Tự cổ dĩ lai, mạc kim giáo úy chi thuật giai dĩ quần kinh chi thủ đích 《 dịch kinh 》 vi bổn, sở dĩ ngã kiến na hải trung tán toái đích kỉ thập phiến thanh đầu cổ ngọc, tại trần giáo thụ sở hội đích đồ trung, cánh nhiên khả dĩ hợp thành vi nhất tôn hoàn chỉnh ngọc điêu, hải yêu mô dạng đích ngọc nhân chính tại “Chiếu chúc bặc quy”, nhi thả tòng chiếu chúc bát môn đích dạng thức lai khán, tượng thị thôi diễn trứ tiên thiên bát quái trung đích quái tượng, tiên thiên bát quái ngận khả năng thị dĩ bàng bác tinh thâm, áo diệu vô phương đích thập lục tự thiên quái vi tông chỉ, giá nhượng ngã như hà năng bất tâm kinh?
Ngã cản khẩn định liễu định thần, cân trần giáo thụ hồi đáo ngư gia, phiên xuất na tương thanh đầu, tưởng yếu tế biện na ngọc quy bối thượng cứu cánh thị na nhất khắc đích quái tượng, khước phát hiện khắc trứ quái tượng đích tối khẩn yếu xử, đại bộ phân đô bị hủ tẩm khỏa liễu, thượng diện hựu trầm tích trứ tế tiểu hải sinh sinh vật đích di hài, cận bằng biên giác thượng đích bộ phân mô hồ đồ hình, căn bổn vô pháp phân biện, bất do đắc đại thất sở vọng.
Trần giáo thụ kiến ngã trành trứ na ngọc điêu bán thiên dã hồi bất quá thần lai, tựu khinh khinh phách liễu phách ngã đích kiên bàng thuyết: “Tòng văn sức hòa công nghệ lai khán, giá ngọc nhân đại khái thị tây chu thời kỳ tế thần bặc vu dụng đích đông tây, đãn tại trung quốc nội địa tòng lai một xuất hiện quá loại tự hình chế đích văn vật, ngận hữu khả năng thị chu đại truyện nhập hận thiên chi quốc đích hải để di tồn, giá thị vô giới chi bảo a, thị tòng na đắc lai đích? Chẩm ma dạng? Năng tòng quái tượng thượng khán xuất lai ta thập ma?” Tha tuy thị cá lão học cứu, đãn chủ công cổ tây vực văn hóa, bất thị dịch học đích chuyên gia.
Ngã diêu liễu diêu đầu, giá ngọc điêu bổn thị ngã môn ý ngoại thu lai đích “Thanh đầu”, đả toán vận hồi bắc kinh, trảo nhân bàn xuất hoạt sắc sinh hương, mại cá đại giới tiền, khả tuyệt một tưởng đáo kỳ trung hội tàng trứ như thử chi đại đích bí mật, thảng nhược chân như “Bài võ” sở ngôn, hải khiếu thời hữu thôn chu hải thú tử tại ngạn biên, giá kiện ngọc điêu tựu thị tòng táng thân thú phúc đích ngư thuyền chi trung sở đắc, như thử tiện ngận nan phán minh tha đích lai long khứ mạch liễu.
Đãn ngã hòa trần giáo thụ đô ngận thanh sở, tại ân thương tây chu, nãi chí đông chu liệt quốc, xuân thu chiến quốc na nhất thời kỳ, thống trị giai cấp đối đại bộ phân sự vật đích quyết đoạn, đô thị thông quá vu bặc kết quả lai tiến hành đích. Tha môn hội tương lịch thứ chiêm bặc kết quả, dĩ cập sự hậu nghiệm chứng chi sự, đô tường tế địa ký lục đáo quy xác long cốt thượng, tòng mỗ chủng trình độ thượng lai khán, quy giáp hòa chung đỉnh kỉ hồ thị đồng đẳng trọng yếu chi vật, ngọc điêu thượng đích sở vị thức văn, sức văn đô năng chứng minh tha đích niên đại, nhân vi đồng dạng thị giáp cốt văn hòa minh văn, căn cư thời đại bất đồng, dã các hữu kỳ bất đồng chi xử, tòng hình thể thượng lai phân, hạ đại sử dụng đích thị điểu tích triện, thương đại tắc đa thị trùng ngư tích, đáo liễu tây chu, nhất luật sử dụng trùng ngư đại triện, tuy nhiên đáo liễu hậu lai hán tự thống nhất, đãn các triều nhưng nhiên tồn tại khu biệt, tần đại dụng đại tiểu triện, hán đại vi tiểu triện lệ thư, tam quốc dụng lệ thư, lưỡng tấn chí tống dụng giai thư, đường đại dụng giai lệ gia âm thức, chúng đa tích tượng đô khả dĩ biểu minh giá ngọc điêu sản sinh đích niên đại.
Minh thư chung đỉnh, thiên thư long cốt, đô ký tái trứ đương thời đích đại sự bí văn, na thời chính thị chu dịch diễn quái thịnh hành đích thời đại, như quả năng giải xuất hải yêu chiếu chúc đích quái tượng, khả dĩ liễu giải hứa đa thất truyện dĩ cửu đích bí mật, hận thiên thị kỉ hồ tương đương vu đông phương đích á đặc lan đế tư, na đắc hữu đa thiếu đích bí mật hòa bảo tàng? Thậm chí hoàn hữu khả năng đắc khuy thập lục tự thiên quái đích áo bí, khả tích giá ngọc nhân tại hải trung trầm liễu kỉ thiên niên, bằng ngã môn mục tiền tại hải đảo thượng đích điều kiện, hoàn nan dĩ bác khứ biểu tằng đích hải thực hủ vật, sở dĩ tạm thời vô pháp tri đạo giá quy bặc diễn quái trung đích chân tương.
Trần giáo thụ tằng thính shirley dương thuyết khởi quá ngã tối cận kỉ hồ mỗi thiên đô độc 《 dịch 》. Đối ngã cổ lệ hữu gia, thuyết hồi đáo bắc kinh hậu nhược năng bàn tu cổ ngọc, đẳng phục nguyên liễu giá quái tượng hậu hoàn yếu thỉnh ngã tái lai tiến hành khảo chứng nghiên cứu.
Ngã tâm tưởng giá bổn lai tựu thị ngã thu lai đích thanh đầu, chẩm ma thính giá thoại đích ý tư, hồi bắc kinh tựu một ngã thập ma sự liễu? Trần giáo thụ khả chân một cân ngã kiến ngoại, trực tiếp một thu liễu, giá đảo dã một thập ma, bất quá ngã học dịch lý tịnh phi thị thập ma xuất vu đối quốc học đích hỉ ái, thuyết đáo động cơ canh thị bất thuần, đương sơ trương doanh xuyên “Lợi thiệp đại xuyên” na nhất quái thần sổ, trứ thật nhượng ngã tâm phục khẩu phục, yếu thị ngã dã năng minh biện cơ sổ, nhật hậu bất quản thị đảo đấu hoàn thị tố sinh ý, khởi bất đô thị bách chiến bách thắng? Lánh ngoại tối trọng yếu đích thị hoàn thiện đối thập lục tự âm dương phong thủy bí thuật đích nhận tri trình độ, bất quá đương trứ trần giáo thụ đích diện khả bất năng giá ma thuyết, thính tha vấn khởi ngã đối dịch lý đích tâm đắc, tiện tùy khẩu cân trần giáo thụ thuyết liễu thuyết ngã tối cận học dịch đích thể hội, đương nhiên kỳ trung đại bộ phân đô thị tòng trương doanh xuyên xử thính lai đích.
Dĩ tiền ngã chỉ đổng phong thủy bất hiểu âm dương, kỳ thật dịch tự nãi thị phong thủy chi tổng quyết, phong thủy chi đạo truy cầu đích thiên nhân hợp nhất, thật tế thượng thị thuyết âm dương kí đối lập hựu thống nhất, giá tựu thị dịch trung sở thuyết đích do thôi thiên đạo dĩ minh nhân sự, thiên đạo dữ nhân đạo thị nhất cá chỉnh thể, nhân sinh tại thế ứng đương hiệu pháp thiên, hiệu pháp địa.
Hiệu pháp thiên, năng cú cương kiện hữu vi, sung mãn hoạt lực, thiên hành kiện, quân tử đương tự cường bất tức; hiệu pháp địa, tắc hội biến đắc khoan hậu đại độ, bao dung nhân ái, vĩnh viễn đích khiêm tốn hợp thuận, địa thế khôn, quân tử dĩ hậu đức tái vật.
Ngã đồng trần giáo thụ liêu liễu ta dịch kinh trung đích lý luận, tùy hậu ngã môn đàm đắc canh gia thâm nhập, dĩ ngã môn tiền nhất trận đích kinh lịch lai khán, tại mỗ chủng ý nghĩa thượng, tiên thiên thập lục quái dữ tinh tuyệt quỷ động, long cốt thiên thư, phượng hoàng đảm chi gian hữu trứ lý bất thanh đích quan hệ, kí nhiên giá ngọc nhân ngận khả năng thị hận thiên chi quốc đích cổ vật, lí diện đích quái tượng hữu một hữu khả năng hội dữ hải nhãn hữu quan? Hận thiên chi quốc đương niên tại hải thượng đích di chỉ hội bất hội đô bị hải nhãn quyển tẩu liễu? Đương nhiên giá ta đô thị ngã chủ quan đích sai trắc, như quả bất thân nhãn khán đáo, đại khái một nhân năng thuyết đắc thanh sở.
Trần giáo thụ tái thứ chúc phù: “Giá thứ xuất hải tầm trảo tần vương chiếu cốt kính, trảo đắc đáo đương nhiên tối hảo, trảo bất đáo dã bất yếu thiệp hiểm tiếp cận san hô loa toàn trung đích hải nhãn, cổ tịch trung ký tái trứ, hải nhãn giả, quy khư dã, bị hấp tiến khứ tựu biệt tưởng xuất lai liễu, thùy dã bất tri đạo đương niên hận thiên nhân ngộ đáo liễu thập ma hủy diệt tính đích tai nan, nhất đán nhĩ môn hữu cá tam trường lưỡng đoản……”
Ngã khuyến tha đạo: “Thử sự nâm tẫn quản phóng tâm, ngã môn giá thứ chỉ thị đả lao nhậm vụ, vi đích thị tại trầm thuyền lí trảo hồi quốc bảo, lánh ngoại thuận tiện thải đản phát ta ngoại tài, hựu bất thị tẩu tự ngã hủy diệt lộ tuyến đích cảm tử đội, thái mạo hiểm đích sự tình tuyệt đối bất hội tố.” Nhất phiên trường đàm, bất tri bất giác thiên đô khoái lượng liễu, án chiếu nguyên định kế hoa, tảo thượng ngã môn tựu yếu xuất hải, vu thị ngã càn thúy tựu bất thụy liễu, bả bàn tử đẳng nhân đô chiêu hô khởi lai, chỉnh trang đãi phát.
Giá thiên chính thị xuất hải đích hoàng đạo cát nhật, tảo thượng tiên yếu tế quá liễu hải thần, bất cận thị ngã môn đích tam xoa kích hào, kỳ dư đích ngư thuyền dã đô phóng dương xuất hải tác nghiệp, chúng nhân tại phản phục đích chuẩn bị hòa đẳng đãi trung độ quá liễu đa nhật, chung vu tức tương khởi hàng nhập hải, cá cá đẩu tẩu tinh thần, án nại bất trụ tâm trung đích kích động.
Kinh nghiệm phong phú đích đản dân nguyễn hắc, tại lâm xuất hải chi tiền cấp ngã môn đề liễu hứa đa nhập hương tùy tục đích yếu cầu, ngư dân hòa đản dân môn đích kỵ húy chi đa, nhất điểm đô bất bỉ đảo đấu đích thủ nghệ nhân giảng cứu thiếu, nhi thả tập tục cực vi độc đặc, tối kỵ húy thuyết phiên, khấu, đảo nhất loại đích tự nhãn, tại hải thượng thùy cảm đề giá ta tự, thuyền lão đại tựu hữu quyền lợi bả thùy nhưng tiến hải lí uy ngư, như quả giá sử đích thị phàm thuyền, “Phàm” tựu xúc liễu “Phiên” đích môi đầu, sở dĩ ngư dân đản dân đô quản phàm thuyền khiếu bồng thuyền, nhất hướng xưng “Phàm” vi “Bồng”, “Thăng phàm” tục xưng “Xanh bồng” hoặc thị “Khai bồng”.