Sở hữu nhân đô bình tức đẳng trứ bạch nhược tiên đích chẩn đoạn kết quả. Phùng gia đích nhân vi thành nhất quyển, nộ thị trứ tạ gia đích nhân.
Tạ gia giá biên đích nhân tâm dã thị củ trứ, tuy nhiên giá phùng quốc lão ngận khả ác, đãn thiếu chủ tương tha khí tử đích thoại, thiếu chủ dã nan từ kỳ cữu ba?
Hiện tràng đích hứa đa lão bách tính dã tại thế tạ như mạt đam tâm, hòa tạ gia nhất dạng đích đam tâm, hữu ta nhân thậm chí song thủ hợp thập, nam nam đảo cáo, toàn thị bảo hữu tạ như mạt đích.
Bạch nhược tiên cấp tha bả mạch, trầm ngâm hứa cửu, đạo, “Lão phùng, nhĩ ký bất ký đắc, ngã nguyên tiên hòa nhĩ thuyết quá, nhĩ can kinh hữu ta ứ sáp, đãn chẩn bất xuất nguyên nhân. Cương cương ngã cấp nhĩ bả mạch, chi tiền đích tình huống hiện tại một hữu liễu, khán lai nguyên nhân tựu thị giá khẩu ứ huyết liễu.”
Phùng yến khôn nhất lăng, thính bạch đại quốc thủ đích ý tư, nguyên lai tha tổ phụ thổ liễu giá khẩu ứ huyết xuất lai, chân thị đích hảo sự?
Tạ khương hằng nhất kiểm cao thâm mạc nhiên.
Quỷ y lữ tắc thị nhất phó tảo tựu tri đạo hội như thử đích dạng tử.
Bạch nhược tiên tại trầm tư, tha đương sơ cánh chẩn bất xuất giá đoàn ứ huyết đích tồn tại. Bạch nhược tiên giác đắc giá hữu ta kỳ quái, tha khán liễu tạ như mạt nhất nhãn, tưởng khởi chi tiền tại sùng văn lộ dã thị tha tiên đoạn định phùng hạc xương hữu bệnh đích, giá thứ lão phùng năng tương giá khẩu ứ huyết thổ xuất lai, đa khuy liễu tha khí tha đích na nhất phiên thoại. Như quả tha thị hữu ý giá dạng thuyết đích, na lão phùng giá nhân tình khiếm đại phát liễu.
Phùng hạc xương trầm mặc liễu hứa cửu, tha bổn tựu thiện trường vu câu tâm đấu giác, bạch nhược tiên tưởng đáo đích vấn đề, tha tự nhiên dã tưởng đáo liễu.
“Yến khôn, nhượng tha môn thối hạ, bất đắc đối tạ thiếu chủ vô lễ.”
Phùng yến khôn mặc mặc thối hạ.
Bạch nhược tiên vấn tạ như mạt, “Nha đầu, nhĩ tảo tựu tri đạo lão phùng thể nội giá đoàn ứ huyết đích tồn tại?”
Tạ như mạt đáp, “Toán thị ba.”
Văn ngôn, phùng gia gia tôn lưỡng nhân biểu tình ngận quái, lộng thanh liễu tạ như mạt nhất lộ tiếp liên lưỡng phiên thoại đích dụng ý, thuyết bất thanh tâm để thập ma cảm giác.
Tổng chi giá cảm giác ngận toan sảng, tương đương vu tạ như mạt triều phùng hạc xương kiểm thượng ngoan ngoan phiến liễu nhất ba chưởng, khước tương tha đích trần niên cựu tật cấp phiến điệu liễu, quái tha mạ? Quái bất khởi lai, bất quái mạ? Hảo tượng hựu bất chẩm ma đắc kính.
Nhi võ thành đế sở tại đích nhã gian, lục uyên kích chưởng tán thưởng, “Cao minh, bang tha trị bệnh thị chân, na phiên thoại dã thị chân, trị hảo liễu tha đích bệnh, dã xuất liễu nhất khẩu khí, chân thị cao.” Giá thoại tán đích thị thùy, tại tọa đích đô tâm tri đỗ minh. Lục uyên một thuyết đích thị, tạ như mạt thử phiên, tương đương vu vi trị tha đích bệnh, tương tha lạp xuất lai đích bá bá hựu vãng tha kiểm thượng hồ, tha hoàn bất năng phát tác. Phát tác tựu thị vong ân phụ nghĩa, tha hiện tại đích xử cảnh hòa đương sơ phàn tú tài chân thị dị khúc đồng công!
Võ thành đế dã thị mi đầu thư triển, nguyên lai như thử, giá dạng tựu năng giải thích đắc thông.
Tạ như mạt giá thứ đích tố pháp thị chân đích ngận cao minh, tá trứ trị bệnh đích danh đầu tương nhất giới quốc lão mạ đắc cẩu huyết lâm đầu, thiên thiên hoàn quản dụng. Na phiên thoại chuyên vãng tha đích đoản xử thượng thải, năng tương nhân khí đắc thổ huyết, khả tưởng nhi tri na phiên thoại hữu đa độc. Nhĩ khán tha hiện tại, tức sử đối tha đích thoại hữu tâm phản bác, dã bất hảo động đạn liễu.
“Kỳ thật tạ thiếu chủ dã một thuyết thác a.” Lâm trạng nguyên tiểu thanh thuyết.
Vương duật tưởng tiếu.
Lục uyên thu tha, hựu tại hạt thuyết thập ma đại thật thoại. Tạ như mạt thị một thuyết thác, đãn tha đô nhất bả niên kỷ liễu, hoàn bị cá tiểu cô nương huấn, các nhĩ thân thượng nhĩ năng thụ đắc liễu?
Phản đảo thị võ thành đế hồi đáp liễu lâm trạng nguyên đích thoại, “Phùng khanh gia nhất bả niên kỷ liễu, xác thật ứng cai tính tình bình hòa nhất ta.”
Văn ngôn, tại tràng đích nhân tâm tư các dị, tính tình bình hòa? Giá thoại nhất thính tựu thị trạm tạ gia giá biên đích, ý tư tựu thị phùng lão biệt na ma hảo đả bất bình liễu.
Lục uyên thu trứ võ thành đế tâm tình pha hảo đích dạng tử, mặc mặc đạo, hoàng thượng, nhĩ giá tựu giá bất đối liễu đóa tại nhất bàng khán thần tử đích tiếu thoại.
Phùng hạc xương đại trương kỳ cổ tương sự tình nháo đại, tưởng cấp tạ như mạt lai cá phủng sát, khước bất tri đạo tha dẫn lai đích bất cận cận thị đồng liêu, hoàn hữu hoàng thượng. Thiên thiên hoàng thượng hoàn bất trạm tha na nhất biên, bất đắc bất thuyết giá thị cá bi kịch.
Nha đầu, phương tiện thuyết thuyết nhĩ thị chẩm ma khán xuất lai đích mạ?
Bạch nhược tiên thị chân đích hảo kỳ liễu, phùng hạc xương bất hỉ đại phu, đặc biệt thị tha môn giá ta diêu đầu hoảng não điệu thư đại đích đại phu, giá ta niên tha bệnh liễu dã thị năng kháng tựu kháng, thật tại kháng bất quá tài thỉnh tha lai khán khán. Sở dĩ nhược thuyết khởi đối tha đích mạch án, một nhân bỉ tha canh thục tất liễu. Liên tha đô chẩn bất xuất lai tha mạch tượng hữu dị thân thể hữu bệnh, tha khước năng khán xuất lai, tha thị đĩnh hảo kỳ tha đích chẩn đoạn phương pháp đích.
“Cáp cáp, trẫm dã ngận hảo kỳ a.”
Võ thành đế thoại lạc, ngụy tẫn trung mang xướng nặc, “Hoàng thượng giá đáo!”
Hoàng thượng đột nhiên xuất hiện, sở hữu nhân đô thị mộng đích, lai bất cập phản ứng tựu tùy đại lưu tựu địa quỵ hạ, cao hô, “Vạn tuế vạn tuế vạn vạn tuế.”
Tùy trứ võ thành đế long hành hổ bộ địa tẩu quá, nhiên hậu tọa đáo thị vệ chuẩn bị hảo đích y tử thượng, tài nhượng tha môn bình thân.
Võ thành đế khán hướng tạ như mạt đích mục quang quýnh quýnh, “Tạ như mạt, kỳ thật bạch ái khanh đích vấn đề, trẫm nhất trực ngận hảo kỳ, vọng nhĩ cư thật dĩ cáo.” Kỳ thật giá cá vấn đề tại đông chí tha cấp vương duật trị bệnh hậu tha tựu tưởng vấn liễu, đãn đương thời cấp vu hồi cung, cấp vong liễu.
Tạ như mạt khổ tiếu, giá chân thị áp lực sơn đại, nhi thả tối cận hoàng thượng đối y thuật giá khối thị bất thị quá vu quan chú liễu? Tiên toàn trình quan khán liễu tha cấp vương duật trị bệnh đích quá trình, tiếp trứ hựu hảo kỳ tha như hà khán xuất phùng hạc xương hữu bệnh giá nhất vấn đề, thật tại bất năng bất nhượng nhân đa tưởng a.
“Hoàng thượng ——” tạ khương hằng dục ngôn.
Đãn võ thành đế tịnh bất thị ngận tưởng thính, tiện sĩ thủ chế chỉ liễu tha.
Vi miễn tha tổ phụ quá vu đam ưu, tạ như mạt mang thuyết, “Hoàng thượng, thần nữ định tri vô bất ngôn, ngôn vô bất tẫn.” Tha chi tiền đắc thụ tử kim lệnh bài, hoạch đắc liễu hành y tư cách chứng, khả dĩ tự xưng thần nữ liễu.
Sở hữu nhân đô thụ trực liễu nhĩ đóa, sinh phạ lậu liễu nhất tự bán cú, bất cận hoàng thượng hòa bạch nhược tiên hảo kỳ, kỳ thật liên tha môn đô hảo kỳ a.
“Chẩm ma thuyết ni, phùng quốc lão giá tình huống, hữu điểm phục tạp.” Tạ như mạt nạo đầu.
Bạch nhược tiên khoan úy tha, “Một sự, nhĩ tương nhĩ đích tưởng pháp thuyết xuất lai tựu khả dĩ liễu, chẩm ma lý giải hoặc giả thính một thính đổng thị ngã môn đích sự.” Sự thật dã thị như thử, nan đạo nhân gia hoàn phụ trách bài toái liễu giải thích nhượng nhĩ thính đổng mạ?
Tạ như mạt hạm thủ, chuyển nhi vấn liễu phùng yến khôn nhất cá vấn đề, “Nhĩ tổ phụ tứ thập chi thời, thị bất thị đắc quá nhất bệnh, tịnh hữu cao nhân trị chi nhi dũ?”
Phùng yến khôn nhất kiểm mang nhiên, hiển nhiên đối thử hào bất tri tình, dã thị, tha thị tiểu bối, vãn bối đích sự chẩm ma hội tri đạo đắc thái thanh sở, vấn phùng gia đích trường bối, hoặc hứa hội tri đạo.
Phùng yến khôn mang nhiên, phùng hạc xương khước thị kiểm sắc đại biến, nhi phùng nam dã thị tầm tư quá hậu nhất kiểm chấn kinh địa khán hướng tạ như mạt.
Bất tất tái cầu chứng liễu, quang khán phùng hạc xương đích phản ứng tiện tri giá sự thị chân đích.
Thuyết giả vô tâm, thính giả hữu ý. Tại tràng đích đô tại tư tác, giá thị xá thời hầu đích sự? Phùng hạc xương tứ thập chi thời, kim niên tha lục thập hữu lục, tạ như mạt sở vấn dã tựu thị kiến hòa thập lục niên tả hữu đích sự. Khả tha môn ấn tượng trung, hảo tượng tha tứ thập chi thời tịnh vô đại bệnh a. Nan đạo phùng hạc xương đắc bệnh đích thời hầu bí mật trảo đích tạ đại quốc thủ y trị, sở dĩ tạ như mạt tài hội như thử thanh sở? Bất, bất đối, thuyết bất thông, đương thời tạ như mạt khán xuất phùng hạc xương hữu bệnh thời, hoàn một bị nhận hồi tạ gia ni. Tạ khương hằng dã một cơ hội hòa tha thuyết giá sự.