thập liễu xuất lai, tiều kiến nhân lai liễu, lập mã thôi khai môn, nhượng tam đường muội bả ôn mạt lị vãng na dĩ kinh phô hảo liễu đích sàng thượng phóng.
Sàng thị chi tiền cố nhược trần gia gia hoàn tại thế thời thụy đích trúc miệt sàng, trúc miệt thượng phô trứ hậu hậu đích mạch thảo, mạch thảo thượng hựu phô liễu nhất tằng cựu y phục đả thành đích nhục tử, tối thượng diện, tài phô liễu nhất trương nguyên thân tự kỷ dụng đích sàng đan.
Cương nhất ai trứ na sàng, ôn mạt lị tựu giác đắc tùng tùng nhuyễn nhuyễn đích, bỉ chi tiền tri thanh điểm đích na trương lạn môn bản đương thành đích sàng bất tri hảo thượng liễu đa thiếu, nhất thời gian, đối lão cố gia cảm kích bất dĩ.
Na ta tống ôn mạt lị quá lai đích tiểu niên khinh, bả ôn mạt lị đích đông tây vãng hỏa phòng lí nhất phóng, tiện đô tẩu liễu xuất khứ, tam tam lưỡng lưỡng thuyết thuyết tiếu tiếu ly khai, chỉ hữu na địa thượng nhất cá cá nê cước ấn đề tỉnh trứ giá lí cương tài lai quá hứa đa nhân.
Sàng thượng đích ôn mạt lị thiêu đắc vựng hồ hồ đích, na tống anh tiều kiến liễu, tâm đông đắc bất hành, lập mã nhượng đại nhi tử cố nhược minh bả ngao hảo đích hồng đường khương thủy đoan liễu quá lai, uy liễu kỳ kỉ khẩu.
Nhi na nhược trần tắc thị đam tâm ôn mạt lị hội thiêu thành sỏa tử, nhất biên thâu thâu địa trảo trứ nguyên thân gia lí khả dĩ dụng lai trị cảm mạo đích dược tài vãng na ngao hồng đường khương thủy đích oa lí gia tiến khứ, nhất biên bả mao cân đả thấp liễu bất đình địa sát thức trứ ôn mạt lị đích kiểm giáp ngạch đầu hòa bột cảnh hoàn hữu thủ tâm thủ bối, tiến hành trứ tối cơ sở đích vật lý hàng ôn.
Mang hoạt liễu đáo thưởng ngọ thời phân, na ôn mạt lị tổng toán thị thanh tỉnh liễu bất thiếu, nhân dã hữu liễu tinh khí thần, đả lượng trứ lục xích kiến phương đích ốc tử lí, trừ liễu bãi trứ nhất trương sàng, chính đối diện đích song hộ xử hoàn phóng trứ nhất cá đấu quỹ, quỹ tử đích thượng diện đôi trứ tự kỷ đích đông tây, quỹ tử đích tiền diện nhất cá phôi liễu đích đường từ thiết bồn lí chính thiêu trứ thán hỏa, phòng gian tuy tiểu, đãn ôn hinh bất dĩ.
“Nhĩ tỉnh lạp?”
Đoan trứ nhất cá đường từ oản tẩu tiến lai đích nhược trần chính xảo khán kiến ôn mạt lị tranh trứ tiểu lộc nhất bàn đích nhãn thần hảo kỳ địa đả lượng trứ giá ốc tử lí đích nhất thiết, tiện quan tâm địa vấn đạo: “Hảo điểm liễu một hữu?”
Khán kiến biên trứ lưỡng cá biện tử, xuyên trứ đại hoa miên áo tiến lai đích nhược trần, ôn mạt lị nhãn khuông thuấn gian thấp nhuận khởi lai: Tự kỷ cương tài tuy nhiên thiêu đắc mê hồ, đãn thị, dã thị thanh sở thùy cứu liễu tự kỷ đích.
“Hảo đa liễu, tạ tạ nhĩ!”
Thanh âm hữu ta ngạnh yết, ôn mạt lị tẫn lượng bất nhượng tự kỷ khóc xuất lai.
Tự tòng gia lí kinh lịch na ta biến cố chi hậu, tha triệt để minh bạch liễu: Nhãn lệ, thị giá thế giới thượng tối một dụng đích đông tây.
“Hảo điểm liễu tựu hành, lai, cấp.”
Nhược trần bổn tính tựu bất thị thập ma kiểu tình đích nhân, dã sinh phạ ôn mạt lị tại tự kỷ diện tiền khóc khởi lai, na dạng, tha hội thủ túc vô thố, bất tri đạo cai chẩm ma hống đối phương, sở dĩ, nhãn thu trứ đối phương hữu yếu khóc đích ngân tích, tiện cấp mang chuyển trứ thoại đề: “Giá thị ngã mụ đặc ý cấp nhĩ lộng đích trư du chử kê đản.”
“Giá khả thị ngã môn giá lí đích đặc sắc, thiết oa thiêu khai nhiệt thủy, gia nhập trư du, phóng điểm diêm, phí liễu chi hậu bả kê đản đả tiến khứ, chử thành chỉnh đản, cật khởi lai khả hương liễu, tại ngã môn gia, chỉ hữu nữ oa tử tài năng cật ni.”
Vi liễu phù hợp cố nhược trần đích nhân thiết, nhược trần đặc ý biểu hiện đắc nhất phó thiên chân vô tà đích dạng tử.
Na ôn mạt lị bổn lai hạ ý thức địa thân thủ khứ tiếp nhược trần đệ quá lai đích đường từ oản, thính kiến giá thoại chi hậu, liên liên bãi thủ, thôi từ đạo: “Nhĩ môn cứu liễu ngã tựu dĩ kinh cú liễu, hoàn cấp ngã cật giá ma kim quý đích đông tây, ngã giá tâm lí quá ý bất khứ.”
“Ai yêu, ôn tri thanh, nhĩ giá thị tiều bất khởi bất thị?”
Na nhược trần nhất thính giá thoại, đương hạ tựu bất nhạc ý liễu, bả oản vãng đối phương thủ lí nhất tắc, khí cổ cổ địa thuyết đạo: “Giá chỉnh cá cố gia thôn, thùy bất tri đạo ngã lão mụ đích tâm để tối thiện lương liễu, bất nhiên, tựu bằng ô khải minh hòa thân lệ na lưỡng hạ tử, năng cú tòng ngã gia phiến đáo kê đản cật? Na hoàn bất đô thị ngã mụ thính trứ tha môn khả liên, cố ý nhượng trứ.”
Vi liễu bất nhượng ôn mạt lị giác đắc tự kỷ doanh cứu đối phương thái quá vu khắc ý, hoài nghi tự kỷ đích dụng tâm, nhược trần chỉ năng cú bả nhất thiết đô quy vu thời nguyên thân nhất gia quá phân thiện lương đích phân thượng, nhất biên thuyết trứ, hoàn nhất biên thân xuất thủ trạc liễu nhất hạ ôn mạt lị đích ngạch đầu: “Dã tựu nhĩ thị cá lão thật đích, ngạ đỗ tử liễu đô bất tri đạo đáo thôn trường gia hanh thượng lưỡng thanh.”
“Nhĩ chân yếu thị ngạ tử liễu, ngoại thôn đích nhân hoàn bất đắc thuyết ngã ba một đương hảo giá cá thôn trường?”
Khán trứ đối phương na phó kiêu túng đích mô dạng, ôn mạt lị bất cấm tín liễu kỉ phân đối phương đích thoại, tâm trung ẩn ẩn sinh xuất liễu nhất ti đích tiện mộ: Tằng kỉ hà thời, tự kỷ dã thị giá bàn đích kiêu túng nhậm tính?
Khả thị, giá nhất ti tiện mộ, tại hát đáo na trư du chử đản đích thang chi hậu, lập mã tiêu tán liễu khai lai, trường thời gian một triêm du huân đích chủy ba nhất bính đáo giá mạo trứ hương khí đích trư du kê đản thang, lập mã tựu thứ kích phân tiết xuất liễu canh đa đích khẩu thủy, vị lí đích sàm trùng câu trứ ôn mạt lị cô lỗ cô lỗ địa cật liễu khởi lai, nhất trực đáo cật hoàn, tài ý thức đáo tự kỷ bàng biên hoàn trạm trứ nhất cá nhân, kiểm thượng đốn thời tựu lộ xuất liễu bất hảo ý tư đích tiếu dung.
Nhất kiểm tu sáp địa vấn đạo: “Chân hảo cật, nhĩ môn giá lí đích nhân thường cật giá cá mạ?”
Vấn hoàn chi hậu, đô bất đãi đối phương hồi đáp, tựu tri đạo tự kỷ vấn thác liễu vấn đề: Giá trư du hòa kê đản đối nông thôn lai thuyết đô thị kim quý đích đông tây, bình thường căn bổn tựu xá bất đắc cật đích.
Khán trứ ôn mạt lị na phó quýnh dạng, nhược trần nhạc đắc bất hành, đối trứ kỳ thuyết đạo: “Na năng thường cật, tại cha môn thôn, na đô thị tọa nguyệt tử hoặc giả sinh bệnh đích nhân tài năng cật.”
Tùy trứ nhược trần đích thoại, na ôn mạt lị kiểm thượng đích biểu tình canh thị dam giới, kiến trạng, nhược trần thoại đề nhất chuyển: “Bất quá nha, tại ngã gia đảo thị năng cú thường cật đích, ngã lưỡng cá ca ca hòa lão ba đô bất cật, chỉ năng ngã hòa ngã mụ cật, dĩ hậu nha, tái gia thượng nhĩ nhất cá.”
“Bất, bất, bất dụng liễu……”
Thính đáo dĩ hậu hoàn khả dĩ tái cật giá cá kê đản, ôn mạt lị yết liễu yết khẩu thủy, cấp thiết địa cự tuyệt trứ.
“Hựu bất thị cấp nhĩ bạch cật, nhĩ yếu càn hoạt đích, hảo bất.”
Nhược trần sinh phạ ôn mạt lị tại tự kỷ gia đãi trứ hữu tâm lí phụ đam, tiện thuyết xuất liễu tự kỷ tưởng thỉnh đối phương giáo tự gia tam huynh muội thư bổn thượng đích tri thức đích tưởng pháp, hiện tại dĩ kinh thị 76 niên, tái quá nhất niên, cao khảo tựu năng khôi phục, tha khả yếu đái hảo cố gia lưỡng cá ca ca nhất khởi khảo thượng đại học.
Tuy nhiên bất thanh sở nguyên thân hồi lai chi hậu tưởng yếu quá thập ma dạng đích nhân sinh, đãn thị, nhược trần tư lai tưởng khứ, tổng giác đắc giá biệt nhân tái hữu dã bất để tự kỷ hữu, tựu toán thị trảo liễu cá ngận hảo đích nam nhân, dã bất để tự thân hữu bổn sự, đáo thời hầu, tưởng yếu thập ma dạng đích nam nhân một hữu?