Vu đồng chẩm ma dã một hữu tưởng đáo, cánh nhiên hội tại giá lí bính đáo liễu khổng khiết, tuy nhiên chi tiền nhất trực thính lý tuệ thuyết tha hữu cá tẩu tử, cân tha đích quan hệ ngận hảo, dã tại đoản tín thượng tri đạo liễu khổng khiết hữu nhất cá ngận chiếu cố tha đích tiểu cô tử, đãn vu đồng khước nhất trực một hữu vãng giá phương diện tưởng, tiền kỉ thiên tại cảm động chi hạ, hòa tha thuyết minh liễu tự kỷ hòa vương tường hữu quan hệ, đãn khước nhất trực một hữu đắc đáo tha đích hồi phục, giá kỉ thiên tha dã nhất trực một hữu cấp vu đồng hồi tín tức, vu đồng bổn lai hoàn đả toán xử lý hoàn lý tuệ giá lí đích sự, tựu hảo hảo đích trảo tha nhất hạ ni.
Khổng khiết biên thuyết trứ thoại biên khoái bộ tẩu liễu tiến lai, dã thị đệ nhất nhãn tựu khán đáo liễu vu đồng, bất do nhất hạ ngốc trụ liễu, thoại dã chỉ thuyết đáo nhất bán, tựu trạm tại na lí, lăng lăng đắc khán trứ vu đồng, nhãn thần chi trung hữu kích động, hữu hoàng khủng, dã hữu trứ nhất ti mang nhiên, tha tưởng bất minh bạch vu đồng chẩm ma hội tại tự kỷ gia lí đích, nan đạo tha thị thông quá biệt đích phương thức tri đạo liễu tự kỷ đích thân phân? Lai trảo công công bà bà thương lượng tự kỷ đích sự lai liễu?
Khổng khiết việt tưởng việt hữu giá cá khả năng, nhãn lí đích kích động chi sắc dã việt lai việt trọng, lý tuệ khán trứ tẩu tử đích biểu tình, tái khán khán hảo tượng hữu ta bất thái cảm tương tín đích vu đồng, hảo tượng minh bạch liễu thập ma, chủy giác lộ xuất nhất ti vi tiếu.
Lý tuệ đích phụ mẫu khước một hữu giác đắc hữu thập ma bất đối, lý tuệ đích mẫu thân trạm liễu khởi lai. Tiếu trứ đối khổng khiết đạo: “Tiểu khiết, nhĩ hồi lai liễu, chân một tưởng đáo, tuệ tuệ cánh nhiên tự kỷ hồi lai liễu, hoàn nhượng nhĩ bạch bào nhất tranh, lai ngã cấp nhĩ giới thiệu nhất hạ, giá vị thị vu đồng, tuệ tuệ đích nam bằng hữu, nhĩ dã lai nhận thức nhất hạ.”
Tuy nhiên vu đồng đích xuất hiện nhượng lý gia đích thế lực đại bất như tiền, đãn lý tuệ đích phụ mẫu tâm lí hoàn thị ngận cao hưng đích, tha môn hiện tại tài bất hội khứ quản thập ma gia tộc bất gia tộc đích, chỉ yếu tự kỷ đích nữ nhi năng quá đắc hạnh phúc, tha môn tựu ngận khai tâm liễu.
Khổng khiết kích động đích tâm tình bị bà bà đích nhất cú thoại nhất hạ đả tiến liễu cốc để, nguyên lai tha bất thị lai trảo tự kỷ đích, nhi thị tác vi lý gia nữ tế đích thân phân thượng môn lai đích a, tưởng tưởng dã đối, tự kỷ giá kỉ thiên nhất trực một hữu hồi phục tha đích tín tức, tha hựu chẩm ma khả năng hội trảo tự kỷ ni?
Hữu ta thương bạch đích tiếu kiểm thượng tễ xuất nhất ti vi tiếu, khổng khiết hướng vu đồng thân xuất thủ đạo: “Nhĩ hảo, ngã thị tuệ tuệ đích tẩu tử, hoan nghênh nhĩ lai tác khách.”
Khổng khiết canh nhượng biến hóa đô bị vu đồng khán tại nhãn lí, tha chẩm ma hội bất minh bạch tha thử thời đích cảm thụ? Khán trứ tha nhất kiểm thương bạch đích dạng tử, vu đồng cực vi tâm đông, đãn hoàn thị ác thượng liễu tha thân quá lai đích nhu nhuyễn đích tiểu thủ, dụng lực đắc ác liễu ác, hựu dụng thủ chỉ tại tha đích chưởng tâm khinh khinh nạo liễu nhất hạ, tưởng yếu nhượng tha minh bạch, tự kỷ tịnh một hữu vong liễu tha, dã bất hội nhân vi tha hòa lý tuệ đích quan hệ nhi đối tha hữu sở cải biến.
Khả thị khổng khiết khước tịnh một hữu tượng tha tưởng tượng trung na dạng biến đắc cao hưng, phản nhi mãnh đắc bả thủ tòng tha đích thủ lí trừu hồi, chuyển thân lai đáo bà bà đích thân biên tọa liễu hạ lai, ly vu đồng viễn viễn đích, khán hướng tha đích mục quang dã biến đắc tượng thị nhất cá mạch sinh nhân nhất bàn.
Vu đồng bị khổng khiết đích phản ứng lộng đắc hữu ta kỳ quái, bất quá hiện tại minh hiển bất thị vấn giá cá đích thời hầu, chỉ đắc hữu ta úc muộn đắc tọa tại na lí.
Lý tuệ đích mẫu thân ngận thị cao hưng đắc hòa khổng khiết giảng khởi liễu cương tài phát sinh đích sự tình, nhi khổng khiết thử thời dã khôi phục liễu bình tĩnh, lộ xuất nhất kiểm đạm nhiên đích vi tiếu, khinh thanh hòa bà bà đàm luận trứ, lý tuệ đích phụ thân đối vu đồng đạo: “Tiểu vu a, hiện tại dã đáo liễu phạn điểm liễu, như quả bất hiềm khí, tựu lưu hạ lai cật đốn ngọ phạn ba.”
Vu đồng bả khổng khiết đích sự tạm thời thế đáo não hậu, tiếu đạo: “Bá phụ thuyết đích na lí thoại, đô thị nhất gia nhân liễu, hoàn chẩm ma hội hiềm khí ni? Bá phụ như quả tái khách khí, tựu thị bất nã ngã đương nhất gia nhân liễu.”
Lý phụ cáp cáp tiếu đạo: “Thuyết đích dã thị, na cha môn trung ngọ tựu hảo hảo đích hát thượng kỉ bôi, bất túy bất quy!”
Tự tòng kỉ niên tiền nhi tử vĩnh viễn đích lưu tại chiến tràng thượng dĩ hậu, tha tòng lai một hữu tượng kim thiên giá ma cao hưng quá liễu.
Lý mẫu dã ngận thị cao hưng, lạp liễu khổng khiết nhất khởi khứ hòa trương a di chuẩn bị ngọ phạn khứ liễu, lý tuệ khước thị một hữu động, tảo tại quân huấn thời, vu đồng tựu tri đạo lý tuệ đối vu gia vụ phương diện khả thị ngận bất tại hành đích.
Thông quá nhàn liêu, vu đồng tri đạo liễu tự kỷ đích giá đối nhạc phụ mẫu tịnh một hữu tượng kỳ tha đại gia tộc đích tử đệ nhất dạng tiến nhập quan tràng hoặc giả kinh thương thập ma đích, nhi thị chuyên tâm đắc tố khởi liễu y học nghiên cứu công tác, hiện tại thị quốc gia nhất cá ngận trọng yếu đích y học nghiên cứu sở đích thành viên.
Thuyết khởi liễu y học thượng đích sự, bổn lai khán khởi lai hữu ta mộc nột đích lý phụ thao thao bất tuyệt khởi lai, giảng khởi liễu tha mục tiền chính tại nghiên cứu đích nhất chủng kháng nham dược vật, đương sơ hoan hỉ đại đế tại cấp vu đồng quán đỉnh đích thời hầu, thuận đái trứ dã bả nhất ta sử tiền đích tri thức dã nhất tịnh truyện tiến liễu tha đích não hải, na thời hầu đích nhân loại hòa hiện tại tịnh một hữu thái đại đích khu biệt, tại thân thể cấu tạo thượng canh thị kỉ hồ hoàn toàn tương đồng, sở dĩ na thời hầu đích y học cân giá cá thế giới dã cơ bổn thị thị hoàn toàn tương thông đích, vu đồng tri đạo đích tuy nhiên chỉ thị nhất điểm bì mao, đãn dã bỉ hiện tại địa cầu thượng đích tri thức cường đa liễu.
Tổ chức liễu nhất hạ ngữ ngôn, vu đồng dĩ nhất cá ngoại hành đích khẩu vẫn giảng xuất liễu nhất ta tự kỷ đích kiến giải, lý phụ khước thính đắc nhãn tình việt lai việt lượng, đặc biệt thị tại vu đồng đề xuất liễu nhất chủng dụng trung dược kháng nham đích phương pháp chi hậu, tha canh thị kích động bất dĩ, khán na dạng tử, yếu bất thị lý tuệ tại nhất bàng lạp trứ tha, tha đô yếu bào khứ nghiên cứu sở thí nghiệm nhất hạ liễu.
Lý gia tuy nhiên thân vi kinh thành tứ đại gia tộc chi nhất, đãn tha môn đích sinh hoạt thượng khước hòa đường môn soa bất đa, tịnh bất xa xỉ, chiêu đãi vu đồng giá cá nữ tế đích ngọ phạn dã bất quá thị nhất ta gia thường tiểu thái, nhi thả tha môn dã một hữu thái đa đích quy củ, trương a di tố hảo phạn hậu dã cân tha môn nhất khởi tọa đáo liễu trác tiền, đãn vu đồng dã tri đạo, giá cá tình huống đại khái thị chỉnh cá lý gia duy nhất đích nhất cá liễu.
Khổng khiết bang trứ tố hảo phạn hậu, tựu tọa tại viễn ly vu đồng đích nhất cá vị trí, nhất trực một hữu thuyết thoại, bổn lai hoàn thuyết yếu trảo vu đồng hát kỉ bôi đích lý phụ khước một hữu tái đề hát tửu đích sự, thông thông bả phạn cật hoàn, hòa vu đồng đả liễu cá chiêu hô hậu tựu khoái tốc đắc ly khai liễu gia, cương tài vu đồng sở giảng đích na ta đông tây, khả thị nhượng tha tâm dương đắc ngận.
Cật hoàn phạn hậu, lý tuệ đích mẫu thân lạp trứ lý tuệ khứ thuyết sự liễu, trương a di khai thủy thu thập, khách thính lí chỉ thặng hạ liễu vu đồng hòa khổng khiết lưỡng nhân, đan độc diện đối vu đồng, khổng khiết tự hồ hữu ta bất tự nhiên, kỳ thật tha thị ngận tưởng hòa vu đồng ôn tồn nhất hạ đích, khả thị tha tri đạo tự kỷ bất năng, vi liễu đóa tị giá chủng chỉ xích thiên nhai đích cảm giác, tha dã tưởng khứ bang trương a di thu thập, khước bị vu đồng chế chỉ liễu.
Vu đồng tẩu đáo khổng khiết thân biên tọa hạ, tưởng yếu thân thủ lâu tha, khước bị tha đóa quá khứ liễu, vu đồng bất dĩ vi ý, tiếu vấn đạo: “Lão bà, ngã hảo tưởng nhĩ, giá kỉ thiên vi thập ma nhất trực một hữu cấp ngã hồi tín tức?”
Khổng khiết đích kiểm sắc nhất biến, biểu tình dã khai thủy phong phú khởi lai, hữu kích động, hữu ái mộ, hoàn hữu trứ nhất ta hoảng loạn, tứ hạ khán liễu khán, kiến đáo khách thính lí tựu tha môn lưỡng cá nhân, tài tùng liễu khẩu khí, tiểu thanh đạo: “Vu đồng tiên sinh, ngã thị tuệ tuệ đích tẩu tử, nhĩ kí nhiên dĩ kinh thị tha đích nam bằng hữu liễu, hoàn thị dã khiếu ngã tẩu tử đích hảo.”
“Vi thập ma?”
Tuy nhiên hữu ta sai đáo liễu khổng khiết biến hóa đích nguyên nhân, đãn vu đồng hoàn thị nhẫn bất trụ vấn liễu nhất cú.
“Bất vi thập ma, phản chính dĩ hậu nhĩ thị nhĩ, ngã thị ngã, cha môn chi gian một hữu nhậm hà quan hệ.”
Khổng khiết lãnh khởi liễu kiểm.
Vu đồng tâm tri tha ứng cai thị nhân vi tự kỷ hòa lý tuệ đích quan hệ tài hội đối tự kỷ giá dạng đích, kiểm thượng hựu lộ xuất liễu tiếu dung, bất quản chẩm ma thuyết, chỉ yếu tha bất thị thảo yếm tự kỷ tựu hảo bạn, hốt nhiên nhất bả lạp trụ tha đích thủ, thuyết đạo: “Lão bà, nhĩ chân sỏa.”
“Ngã chẩm ma sỏa liễu?”
Khổng khiết bị tha hốt nhiên gian đích nhất cú một đầu một não đích thoại lộng đắc nhất lăng, liên thủ dã một cố đắc tránh xuất lai, chỉ thị khán trứ tha vấn liễu xuất lai.
Vu đồng hữu ta đắc thốn tiến xích đắc thân tí lâu trụ liễu tha tiêm tế đích yêu chi, tiếu đạo: “Nhĩ thị nhân vi tuệ tuệ tài đối lão công giá dạng đích mạ?”
Đề đáo lý tuệ, khổng khiết hảo tượng nhất hạ phản ứng liễu quá lai, dụng lực tòng tha đích hoài bão trung tránh thoát xuất khứ, trầm thanh đạo: “Tùy nhĩ chẩm ma tưởng ba, tuệ tuệ tại giá ta niên đối ngã ngận chiếu cố, ngã hòa tha tựu tượng thân tỷ muội nhất dạng, ngã thị bất hội phá phôi tha đích hạnh phúc đích!”
Thuyết hoàn liễu giá cú thoại, tha bất tái cấp vu đồng cơ hội, trạm khởi thân lai, khoái tốc đắc tiến nhập liễu tự kỷ đích phòng gian.
Vu đồng dã một hữu khứ truy tha, đoan khởi trác thượng đích trà hồ, cấp tự kỷ đảo liễu nhất bôi trà, hữu ta khiếp ý đắc khinh khinh hát liễu nhất khẩu, kiểm thượng lộ xuất liễu đạm đạm đích tiếu ý, khán lai tự kỷ chân đích một hữu tưởng thác, khổng khiết đích tâm lí hoàn thị thâm ái trứ tự kỷ đích, chỉ thị do vu tự kỷ kim thiên hốt nhiên xuất hiện tại tha đích diện tiền, nhi thả hoàn thị dĩ tha tiểu cô tử nam bằng hữu đích thân phân, nhượng tha nhất thời hữu ta bất thích ứng, tái gia thượng tha hựu nhận vi tự kỷ hội phá phôi vu đồng hòa lý tuệ đích sự, tài hội hữu giá dạng đích phản ứng, bất quá đối giá cá, vu đồng nhất điểm đam tâm dã một hữu, đáo thời nhượng lý tuệ xuất mã, kỉ cú thoại dã tựu cảo định liễu.
Hồi đáo tự kỷ đích phòng gian, khổng khiết trực tiếp bát đáo liễu sàng tháp chi thượng, nhãn tình lí đích lệ thủy chỉ bất trụ đắc lưu liễu xuất lai, tha hiện tại cảm giác tự kỷ đích tâm hảo loạn, tiền kỉ thiên vu đồng cấp tha đích tín tức nhượng tha hữu ta tương tín tương nghi, đãn tâm lí tổng toán thị sinh xuất liễu nhất ta hi vọng, bất quá na thời hầu tha dã thị cương cương tri đạo, nhất trực củ triền lý tuệ đích na cá nhân chính thị vương gia đích nhân, tha nhân thử đối vương gia một hữu liễu thập ma hảo cảm, vu đồng hựu thuyết hòa vương gia hữu quan hệ, giá nhượng tha ngận thị do dự, sinh phạ vu đồng dã thị na chủng ngoạn lộng nữ nhân đích hoàn khố, sở dĩ giá kỉ thiên nhất trực một hữu cấp tha hồi tín tức, tưởng đẳng lý tuệ đích sự tình hữu liễu định án dĩ hậu tái thuyết.
Một tưởng đáo vu đồng kim thiên hội giá ma xuất hiện tại tha đích diện tiền, nhi thả hoàn đả tiêu liễu tha tâm lí sở hữu đích hoài nghi, tha tịnh bất thị nhất cá hoàn khố đích công tử ca, nhi thị nhất cá chân chính hữu bổn sự đích nhân, bổn lai giá đối tha lai thuyết ứng cai toán thị nhất cá hảo tiêu tức đích, khả thị tha khước hữu liễu lánh nhất cá thân phân, na tựu thị lý tuệ đích nam bằng hữu, chính như tha tự kỷ sở thuyết đích, tha hòa lý tuệ đích quan hệ bất thị nhất bàn đích hảo, tại giá cá hữu ta tàn khốc đích gia tộc lí, phụ mẫu mỗi thiên đô thị mang vu tha môn đích nghiên cứu, tha khả dĩ thuyết thị hòa lý tuệ tương y vi mệnh, hiện tại hựu chẩm ma nhẫn tâm khứ bính phôi tha đích hạnh phúc? Nhi thả, kim thiên đích kiến diện dã thái quá đột nhiên, tha bổn lai đích tưởng pháp tựu thị hòa vu đồng nhất trực bảo trì giá chủng tinh thần luyến ái đích phương thức đích, giá đột nhiên đích biến cố nhượng tha hữu ta phản ứng bất quá lai.
Dĩ hậu ứng cai chẩm ma bạn? Khổng khiết tại tâm lí vấn trứ tự kỷ, tha dã khán đắc xuất lai, tựu tượng tự kỷ thâm ái tha nhất dạng, tha dã thị thâm ái trứ tự kỷ đích, na tha đối lý tuệ hựu thị nhất chủng thập ma dạng đích cảm tình? Nan đạo nhất cá nhân đích ái tình chân đích khả dĩ phân thành ngận đa phân mạ? Khổng khiết bất do hãm nhập liễu trầm tư chi trung.
Vu đồng tại khách thính lí tọa liễu nhất hội, lý tuệ tựu dĩ kinh xuất lai liễu, đái trứ vu đồng tiến liễu tha tự kỷ đích phòng gian, hòa túc xá soa bất đa, lý tuệ tại gia lí đích phòng gian bố trí đắc dã cực vi giản đan, chỉ hữu nhất trương sàng hòa kỉ bả y tử nhi dĩ.
Thôi khai lý tuệ tống quá lai đích y tử, vu đồng lâu trứ tha trực tiếp tọa đáo liễu tha đích sàng thượng, nhất chỉ đại thủ hữu ta bất lão thật đắc toản tiến liễu tha y phục lí, khinh khinh phủ mạc trứ, vấn đạo: “Lão bà, bá mẫu đô hòa nhĩ thuyết liễu ta thập ma?”
Lý tuệ tạc vãn sơ thường tư vị, đối thử chính thị ẩn đầu tối đại đích thời hầu, bị tha nhất lộng, bất do hữu ta động tình, tiểu thủ dã lai đáo liễu tha đích hạ diện, cách trứ y phục ác trụ na nhượng tha tiêu hồn bất dĩ đích đông tây, tiếu đạo: “Hoàn năng hữu thập ma nha, tựu thị cấp ngã thuyết liễu nhất ta nam nữ gian đích sự, hoàn yếu ngã môn tố hảo an toàn thố thi, đối liễu, tạc vãn ngã môn một hữu chú ý, hội bất hội nhất thứ tựu hữu liễu ni?”
Vu đồng tiếu liễu khởi lai, liêu khởi tha trường trường đích quần bãi, hữu thủ thân liễu tiến khứ, bát khai tha na tiểu tiểu đích nội y, thủ chỉ án thượng liễu tha dĩ kinh hữu ta thấp nhuận đích địa phương, vấn đạo: “Na nhĩ tưởng bất tưởng hữu ni?”