“……”
Khán trứ giá dạng nhất mạc, bái nguyệt giáo sở hữu nhân đốn thời đô nhẫn bất trụ mục trừng khẩu ngốc.
Nhãn tình châu tử điệu nhất địa.
Bổn lai khán đáo na cự đại đích động tĩnh, tha môn đô bất ước nhi đồng tâm trung cuồng hỉ, dĩ vi mã thượng tựu năng phiên bàn.
Na tưởng đáo giá cá thời hầu sở huyền đột nhiên xuất thủ, nhất ký thần thông chi hạ, cư nhiên liên nhân đái quan toàn bộ đống thành liễu băng điêu.
Tha môn thử thời thử khắc đích tâm tình tựu hảo tượng tọa quá sơn xa nhất dạng, tài cương cương đạt đáo điên phong, chuyển nhãn gian hựu trọng tân điệt lạc đê cốc.
Bái nguyệt giáo giáo chủ thạch trung kiệt giá thời hầu dã đồng dạng nhẫn bất trụ trương đại liễu chủy ba.
Na song bố mãn huyết ti đích nhãn tình trừng đắc tựu cân đồng linh nhất dạng, tử tử trành trứ nhãn tiền na hủ hủ như sinh đích cự đại băng điêu, hảo bán thiên bất tri đạo cai thuyết thập ma.
Giá khả thị tha môn bái nguyệt giáo tối hậu đích để uẩn!
Lưỡng vị lão tổ bất hội tựu giá ma một liễu ba?
Tưởng đáo bái nguyệt giáo như quả tựu giá dạng kết thúc, tha chỉnh cá nhân đô nhẫn bất trụ chiến đẩu khởi lai.
Hảo tại na lưỡng vị bái nguyệt giáo lão tổ chung cứu một giá ma dung dịch bị càn điệu.
Hoặc hứa thị thính đáo bái nguyệt giáo giáo chủ thạch trung kiệt đích kỳ đảo, tha môn ngận khoái tựu hữu liễu động tĩnh.
“Ca sát ca sát ——”
Nhất điều điều liệt văn do như chu võng bàn thuấn gian mạn diên khai lai.
Nhất lũ lũ thần bí hỏa diễm dã tùy chi phù thượng băng diện.
Đoản đoản phiến khắc thời gian, na hậu hậu đích băng khối tựu bị toàn bộ dung hóa thành thủy.
Bất quá bị sở huyền giá ma cảo liễu nhất hạ, na lưỡng vị bái nguyệt giáo lão tổ dã bất cảm tái kế tục ma ma thặng thặng đích trang bức.
Đương tức tựu hóa tác lưỡng đạo lưu quang, trực tiếp phi thượng liễu bán không chi trung.
“Tựu thị nhĩ yếu phúc diệt ngã môn bái nguyệt giáo?”
Giá lưỡng vị bái nguyệt giáo lão tổ âm lãnh đích mục quang ngận khoái tựu đồng thời lạc tại sở huyền thân thượng.
Căn bổn vô nhu phân biện.
Nhân vi kỳ tha nhân đô thị nhất phó thụ thương bất khinh thả hoàng khủng bất an đích mô dạng, duy độc sở huyền khí thế như hồng.
Trừ liễu sở huyền chi ngoại, căn bổn tựu một hữu kỳ tha khả năng.
Nhi dữ thử đồng thời, sở huyền dã thượng hạ đả lượng nhãn tiền giá nhất nam nhất nữ lưỡng vị bái nguyệt giáo lão tổ.
Tòng thôn thiên ma hồ khẩu trung, sở huyền tảo tựu tri đạo bái nguyệt giáo hoàn hữu lưỡng cá lão bất tử đích tồn tại.
Sở dĩ đối vu lưỡng nhân đích xuất hiện, sở huyền tịnh một hữu ti hào kinh nhạ.
Chân chính nhượng sở huyền cảm đáo kinh nhạ đích thị, lưỡng nhân đích thân thể minh minh dĩ kinh suy hủ đáo cực trí, hồn thân thượng hạ đô di mạn trứ nùng nùng tử khí.
Hoán tố kỳ tha nhân, ứng cai tảo tựu dĩ kinh khứ kiến diêm vương gia liễu tài đối.
Đãn thị tha môn lưỡng nhân như kim khước y cựu hảo đoan đoan đích trạm tại tha diện tiền.
Sở huyền tử tế khán khứ, ngận khoái tựu phát hiện lưỡng nhân đích thân thể tự hồ bị nhất cổ thần bí lực lượng cường hành phong tỏa, đạo trí nhất thân khí cơ bất tái ngoại tiết, tựu như đồng bán tử bán hoạt đích giả tử nhân nhất dạng.
Tái gia thượng lưỡng nhân thường niên bị phong ấn tại địa để thâm xử, sở dĩ tài năng man quá thiên đạo ý thức, kế tục cẩu diên tàn suyễn chí kim.
Đương nhiên, giá cẩu diên tàn suyễn khẳng định bất thị vô hạn kỳ đích, đương đạt đáo nhất định trình độ chi hậu, y cựu hoàn thị hội thân tử đạo tiêu.
Nhi thả giá cá kỳ gian bất năng động thủ, phủ tắc tất nhiên đại đại gia tốc giá cá quá trình.
Sở dĩ trừ phi ngộ đáo diệt môn nguy cơ, phủ tắc bái nguyệt giáo đô bất hội thỉnh xuất tha môn.
Thậm chí bái nguyệt giáo thượng hạ, tri đạo giá lưỡng vị bái nguyệt giáo lão tổ tồn tại đích nhân đô bất đa.
“Nguyên lai sở vị đích để uẩn tựu thị giá ma nhất hồi sự……”
Sở huyền chủy giác phiếm xuất nhất mạt bất tiết lãnh tiếu.
Tha liên hoạt nhân thượng thả bất cụ, hựu khởi hội úy cụ giá lưỡng cá bán tử bất hoạt đích gia hỏa.
“Bất thác, tựu thị ngã yếu phúc diệt bái nguyệt giáo!”
Thuyết thoại gian, sở huyền thượng tiền nhất bộ, hào bất úy cụ dữ tha môn lãnh lãnh đối thị.
Lưỡng nhân nhất thân khí cơ tuy nhiên bị cường hành phong tỏa, đãn sở huyền dã hoàn thị năng cú đại khái phán đoạn xuất tha môn đích tu vi.
Nhất cá phong vương cảnh nhị trọng thiên.
Nhất cá phong vương cảnh tam trọng thiên.
Phóng tại phong vương cảnh tằng thứ, đô bất toán cường.
Bất quá khảo lự đáo năng cú đột phá phong vương cảnh đích bổn tựu vạn trung vô nhất, phóng tại thanh nguyên phủ canh thị phượng mao lân giác bàn đích tồn tại.
Tái gia thượng lưỡng nhân liên thủ, đảo dã bất khả tiểu thứ.
“Khu khu nhất cá cương đột phá phong vương cảnh đích gia hỏa, cư nhiên dã cảm đại phóng quyết từ?”
“Bất quản nhĩ thị tòng na lai đích, hiện tại tự phế tu vi, bổn tọa nhiêu nhĩ nhất mệnh, phủ tắc đích thoại, kim thiên tất hội nhượng nhĩ sinh bất như tử!”
Lưỡng vị bái nguyệt giáo lão tổ trung đích na danh nam tử lập khắc tựu cư cao lâm hạ nhất kiểm ngạo mạn thuyết đạo.
Na danh nữ tử canh thị thần tình hung lệ, nhất song thương lão đích mâu tử do như ưng chuẩn nhất bàn tử tử trành trứ sở huyền.
“Như quả bức ngã môn xuất thủ, bất cận nhĩ yếu tử, nhĩ đích tông môn thân hữu, kim dạ đô hội thi cốt vô tồn!”
“Sở dĩ, nhĩ tối hảo tiên khảo lự thanh sở liễu tái tố quyết định!”
Thính kiến lưỡng nhân giá phiên thoại, sở huyền bất cận một hữu ti hào hại phạ, phản nhi hữu điểm tưởng tiếu.
Tha tự nhiên thanh sở lưỡng nhân đả đích thị thập ma chủ ý.
Bất quá thị tưởng yếu bức bách tha chủ động thúc thủ tựu cầm nhi dĩ.
Giá dạng nhất lai, tha môn dã tựu bất dụng giải khai thân thể phong ấn, đẳng sự tình kết thúc chi hậu, hoàn khả dĩ kế tục cẩu diên tàn suyễn đích hoạt trứ.
Bất quá thoại thuyết hồi lai, như quả sở huyền chỉ thị nhất cá cương cương đột phá phong vương cảnh đích phổ thông vương giả, bị lưỡng cá đột nhiên mạo xuất lai đích lão quái vật giá ma nhất thông hách hổ, hoàn chân đích hữu khả năng hội bị hách đắc chủ động tựu phạm.
Đãn vấn đề thị, sở huyền thị phổ thông vương giả mạ?
Giá cá vấn đề bất dụng kỳ tha nhân hồi đáp, bái nguyệt giáo thặng hạ na ta nhân tuyệt đối hữu thâm khắc thể hội.
Như quả sở huyền chỉ thị nhất cá cương cương đột phá phong vương cảnh đích phổ thông vương giả, hựu khởi hội tại đoản đoản thời gian nội tương tha môn bức đáo giá bàn cảnh địa?
Sở huyền diêu liễu diêu đầu, dã lại đắc canh giá lưỡng cá lão gia hỏa la sách, trực tiệt liễu đương thuyết đạo: “Ngã bất dụng khảo lự, nhân vi ngã hoàn hữu nhất cá canh hảo đích tuyển trạch, na tựu thị…… Tống nhĩ môn lưỡng cá lão đông tây khứ tử!”
Thoại âm vị lạc, sở huyền đích thân ảnh tựu thuấn gian tiêu thất tại nguyên địa.
Tu du gian tựu xuất hiện tại na lưỡng danh bái nguyệt giáo lão tổ đích thân tiền, trực tiệt liễu đương nhất quyền ngoan ngoan hướng trứ lưỡng nhân tạp liễu quá khứ.
Cuồng bạo đích quyền kính do như hoàng hà bôn lưu, chuyển nhãn gian tựu hướng trứ lưỡng nhân hô khiếu nhi khứ.
“Tưởng yếu thâu tập, tố mộng!”
Na lưỡng vị bái nguyệt giáo lão tổ đô thị thân kinh bách chiến chi bối, hựu khởi hội bất đề phòng sở huyền đích thâu tập.
Kỉ hồ tựu tại sở huyền động thủ đích na nhất thuấn gian, tha môn tựu hào bất do dự giải khai liễu thân thể đích phong ấn.
Bất đắc bất thuyết, tha môn đích phản ứng tốc độ xác thật kinh nhân.
Hạ nhất miểu, lưỡng nhân phong vương cảnh đích khủng phố tu vi dã tùy chi bạo phát xuất lai.
Bất quá dữ thử đồng thời, lưỡng nhân bổn tựu hủ hủ đích thân khu dã thuấn gian biến đắc canh gia bất kham.
Cảm thụ đáo sở thặng bất đa đích sinh mệnh lực dĩ kinh nhân tốc độ lưu thệ, lưỡng nhân đích kiểm bàng đô nhẫn bất trụ nữu khúc khởi lai, khán hướng sở huyền đích nhãn thần canh thị sung xích trứ thao thiên hận ý.
“Bức ngã môn nhị nhân xuất thủ, kim thiên tất nhượng nhĩ tử vô táng thân chi địa!”
Thoại âm hưởng khởi đích đồng thời, lưỡng nhân tựu hào bất do dự thi triển thần thông, nhất khởi hướng trứ sở huyền oanh sát nhi khứ, phảng phật hận bất đắc lập khắc tương sở huyền tỏa cốt dương hôi!
Kỉ hồ thiểm điện bàn đích nhất thuấn gian, bái nguyệt giáo kỳ tha nhân đô hoàn một phản ứng quá lai, tha môn tam nhân tựu dĩ kinh chính thức giao thủ!
Đãn thị giao thủ đích kết quả, khước đại đại xuất hồ na lưỡng vị bái nguyệt giáo lão tổ đích dự liêu chi ngoại.
Tại tha môn khán lai, tha môn tu vi viễn thắng sở huyền, hựu thị dĩ nhị địch nhất, vô luận chẩm ma dạng đô ứng cai thị tha môn chiêm thượng phong tài đối.
Thậm chí tha môn tâm trung đô dĩ kinh dự kế đa thiếu hồi hợp chi nội nã hạ sở huyền, tẫn lượng giảm thiếu sinh mệnh lực đích tiêu háo.
Nhiên nhi thật tế thượng, cận cận chỉ thị nhất cá hồi hợp, tha môn đích thần thông tựu bị na cuồng bạo vô bỉ đích quyền kính niễn áp thành liễu phấn toái.
Tịnh thả na cuồng bạo vô bỉ đích quyền kính hoàn khứ thế bất giảm đích hướng trứ tha môn lưỡng nhân niễn áp nhi lai.
Sở huyền na nhất quyền khán tự giản đan, đãn thật tế thượng khước thị thái sơ thánh thể hòa 《 thần tượng trấn ngục kính 》 đồng thời bạo phát đích hiệu quả, tái gia thượng dĩ kinh tiếp cận đại thành cảnh giới đích lực chi áo nghĩa.
Giá khán tự giản đan đích nhất quyền, chân chính uy lực khước thị viễn siêu tưởng tượng.
“Oanh” đích nhất thanh chấn nhĩ bạo hưởng, đại phiến hư không than tháp băng toái, do như lãng triều bàn hướng trứ tứ diện bát phương đãng dạng khai lai.
Na lưỡng danh bái nguyệt giáo lão tổ dã thuấn gian tao thụ trọng sang, đồng thời khẩu phún tiên huyết, liên liên hướng hậu thối khứ.
Đãn thị sở huyền khước tịnh một hữu tựu thử bãi thủ.
Tha thần tình lãnh mạc, mãn kiểm sát cơ, thân ảnh thiểm thước như điện, ngận khoái truy cản liễu thượng lai.
Khủng phố tu vi toàn lực vận chuyển, thái sơ thần tượng trấn áp thiên địa, liên liên bạo phát xuất hãi nhân công thế.
Tại giá dạng cuồng bạo liên kích chi hạ, na lưỡng vị bái nguyệt giáo lão tổ ngận khoái tựu hoàn toàn tang thất phản kháng chi lực.
Túng nhiên phong vương cảnh đích thân thể cường hãn vô bỉ, tại giá dạng đích đả kích chi hạ khước dã bất kham trọng phụ.
Chuyển nhãn gian tha môn tựu như đồng lưỡng cá đoạn tuyến phong tranh nhất dạng, viễn viễn phao phi liễu xuất khứ.
Giá tràng chiến đấu tự hồ hoàn một khai thủy tựu dĩ kinh phân xuất thắng phụ.
“Bất kham nhất kích!”
Sở huyền kiến trạng khẩu trung lãnh lãnh thổ xuất tứ cá tự.
Tùy tức đại thủ nhất chiêu, thôi xán đích quang hoa thiểm diệu.
Nhất can khủng phố vô bỉ đích tử sắc trường thương thuấn gian tại tha thủ chưởng tâm trung phù hiện xuất lai.
Phảng phật hoàn toàn thị do lôi đình chi lực cấu kiến nhi thành, na cuồng bạo đáo cực điểm đích khí tức, nhượng chu vi hư không đô nữu khúc khởi lai.
Sở hữu nhân kiến trạng đô nhẫn bất trụ tâm đầu mãnh địa nhất khiêu, não hải trung bất do tự chủ phù hiện xuất lưỡng cá tự —— thần binh!