‘ hắc hoàng đế ’ đồ kính đích thiên sử chi vương, thông thường thị toàn đồ kính tối thảm đích.
Kỳ tha đồ kính thị hữu tự liệt 0 tựu một hữu tự liệt 1, thiên sử chi vương tựu thị giá điều đồ kính kỳ tha nhân đích thân đa, năng dĩ cao vị cách ảnh hưởng trừ tự kỷ chi ngoại sở hữu bổn đồ kính đích phi phàm giả.
‘ hắc hoàng đế ’ đồ kính tắc bất đồng.
Na phạ tam cá tự liệt 1 đồng thời xuất hiện, tha môn đô cảo bất thanh sở đầu đỉnh đáo để hữu một hữu bán tử bất hoạt đích hắc hoàng đế.
Nhân vi chỉ yếu một hữu tân đích hắc hoàng đế tấn thăng, hoặc giả bị kiến lập đích trật tự một hữu bị hoàn toàn hủy diệt, lão nhất bối đích hắc hoàng đế tùy thời đô hữu khả năng tòng tinh giới quy lai.
Đáo thời hầu tam phân tự liệt 1 phi phàm đặc tính tự động bị quy lai đích hắc hoàng đế hấp thu.
Nguyên bổn đích tự liệt 1 thông thông điệu đáo tự liệt 2 thậm chí canh đê.
Giá dã thị đương niên vi thập ma á lợi tư tháp · đồ đạc ninh khẳng bính trứ bán phong đích đại giới dã yếu hãn khiêu ‘ hồng tế tư ’ đích nguyên nhân.
Chỉ năng thuyết ‘ hắc hoàng đế ’ đồ kính trừ liễu tự liệt 0 dĩ ngoại, kỳ dư giai thị nhân hạ nhân.
Tựu toán hạ khắc thượng thành công, lão đại dã năng phân phân chung mãn huyết quy lai.
Đương niên la tắc nhĩ đích hãn khiêu nghi thức tương đương ẩn bí.
Đãn, ẩn bí bất đại biểu bất khả tri.
Sự hậu phục bàn, tổng hội hữu nhất ta tồn tại sát giác đáo tha chủng chủng hành vi bối hậu đích hàm nghĩa.
Nhiên nhi tha môn khước bất tri đạo, đăng nguyệt chi hậu đích la tắc nhĩ bổn thân tựu dĩ kinh bị tinh không tà thần ô nhiễm, bổn tưởng tá trợ thành thần nghi thức bãi thoát, khước bất liêu giá vị tà thần đích vị cách hoàn yếu tại chân thần chi thượng.
Giá tựu đạo trí liễu ‘ bạch phong cung sự kiện ’ dĩ hậu, la tắc nhĩ bất cảm khinh dịch quy lai.
Tha bất quy lai, ngoại giới nhân tự nhiên tựu hội nhận định tha chân chính đích vẫn lạc liễu.
Tại giá dạng đích phổ biến nhận tri chi hạ, kiều trị tam thế tài hữu túc cú đích tín tâm thu tập tam phân ‘ thí tự thân vương ’ đích phi phàm đặc tính hòa hắc hoàng đế đồ kính đích duy nhất tính, dĩ thử lai điện định tự thân vị cách, đăng lâm thần tọa.
Thành thần quy thành thần, tự ngã phong ấn đích la tắc nhĩ bất tri tình dã tựu toán liễu.
Đãn hiện tại đích tình huống thị, thiếp tâm tiểu miên áo bối nhĩ nạp đại nhất trực tại dụng cải tạo quá đích tiết độc chi bài liên hệ tự gia lão đa.
Sở dĩ nghi thức khai thủy đích nhất thuấn gian, la tắc nhĩ tựu dĩ kinh hữu liễu sung phân chuẩn bị.
Tha bất tái tự ngã phong ấn, nhi thị phóng khai cố ý thiết tại tự kỷ thân thượng đích áp chế, nhậm do quy tắc đích lực lượng dẫn đạo tự kỷ hồi quy hiện thật thế giới.
Giá tựu đạo trí liễu kiều trị tam thế cương cương hát hạ ma dược, kỳ trung uẩn hàm đích phi phàm đặc tính hòa thể nội đích duy nhất tính tựu thụ đáo liễu chân chính hắc hoàng đế đích triệu hoán, tưởng yếu phá thể nhi xuất.
Nhược bất thị tha thân biên hoàn hữu nhất vị tự liệt 1 đích ‘ trật tự chi thủ ’, khủng phạ đăng thời tựu yếu bạo thể nhi vong, triệt để vẫn lạc liễu.
“Kiên trì trụ!” Viễn xử, uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế trầm thanh khai khẩu.
Tha thủ lí ác trứ nhất khối hắc bạch ban bác đích hoài biểu.
Biểu châm khai thủy tẩu động, phảng phật chỉnh cá thiên địa đô an tĩnh hạ lai.
Thuyết khởi giá khối hoài biểu đích lai lịch, tằng thứ đích xác bất toán thái cao, chỉ hữu tự liệt 3 đích trình độ, đãn trân hi đích thị, giá khối ‘ quang dữ ảnh đích hiệp tấu khúc ’ hoàn mỹ dung hợp liễu hắc hoàng đế đồ kính thánh giả dữ thẩm phán giả đồ kinh thánh giả đích phi phàm đặc tính.
Khả dĩ giản đan lý giải vi cựu nhật tằng thứ thần linh, thất tự giả đích thanh xuân bản.
Tái gia thượng uy liêm · áo cổ tư đô bổn thân dã hữu tự liệt 1 đích thật lực.
Lưỡng lưỡng tương gia, cánh hoàn mỹ áp chế liễu phi phàm đặc tính hòa duy nhất tính hồi quy đích thế đầu.
Tình huống tiệm tiệm hảo chuyển, bất thành nhân dạng đích kiều trị tam thế dụng trường mãn hắc mao đích đại thủ sát liễu sát chủy giác đích huyết, nhãn để phù hiện xuất điên cuồng dữ ngoan lệ.
Bất quản thị thùy tưởng trở chỉ tha, kim thiên giá cá nghi thức tất tu thành công!
Khả tựu tại giá thời, sảo vi ổn định hạ lai đích hoàn cảnh hựu phát sinh liễu động diêu.
Lăng tẩm chi ngoại, nhất điều sổ bách mễ trường đích cự đại vũ xà triển dực hoành không.
Vũ xà thông thể phúc cái trứ thạc đại đích âm lục lân phiến, lân phiến đích mỗi nhất đạo phùng khích trung đô hữu tam ngũ căn khiết bạch đích vũ mao, nhi vũ mao hòa lân phiến chi thượng, hựu hữu bất đồng hình trạng đích kỳ dị phù hào, nhi tha đích nhãn oa trung, quỷ dị địa nhiên thiêu trứ thương bạch hỏa diễm.
Hôi sắc khí tức tứ tán, sở hữu đông tây, bao quát lăng tẩm bổn thân, đô tại tấn tốc hủ bại tiêu thệ.
Vũ xà chính thị a tư khắc · ngải cách tư, giá vị tử thần chi tử đích thần thoại hình thái!
Uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế yếu duy hệ lăng tẩm nội bộ hoàn cảnh đích ổn định, đoản thời gian nội hoàn toàn đằng bất xuất thủ, chỉ năng thi triển bí pháp truyện tấn áo cổ tư đô gia tộc đích kỳ tha thiên sử.
Tại 2 hào lăng tẩm thủ hộ đích đức lâm khắc · áo cổ tư đô đắc đáo cầu viện, kiểm sắc nhất bản, tùy tức thông quá chuẩn bị hảo đích truyện tống thủ đoạn lai đáo liễu 1 hào lăng tẩm chi ngoại.
Tha thị vị tự liệt 2 đích ‘ bình hành giả ’, thẩm phán giả đồ kính đích thiên sử, hòa a tư khắc vị cách tương đẳng.
Kiến đáo vũ xà đích nhất thuấn gian, giá vị kiểm thượng một hữu hồ tu, thần sắc lược hiển ngạo mạn đích lão giả tiện trứu khởi liễu mi đầu, hát vấn đạo: “A tư khắc · ngải cách tư, linh giáo đoàn tưởng yếu đối áo cổ tư đô gia tộc tuyên chiến mạ!”
Dã bất quái tha năng tưởng oai.
Linh giáo đoàn trung tín phụng tử thần, do bái lãng hoàng thất hòa đương niên đích tử thần giáo hội chuyển hóa nhi lai, tử thần chi tử tự nhiên hòa linh giáo đoàn thoát bất khai càn hệ.
A tư khắc tịnh bất hồi đáp, chỉ thị trương khẩu phún thổ xuất nhất đạo hôi sắc hỏa diễm.
Đức lâm khắc · áo cổ tư đô lãnh hanh nhất thanh, thân xuất thủ lai, “Sinh tử tương bổ.”
Thẩm phán giả đích tiêu chí, tựu thị nhất bả tuyệt đối bình hành đích thiên xứng hòa kim sắc cự kiếm.
Âm dương sinh tử, trật tự vĩnh tồn.
Tại ‘ bình hành ’ đích lực lượng hạ, suy bại đích thực vật thảo mộc tái thứ tòng địa để dũng xuất, bổn lai diêu diêu dục trụy đích lăng tẩm dã khôi phục liễu chính thường.
Đức lâm khắc · áo cổ tư đô tâm trung nhất định.
Khả hốt nhiên gian, tha mãnh nhiên chuyển đầu, kiểm thượng lộ xuất vô bỉ phẫn nộ đích biểu tình, “Điều hổ ly sơn?”
Na thị 2 hào lăng tẩm đích phương hướng, tha chi tiền phụ trách trú thủ đích địa điểm.
Nghiêm túc cổ bản đích lão nhân tâm trung ám hận.
Dữ thử đồng thời, 2 hào lăng tẩm trung, bất tri hà thời xuất hiện tại thử địa đích bối nhĩ nạp đại tẫn tình thích phóng trứ ma pháp.
Khước kiến cự nhân cước thải đại địa;
Không trung phi vũ trứ bạch sắc thiên mã;
Thô tráng đích oản đậu đằng mạn phá thổ nhi xuất, triền nhiễu tại lăng tẩm ngoại bộ;
Vô sổ tử vong sinh vật đê trầm tê hống, dĩ thân thể vi đại giới, hủ thực sở tiếp xúc đích mỗi nhất xử địa phương ——‘ vong giả thịnh yến ’ thị tha căn cư ‘ a tư khắc huyết dịch ’ tòng nhi học hội đích tân ma pháp, kham xưng chư đa ma pháp uy lực chi tối.
Giảng đạo lý, bối nhĩ nạp đại xuất hiện tại giá lí tịnh phi thị thập ma điều hổ ly sơn, hoàn toàn chỉ thị bính xảo.
Chi tiền điều tra xuất đích kỳ tha bát tọa lăng tẩm, mỗi nhất tọa đô hữu phụ trách đích nhân.
Bỉ như bối nhĩ nạp đại phụ trách 2 hào.
Khắc lôi ni tiểu tỷ phụ trách 3 hào.
Thao khống khôi lỗi thân khu đích tam cá ác linh phân biệt thị 4, 5, 6.
Uy nhĩ · ngang tái đinh phụ trách 7 hào.
Lôi ni đặc · đề ni khoa nhĩ phụ trách 8 hào.
Bất cầu hữu hiệu sát thương, chỉ cầu khả dĩ tao nhiễu đáo kiều trị tam thế đích tấn thăng.
Đương nhiên, bối nhĩ nạp đại đích vận khí bỉ giác hảo, nhân vi thử địa đích tối cường thủ hộ giả dĩ kinh ly khai, sở dĩ tha xuất sắc địa hoàn thành liễu nhậm vụ, thậm chí siêu quá liễu nguyên định kế hoa.
Bổn thân dung hợp ma dược đích quá trình tựu cực kỳ bất thuận, hảo bất dung dịch ổn định trụ cục thế, tác vi chi trụ đích lăng tẩm hựu tao đáo liễu phá phôi.
1 hào lăng mộ trung, kiều trị tam thế mục tí dục liệt, tàn tồn lý trí phong cuồng tiêu thệ.
Nhãn kiến trứ xuất hiện liễu thất khống đích miêu đầu, uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế kiểm sắc âm trầm đích phảng phật năng tích xuất thủy lai.
Tha môn tự nhận dĩ kinh túc cú ẩn bí, hựu tố liễu hứa đa chuẩn bị hòa hậu thủ, khước một tưởng đáo quan kiện thời khắc hoàn thị hữu giá ma đa trở ngại.
Bất quá, tựu tại kiều trị tam thế tức tương công bại thùy thành, khống chế bất trụ tự thân đích thời hầu, nhất cổ lực lượng hàng liễu hạ lai.
Tại thế giới các địa nhân tích hãn chí đích địa phương, bằng không mạo xuất bát tọa lăng tẩm.
Nhất thuấn gian tòng vô đáo hữu, giá thị không tưởng đích lực lượng.
Á đương xuất thủ liễu!
Nhân vi mỗ cá ác thú vị tinh không tà thần, chi tiền á đương nhất trực tuyển trạch tụ thủ bàng quan, dĩ quan chúng đích giác độ mặc mặc quan khán sự thái phát triển.
Tác vi chân thần chi hạ đệ nhất nhân, vô hạn tiếp cận vu thần linh đích tồn tại, trừ liễu vị cách, á đương đích quyền bính kỉ hồ dữ không tưởng gia vô dị.
Tha tri đạo tối sơ thất thần đối vu kiều trị tam thế thành thần đích thái độ bão hữu mặc hứa, dã tri đạo giá phân mặc hứa trục tiệm biến liễu vị đạo.
Chí thiếu hắc dạ nữ thần, đại địa mẫu thần, phong bạo chi chủ giá tam vị thần linh, dĩ kinh tiễu tiễu trạm tại liễu na cá tinh không tà thần đích trận doanh.
Nhi á đương đồng dạng hữu tự kỷ đích khảo lượng.
Tha chi trì kiều trị tam thế, như đồng chi tiền sở tố đích na dạng.
Đãn, kỳ căn bổn mục đích khước bất thị nhượng kiều trị tam thế thành thần, nhi thị nhượng tự kỷ đích tể, na cá bất thính thoại đích đảo môi hài tử đỉnh thế kiều trị tam thế!
Kỉ hồ tại không tưởng lăng tẩm xuất hiện đích nhất thuấn gian, thiên đả lôi hoa đích a mông quỷ dị xuất hiện tại kiều trị tam thế hòa uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế sở tại đích địa phương.
Tha nhất thân hắc sắc cung trang quần, phi đầu tán phát, đái trứ đan phiến nhãn kính, chủy giác câu khởi nhất mạt ác tác kịch đắc sính đích tiếu dung.
“A mông!” Uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế nộ hát nhất thanh.
Đột nhiên gian, tự hồ hắc oa phảng phật đô hữu liễu chính xác đích đối tượng.
Thiên thác vạn thác, chẩm ma tưởng, đô thị a mông đích thác!
A mông đề trứ quần giác, phi thường tiêu chuẩn địa hành liễu cá thục nữ lễ.
Nhiên nhi giá cá hành lễ đích a mông chỉ thị huyễn tượng, chân chính đích a mông hoàn toàn một hữu hoa lí hồ tiếu tú thao tác, nhi thị trực tiếp toản tiến liễu kiều trị tam thế đích thân thể, dĩ tự thân năng lực đối kháng khởi hắc hoàng đế đích bị động.
Nhất cá thị thác ngộ, nhất cá thị nữu khúc.
Lưỡng chủng năng lực cực vi tương cận.
Chỉ năng thuyết, a mông bất quý thị a mông.
Chí thiếu tha bỉ kiều trị tam thế yếu tê lợi đắc đa.
Minh minh trung đích hấp dẫn trực tiếp đoạn liệt, tha bất phí xuy hôi chi lực tựu áp chế trụ liễu kiều trị tam thế tàn tồn bất đa đích lý trí.
Chí vu thất khống, tắc thuận thủ đâu cấp liễu uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế.
“Bất dụng tạ, tha đích phong cuồng tựu thị ngã đích phong cuồng, ngã đích phong cuồng tựu thị nhĩ đích phong cuồng.” Đỉnh trứ nhất trương hắc mao kiểm đích a mông chủy giác hàm tiếu.
Uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế na năng khinh dịch phóng khí, tác tính bất tái duy trì phi phàm vật phẩm đích năng lực, công chính nhi nghiêm túc địa khai khẩu đạo: “Thử địa cấm chỉ phụ thân!”
‘ trật tự chi thủ ’ đích thoại tựu thị pháp, tựu thị lý!
Một hữu liễu ‘ quang dữ ảnh đích hiệp tấu khúc ’, tái gia thượng uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế khẩu ngôn thiên hiến.
A mông nhất hạ tử tựu bị trừu ly xuất lai.
Đãn uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế kiểm thượng khước một hữu ti hào hỉ sắc, nhân vi tựu giá bất đáo 10 miểu đích công phu, a mông tựu thâu tẩu liễu kiều trị · áo cổ tư đô đích nhất thiết, tức sử bị trừu ly, đãn a mông dã dĩ kinh thành công đỉnh thế liễu kiều trị · áo cổ tư đô tam thế.
“Nhĩ hưu tưởng!” Uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế nộ hống.
Tác vi tòng sở la môn vương triều hoạt hạ lai đích lão quái vật, tha đích tâm trí kiên nhận như thiết, tức tiện đáo liễu cực vi nghiêm tuấn đích địa bộ, dã một hữu khinh dịch phóng khí.
Siếp thời gian, do trật tự chi quang ngưng thành đích phong hộ kiếm bằng không hàng hạ, tương a mông tử tử vi khốn kỳ trung, tựu tượng nhất tọa giam lao.
Nhi uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế tắc thị công chính đích pháp quan.
“Thẩm phán.” Tha lãng thanh khai khẩu.
Chính yếu kế tục nghi thức đích a mông hốt nhiên cảm giác tự kỷ động bất liễu liễu.
Giá thời, tha nhĩ biên truyện lai liễu tối hậu đích phán quyết.
“Thâu thiết giả, giảo tử!”
A mông nhãn thần nhất ngưng.
Đãn hạ nhất miểu, tha tựu lộ xuất liễu quỷ dị đích vi tiếu, nhãn khuông thượng đích đan phiến nhãn kính đột nhiên tiêu thất.
Chỉ chỉ tự kỷ không đãng đãng đích nhãn khuông, a mông tiếu dung xán lạn, “Công bình đích phán quyết, thâu thiết giả ứng đương bị giảo tử.”
Không tưởng!
Uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế phảng phật sát giác đáo liễu thập ma, mãnh địa khán hướng hóa thân quyển mao phí phí đích kiều trị tam thế.
Khước kiến na trương trường mãn hắc mao đích đại kiểm thượng bất tri thập ma thời hầu quải thượng liễu nhất mai thủy tinh đả ma đích đan phiến nhãn kính.
“Bất!” Uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế nộ hống, cấp thông thông đình chỉ liễu thẩm phán.
Hào vô ý ngoại đích, nhân vi vi phản quy tắc, thẩm phán phản nhi tác dụng tại liễu tha tự kỷ thân thượng.
Bất năng thuyết uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế đại ý, nhi thị á đương a mông huynh đệ thủ đoạn tằng xuất bất cùng.
Nhất cá thâu thiết giá tiếp, nhất cá không tưởng hỗn hào.
2 đối 1 đích tình huống hạ, ‘ trật tự chi thủ ’ chân đích ngận vô lực.
Thâm hấp khẩu khí, trạng thái thụ tổn đích uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế tác tính triển lộ xuất thần thoại hình thái.
Hắc hoàng đế hòa thẩm phán giả vi tương lân đồ kính, thần thoại hình thái dã cực vi tương tự, nhất cá thị trường mãn hắc sắc ngạnh mao đích quyển mao phí phí, nhất cá thị mao phát thuận hoạt, kim quang xán xán đích hung mãnh cự viên.
Trật tự chi lực sung xích toàn tràng, á đương bất đắc bất thối xuất quan chúng trạng thái, dữ a mông cộng đồng đối chiến triệt để phát ngoan đích uy liêm · áo cổ tư đô nhất thế.
“Ngã môn đích thời gian hữu hạn, không tưởng xuất lai đích quyền bính chung cứu thị hư giả đích, tại ẩn bí trạng thái tiêu thất tiền, tất tu yếu hoàn thành nghi thức.” Á đương ngữ khí như thường địa khai khẩu.
Kỳ thật tại nội tâm thâm xử, tha dã tri đạo giá dạng yểm nhĩ đạo linh đích hành vi đối na cá tinh không tà thần lai thuyết hào vô ý nghĩa.
Đãn tri đạo quy tri đạo, hành động quy hành động.
Giá thứ thành thần nghi thức đối a mông lai thuyết thị tuyệt vô cận hữu đích hảo cơ hội, bất thường thí nhất hạ, chẩm ma đô hội bất cam tâm.
Nhi huynh đệ lưỡng bất tri đạo đích thị, tại tương cự sổ thập vạn lí đích vô danh tiểu đảo, kiều ân chính tọa tại biến thân vi hắc mao cự nhân đích la tắc nhĩ thân biên, bất trụ cổ lệ đạo: “Gia du! Nhĩ khả dĩ đích!”
“Sử kính!”
“Cân tùy ngã đích tiết tấu, hấp hấp hô, hấp hấp hô!”
Lão thật thuyết, giá thanh âm thái phiền nhân liễu.
Đãn la tắc nhĩ khước bất cảm hữu ti hào bất mãn.
Nhân vi tha hại phạ.
Tha đối vu kiều ân sở sản sinh đích khủng cụ, thậm chí siêu quá liễu thân thượng ô nhiễm đích nguyên đầu.
“Ngã mã thượng tựu hội hồi quy…… Ngã năng cảm giác đáo…… Dĩ kinh ngận cận liễu……” La tắc nhĩ ông thanh ông khí đạo.
Bạn tùy thoại ngữ, tha đích chỉnh cá thân thể tại trục tiệm phân giải.
Quá trình ngận hoãn mạn.
Đãn, hồi quy đích xác tại phát sinh.
Kiều ân điểm điểm đầu.
Tịnh phi thị tha bất tưởng sáp thủ bối khắc lan đức giao ngoại đích nhất thung thung chiến đấu, nhi thị bỉ khởi na ta sự, lão hoàng giá biên hiển nhiên canh nhu yếu tha.
Kiến thời cơ soa bất đa liễu, tựu tượng đương sơ bác ly môn tiên sinh thân thượng đích ô nhiễm nhất dạng, kiều ân thân tự xuất thủ, dụng thấu minh tế ti, tê hạ đọa lạc mẫu thần đích ô nhiễm, phóng tiến chủy lí tước lưỡng hạ, nhất cổ não thôn tiến liễu đỗ tử.
La tắc nhĩ:……
Ân, giá tựu thị tha đối vu giá vị chủ đích khủng cụ, thậm chí siêu quá liễu đọa lạc mẫu thần đích tối đại nguyên nhân.
Ngôn quy chính truyện.
Hắc hoàng đế thị quy tắc dữ trật tự đích âm ảnh, khả dĩ tòng căn nguyên thượng hỗn hào nữu khúc nhậm hà khái niệm.
Kiều trị tam thế vi liễu ( thành vi ) hắc hoàng đế tu trúc lăng tẩm.
Ngã thị hắc hoàng đế.
Sở dĩ na thị ngã đích lăng tẩm.
Kí nhiên thị ngã đích lăng tẩm, ngã tòng lăng tẩm trung quy lai dã thị thập phân hợp lý đích.
Vu thị, tựu tại a mông á đương đại chiến uy liêm · áo cổ tư đô đích đồng thời, thất liễu trí đích quyển mao phí phí thân hình hốt nhiên bạt cao hứa đa.
Dữ thử đồng thời, na song mang nhiên đích nhãn tình trung dã khôi phục liễu thần thải.
Đẳng đáo đạt liễu mỗ cá lâm giới điểm, á đương a mông hòa uy liêm · áo cổ tư đô đồng thời nữu đầu, biểu tình các dị khán hướng vương tọa thượng đích na đạo thân ảnh.
Hoán nguyên app】
La tắc nhĩ cực cụ uy nghiêm địa dương khởi đầu, “Hoàng đế diện tiền, bất dung nhĩ đẳng phóng tứ!”
Ngữ lạc thuấn gian, khí phân sậu trầm.
Bị a mông thâu tẩu đích tam phân tự liệt 1 phi phàm đặc tính hòa hắc hoàng đế đích duy nhất tính dã tự động phá thể nhi xuất, phi hướng liễu chủ nhân la tắc nhĩ.
La tắc nhĩ vô bỉ tự nhiên địa, uyển như hô hấp nhất bàn tương kỳ thu nhập thể nội.
Chí thử, hắc hoàng đế triệt để hoàn thành liễu hồi quy nghi thức.
Chân thần hàng lâm!