“Hữu thập ma bất hảo?”
Phiêu lượng không tỷ hướng tiền nhất tễ, khẩn khẩn địa thiếp tại tha địa hoài lí, nhiên hậu kiều thanh thuyết đạo: “Nhĩ hoàn bất thị bối trứ nữ bằng hữu hòa biệt đích nữ nhân loạn cảo?”
Lâm thiên vũ hoàn tưởng thuyết thập ma, phiêu lượng không tỷ thân thủ phủ tại liễu tha đích chủy thượng, khinh thanh thuyết đạo: “Nhĩ bất dụng thuyết liễu, ngã dã hựu bất hội triền trứ nhĩ đích. Ngã chỉ thị nhất cá nữ nhân, hiện tại hựu dĩ kinh giá dạng trùng động liễu, ngã môn năng bất năng lưu hạ nhất cá mỹ hảo đích ký ức ni?”
Nhân gia nữ đích đô dĩ kinh thuyết đích giá ma xích lỏa lỏa liễu, lâm thiên vũ đương nhiên dã bất hảo ý tư cự tuyệt, kỳ thật tha áp căn một tưởng quá yếu cự tuyệt, cương tài đích nhất phiên thôi khước canh đa đích chỉ thị dĩ thối vi tiến bãi liễu. Như quả hiện tại na phiêu lượng không tỷ nhị thoại bất thuyết, chuyển thân tựu tẩu, lâm thiên vũ khẳng định đệ nhất thời gian phác thượng khứ, bất quản tam thất nhị thập nhất bả tha bái quang liễu, lập khắc tựu địa chính pháp.
Lâm thiên vũ dã một hữu tái đa thuyết, bị nhất cá sung mãn liễu dụ cảm đích chế phục mỹ nữ tễ áp tại thân thượng, tha tảo tựu mạo hỏa liễu, thân thủ đại thủ, nhất bả lâu trụ liễu phiêu lượng không tỷ tiêm tế đích man yêu, cách trứ tài tiễn hợp thân đích không thừa chế phục tại tha yêu thượng khinh phủ, khẩn tiếp trứ thác trụ liễu tha viên cổn đích kiều đồn.
Na cá phiêu lượng không tỷ đê ngâm nhất thanh, tấn tốc hướng lâm thiên vũ đích kiểm thượng, chủy thượng vẫn khứ, khán đắc xuất tha thị hữu kinh nghiệm đích, dã sung mãn liễu khát vọng.
Đối vu giá dạng nhất cá sung mãn liễu chủ động đích chế phục mỹ nữ, lâm thiên vũ tạm thời phao khai liễu nhất thiết, phản chính hiện tại giá dạng xuất khứ, yếu thị bị nhân khán đáo liễu, lưỡng nhân tựu toán một hữu thập ma, dã thuyết bất thanh sở liễu. Kí nhiên dĩ kinh như thử liễu, hà bất càn thúy bả tội danh tọa thật? Bất nhiên khởi bất thị bạch bạch thụ oan uổng?
Lâm thiên vũ đích song thủ tại phiêu lượng không tỷ khẩn tiếu đích viên đồn thượng diện tha nhu, nhượng thập cá chỉ đầu kết nhập na sung mãn đạn tính đích đồn nhục chi trung, tiếp trứ khai thủy mạc hướng tha đích đoản quần, mạc hướng xuyên trứ ti miệt đích mỹ thối.
Phiêu lượng không tỷ đích hỏa nhiệt tự hồ dĩ kinh hoàn toàn đích bị điểm nhiên, tha nhất biên phong cuồng đích vẫn trứ lâm thiên vũ đích bột tử, nhĩ thùy, tựu tượng cương tài cân trịnh diễm lệ tại tọa vị thượng diện nhất dạng, nhất biên song thủ tại tha thân thượng bất đình de2 du tẩu.
Hiện tại lưỡng nhân thị trạm tại ủng bão tại nhất khởi, lâm thiên vũ bất năng loan yêu lạp khởi đoản quần đích hạ bãi, sở dĩ tha càn thúy bả thủ di đáo liễu tiền diện, nhất thủ cân trứ chế phục tại đĩnh khởi đích tô hung chi thượng đại tứ tha nhu, lánh ngoại nhất thủ tòng yêu gian thiết nhập, thiếp trứ phúc bộ hoạt nộn đích cơ phu hướng hạ tham nhập……
“Khoái điểm…… Ngã môn thời gian bất đa, lai ba! Lai ái ngã ba!”
Cảm giác đáo lâm thiên vũ song thủ địa thượng hạ phủ lộng, na cá phiêu lượng không tỷ canh gia đích kích động liễu, tại tha hoài lí nữu động trứ kiều khu, dụng sung mãn liễu dụ hoặc đích thanh âm tại lâm thiên vũ nhĩ biên bách thiết đích hô hoán.
Túng nhiên thị cách trứ chế phục, dĩ kinh nhượng lâm thiên vũ cảm giác đáo tha na tô hung đích bạo mãn phong đĩnh, tại đại lực tha nhu địa đồng thời, dã cấp liễu tha phong phú địa thị giác trùng kích lực, nhân vi giá thị nhất cá không tỷ a! Nhất cá xuyên trứ chế phục đích không tỷ!
Đa thiếu dâm đãng nam nhân tại phi cơ thượng cố tác chính kinh, khước hựu thâu miểu không tỷ đích thân đoạn, hung bộ, khả thị hiện tại tự kỷ khước khả dĩ thiếp thân đích sự dụng giá phân thứ kích, năng bất kích động mạ? Y quan sử nhân khu biệt vu cầm thú, chế phục sử nhân khu biệt vu tha nhân. Nhân xuyên y, tuyên kỳ đối tự nhiên đối động vật đích quyền lực; nhất ta nhân xuyên chế phục, hành sử đối lánh nhất ta nhân đích quyền lực. Chế phục đại biểu trứ quyền lực dĩ cập quyền lực đích “Bị phú dư” hòa “Hành sử trung” quyền lực lai tự vu chế độ, chế phục tựu thị chế độ đích ngoại y, “Chế phục dụ hoặc” bổn chất thượng nãi thị quyền lực dụ hoặc, đối vu chế phục đích tính mê luyến thật tế thượng tựu thị đối quyền lực dĩ cập chế độ hóa quyền lực đích mê luyến.
Nhất ta nam nhân nhu yếu dụng chế phục giá chủng đông tây lai thứ kích tha đích tính dục, thể hiện tha cường giả đích phong phạm, nữ nhân dã vi liễu phối hợp giá chủng nam quyền đích du hí, tiễu tiễu nhượng tự kỷ dã tẩu nhập liễu “Chế phục dụ hoặc” đích quyển sáo, thuyết đáo để chế phục tại tính trung chỉ thị thứ kích dục vọng đích công cụ. Nhi chân chính tại thử trung đắc đáo nhạc thú đích nam nhân đô hữu ta bất vi nhân đạo đích tâm lý tật bệnh. Giá chủng tật bệnh một hữu dẫn khởi xã hội động loạn, tại khoan dung đích hiện tại xã hội trung dã bị tiễu nhiên tiếp thụ trung. Việt lai việt đa đích tính dụng phẩm đô dĩ chế phục vi mại điểm, nhượng na ta tòng lai bất tri thập ma thị “Chế phục dụ hoặc” đích nam nhân nữ nhân đô xuẩn xuẩn dục động khởi lai.
Bất đắc bất thừa nhận chế phục đích dụ hoặc, phi cơ đích hoàn cảnh phi thường cụ hữu trùng kích lực, lâm thiên vũ đích hỏa nhiệt dã hoàn toàn đích bị điểm nhiên liễu, nhi hạ diện đích nhất chỉ thủ dĩ kinh mô đáo liễu lánh ngoại nhất diệu xử, tuy nhiên cách trứ liên khố ti miệt, vô pháp nhất tham cứu cánh, đãn thị dĩ kinh minh hiển cảm giác đáo liễu nhất chủng loại tự thao thao giang thủy, liên miên bất tuyệt, hoàng hà phiếm lạm, nhất phát bất khả thu thập đích tình cảnh.
Giá nhượng tha xác định liễu nhất kiện sự, cương tài na cá không tỷ chân đích tại tẩy thủ gian lí diện ngoạn mỗ ta sung mãn liễu dụ hoặc lực đích du hí, hoặc hứa chính thị nhân vi cương cương ngoạn quá nhất thứ, kinh lịch liễu cao phong tái hồi đáo cốc để, sở dĩ tha hiện tại đích thân thể phân ngoại mẫn cảm, tài hội như thử đích chủ động ba?
Hiện tại dĩ kinh bất thị khảo lự giá cá đích thời hầu liễu, lâm thiên vũ chỉ tri đạo nhất kiện sự, tự kỷ ngận nhu yếu, nhãn tiền giá cá phiêu lượng không tỷ dã dĩ kinh ngận nhu yếu, tha đích bào đạo tảo tựu tố hảo liễu nghênh tiếp phi cơ đích chuẩn bị.
“Khoái, khoái điểm…… Lai ba……”
Phiêu lượng không tỷ dĩ kinh nại bất trụ liễu, chủ động thân thủ khứ giải tự kỷ thượng y đích khấu tử, lâm thiên vũ đương nhiên dã bang trứ giải, chủy lí tùy khẩu thuyết đạo: “Hội bất hội thái khoái liễu nhất điểm?”
Tha bổn lai thị chỉ lưỡng nhân nhận thức đích thời gian đoản tạm, chân đích yếu giá dạng hội bất hội thái khoái liễu, bất quá giá cá thông minh đích phiêu lượng không tỷ hiển nhiên lý hội đáo liễu lánh ngoại nhất tằng ý tư khứ liễu, tha khinh khinh thổ khí, sân đạo: “Nhĩ hoàn một hữu tố hảo chuẩn bị mạ?”
Thuyết trứ tha lánh ngoại nhất chỉ thủ dĩ kinh hướng hạ hoạt khứ, hoạt đáo mỗ xử……
Tiếp trứ, phiêu lượng không tỷ bất cấm vi vi nhất chiến, hàm tiếu bạch liễu tha nhất nhãn, ngọc thủ cách trứ khố tử án tại lâm thiên vũ yếu hại xử chi thượng, phảng phật thái cực thôi thủ nhất bàn địa khai thủy hoa viên quyển.
Lâm thiên vũ dĩ kinh hoàn toàn đích giải khai liễu không thừa chế phục đích thượng y, lộ xuất lí diện phấn hồng sắc đích hung tráo bao khỏa bất trụ đích song phong, tại phối hợp trứ ngoại diện thiên lam sắc đích không tỷ chế phục, cấu thành liễu nhất đạo mỹ lệ đích phong cảnh tuyến, cấp liễu tha cường đại đích thị giác thứ kích.
Giá cá thời hầu toàn bộ thoát điệu, phản nhi một hữu na ma đại đích thứ kích, sở dĩ lâm thiên vũ dã một hữu kế tục thoát tha đích chế phục, thậm chí một hữu khứ giải tha hung tráo đích ý tư, chỉ thị thân thủ thôi đáo liễu thượng diện, trảo trụ liễu tha hung tiền phong mãn.
Tùy trứ lâm thiên vũ thượng hạ lưỡng thủ đích thứ kích, phiêu lượng không tỷ thân thể chiến đẩu chi dư, dã bất tái mãn túc vu cách ngoa tao dương liễu, tha đình chỉ liễu thủ lí đích động tác, mô tác đáo liễu lạp liên, tương kỳ lạp khai, hựu tham nhập kỳ trung.
Đương phiêu lượng không tỷ đích ngọc thủ chưởng ác lâm thiên vũ yếu hại đích thời hầu, tha cảm giác tự kỷ toàn thân sung mãn liễu lực lượng, giá thị nhất cá thứ kích đích họa diện, tha khán trứ nhãn tiền đích nhất mộ, khán trứ tự kỷ phủ úy trứ đích, tòng vô sổ cao giáo mỹ nữ trung thiên thiêu vạn tuyển xuất đích không thừa chế phục mỹ nữ, khán trứ tha tất tâm vi tự kỷ phục vụ, tâm lí mãn túc hòa thị giác hưởng thụ, dĩ kinh nhượng lâm thiên vũ sinh xuất vị tằng tiêu hồn dĩ thực cốt đích cảm giác.
Hưởng thụ trứ thị giác đích trùng kích, nhượng lâm thiên vũ tạm thời vong ký liễu động tác, thượng hạ song thủ đô đình trụ liễu, na cá phiêu lượng không tỷ nhẫn bất trụ nữu động liễu nhất hạ kiều khu, bất quá tha tưởng liễu nhất hạ giá thị thập ma hoàn cảnh, dã bất cảm đa đam ngộ thời gian, mị hoặc địa khán liễu lâm thiên vũ nhất dạng, nhiên hậu chỉnh cá nhân thuận trứ tha đích thân thể mạn mạn hướng hạ hoạt.