“Giá thị chẩm ma hồi sự?”
Lương huy mãn tâm hãi nhiên.
Giá môn tinh thần bí thuật tha chưởng ác thập phân thuần thục, ám trung quan sát quá bất tri đạo đa thiếu nhân, kỳ trung bất phạp phong vương cảnh cường giả, đãn thị khước tòng lai một hữu xuất hiện quá kim thiên giá dạng đích dị thường trạng huống.
“Nhĩ chẩm ma liễu?”
Nhi khán kiến lương huy song nhãn khẩn bế hồn thân chiến đẩu đích quỷ dị mô dạng, trạm tại tha tiền diện đích đại trường lão đặng oánh nội tâm bất do nhất đột, ám tưởng giá niên khinh nhân cai bất hội thị hữu bệnh ba?
Giá thị bào đáo tha môn thái nhất thánh địa bính từ lai liễu?
“Sư huynh sư huynh, nhĩ chẩm ma liễu?”
Tống tư kỳ kiến trạng dã nhẫn bất trụ kiểm sắc đại biến.
Tha hiển nhiên một tưởng đáo tự kỷ sư huynh hội hảo đoan đoan biến thành giá dạng, liên mang phù trứ lương huy nhất kiểm tiêu cấp vấn đạo.
“Ngã một sự……”
Nhất trực quá liễu hảo bán thưởng, lương huy tài chung vu trọng tân tranh khai song nhãn, bất quá tha hoàn thị bất do tự chủ nữu đầu hướng trứ sở huyền khán khứ.
Đãn thị giá nhất thứ tha khước một hữu phát hiện nhậm hà dị thường.
Trừ liễu na trương nhượng nhân nhẫn bất trụ tật đố đích anh tuấn kiểm bàng chi ngoại, tu vi phương diện bình bình vô kỳ, tự hồ chỉ thị cương cương đột phá tạo hóa cảnh nhi dĩ.
Đương nhiên, dĩ sở huyền đích niên linh tựu ủng hữu tạo hóa cảnh đích tu vi, vô luận như hà dã bất năng toán bình bình vô kỳ.
Chỉ bất quá tại lương huy khán lai, hòa tha cương cương khán đáo đích na khủng phố dị tượng tương bỉ, khu khu tạo hóa cảnh tu vi, thật tại thị bất túc vi kỳ.
Lương huy tịnh một hữu tử tâm, tha giảo liễu giảo nha, lập khắc hựu tái thứ thi triển bí thuật hướng trứ sở huyền khán khứ.
Đãn thị khước y cựu một hữu phát hiện bán điểm dị thường, sở huyền đích tu vi tự hồ tựu thị tạo hóa cảnh nhất trọng thiên đích thủy bình.
Cương cương na soa điểm lượng hạt tha song nhãn đích quỷ dị cảnh tượng dã hào vô tung tích, phảng phật na nhất thiết đô chỉ thị tha đích huyễn giác nhi dĩ.
“Nan đạo chân đích thị ngã khán thác liễu?”
Lương huy tinh thần hoảng hốt, nhất thời gian thậm chí hữu chủng tố mộng hoàn một tỉnh đích cảm giác.
Nhãn hạ giá ma đa nhân khán trứ, tha dã bất hảo tái kế tục nghiên cứu, chỉ năng hàm hồ giải thích đạo: “Cương cương hữu điểm bất thư phục, hiện tại dĩ kinh một sự liễu.”
“Khả năng thị nhất lộ thượng thái quá lao luy, bất như tiên khứ ngã môn thái nhất thánh địa lí diện hưu tức nhất hạ ba.”
Thuyết thoại gian đại trường lão đặng oánh tựu tương lương huy lưỡng nhân nghênh nhập thái nhất thánh địa.
Nhi khán trứ lương huy tẩu tiến thái nhất thánh địa đích thân ảnh, sở huyền kiểm thượng nhẫn bất trụ phù hiện xuất nhất mạt khóc tiếu bất đắc đích vô nại biểu tình.
Tha tự nhiên sát giác đáo liễu lương huy đích tiểu động tác, đãn thị cương cương hoàn chân bất thị tha chủ động xuất thủ.
Chỉ bất quá lưỡng nhân đích thần hồn tằng thứ tương soa thái đại, na phạ chỉ thị tha thần hồn tự động phản đạn đích thương hại, dã bất thị lương huy giá chủng tạo hóa cảnh tu sĩ sở năng cú thừa thụ đích.
Cương cương lương huy đích cử động tựu hảo tượng phi nga phác hỏa nhất dạng, nhược phi sở huyền cập thời thu liễm liễu thần hồn lực lượng, tha nhãn hạ khủng phạ dĩ kinh tâm thần triệt để băng hội.
“Niên khinh nhân, hoàn chân thị bất phạ tử!”
Sở huyền ám tự diêu liễu diêu đầu, nhiên hậu tựu cân trứ chúng nhân nhất khởi phản hồi liễu thái nhất thánh địa.
Nhi tiến nhập thái nhất thánh địa chi hậu, lương huy lưỡng nhân dã tường tế đạo minh tha môn giá thứ đích nhậm vụ.
Tha môn thử hành trừ thử thông tri thái nhất thánh địa đông hoang nghị hội tức tương triệu khai đích tiêu tức chi ngoại, dã thị chuyên trình yêu thỉnh thái nhất thánh địa phái nhân quá khứ tham gia nghị hội.
“Năng phủ vấn nhất hạ, cứu cánh phát sinh liễu thập ma sự tình, nhu yếu triệu khai đông hoang nghị hội?”
Đại trường lão đặng oánh trầm thanh vấn đạo.
Đông hoang nghị hội mỗi nhất thứ triệu khai đô nhu yếu triệu tập thất thập nhị phủ nội đích sở hữu nhất lưu cấp biệt dĩ thượng đích thế lực.
Tượng thanh nguyên phủ, trừ liễu thái nhất thánh địa chi ngoại, long hổ cung huyền âm giáo khẳng định đô yếu phái nhân tham gia.
Như quả bái nguyệt giáo hòa tam đại kiếm phái thượng tại đích thoại, dã đồng dạng hữu giá cá tư cách.
Khả dĩ tưởng tượng, triệu khai nhất thứ giá ma bàng đại đích hội nghị tất nhiên hưng sư động chúng.
Sở dĩ tại một hữu đại sự phát sinh đích tình huống hạ, đông hoang nghị hội cơ bổn thượng đô bất hội triệu khai.
Phản quá lai thuyết dã tựu thị, nhất đán triệu khai đông hoang nghị hội, tất nhiên thị hữu đại sự phát sinh.
Nhi giá sở vị đích đại sự, nhất bàn đô bất thị thập ma hảo sự.
Lương huy hòa tống tư kỳ hỗ tương đối thị nhất nhãn, giá kiện sự tình tuy nhiên tạm thời hoàn thị bí mật, đãn thị thái nhất thánh địa tự hồ một hữu tưởng tượng trung na dạng suy bại bất kham, lưỡng nhân đảo thị bất giới ý sấn cơ mại cá nhân tình.
Lương huy ngận khoái tựu như thật tương cáo: “Thị bắc cương yêu tộc, tha môn tối cận xuẩn xuẩn dục động, tiếp liên hữu yêu vương xuất hiện tại ngã môn đông hoang, căn cư khả kháo tiêu tức, bắc cương yêu tộc dĩ kinh tại ám trung tập kết đại quân, mục tiêu ngận khả năng tựu thị ngã môn đông hoang!”
“Bắc cương yêu tộc?”
Thính kiến lương huy sở thấu lộ đích tiêu tức, điện nội chúng nhân đốn thời đô nhẫn bất trụ mãn kiểm thác ngạc.
Tha môn nguyên bổn dĩ vi thị đông hoang xuất liễu thập ma đại sự, một tưởng đáo cư nhiên khiên xả đáo bắc cương yêu tộc.
Càn nguyên đại lục đích địa vực bản đồ đại trí khả dĩ phân vi ngũ khối, phân biệt thị đông hoang, tây hải, bắc cương, nam man dĩ cập trung châu.
Luận tổng hợp thật lực, tự nhiên thị dĩ đông hoang hòa trung châu vi thủ, giá dã thị nhân tộc đích lưỡng đại cơ bổn bàn.
Đông hoang hòa trung châu đích tuyệt đại bộ phân khu vực đô bị nhân loại thế lực sở chiêm cư, tức tiện hữu kỳ tha dị tộc sinh hoạt, dã chỉ năng quy súc tại mỗ cá tiểu phạm vi nội.
Hòa đông hoang, trung châu tương bỉ, vô luận thị bắc cương hoàn thị nam man, hựu hoặc giả tây hải, các phương diện điều kiện đô soa liễu bất chỉ nhất trù.
Kỳ trung bắc cương thị yêu tộc đích địa bàn, nam man tắc thị man tộc đích lĩnh địa.
Giá lưỡng tộc tại thượng cổ thời kỳ đảo thị tằng kinh xưng hùng nhất thời, đãn thị tùy trứ nhân tộc quật khởi, giá lưỡng đại thế lực dĩ kinh tiệm tiệm thối xuất lịch sử vũ đài, chỉ năng đóa đáo bắc cương nam man na dạng đích cùng sơn ác thủy chi địa cẩu diên tàn suyễn.
Án chiếu đạo lý lai thuyết, đông hoang đích nhân tộc bất sát hướng bắc cương, bắc cương yêu tộc tựu ứng cai thiêu cao hương tài đối, chẩm ma cảm phản quá lai chủ động đối đông hoang hạ thủ?
“Giá cá ngã môn tựu bất thái thanh sở liễu.”
“Bất quá giá nhất thứ đông hoang nghị hội thị do bắc lương từ gia hòa bắc đấu thánh địa cộng đồng xướng nghị, dĩ tha môn đối bắc cương tình huống đích liễu giải, đa bán bất hội vô đích phóng thỉ.”
Bắc lương từ gia, thị truyện thừa thượng vạn tái đích cổ lão thế gia, tổ bối thậm chí tằng kinh xuất quá đế cảnh đích vô thượng tồn tại, giá ta niên thiên tài cường giả dã nhất trực tằng xuất bất cùng, nãi thị đông hoang bắc bộ vô pháp hốt thị đích nhất tọa đại sơn.
Chí vu bắc đấu thánh địa, tắc thị ủng hữu thánh nhân truyện thừa đích cổ lão thánh địa, đồng dạng dã thị đông hoang bắc bộ đích nhất đại cự vô bá, giá ta niên bắc đấu thánh địa phát triển tốc độ kinh nhân, phong đầu chi thịnh thậm chí hoàn tại từ gia chi thượng.
Giá lưỡng đại thế lực đô thị đông hoang nghị hội đích cửu đại đại biểu chi nhất, đô hữu xướng nghị triệu khai đông hoang nghị hội đích tư cách.
Như kim lưỡng đại thế lực cộng đồng xướng nghị, hiển nhiên thị phát hiện liễu thập ma đặc thù tình huống.
Kinh quá nhất phiên giao đàm chi hậu, lương huy lưỡng nhân bị đái nhập thiên điện hưu tức, nghị sự đại điện nội tựu chỉ thặng hạ thái nhất thánh địa chúng nhân.
“Sư phụ, ngã môn yếu tham gia giá thứ đông hoang nghị hội mạ?” Tô thiển thiển lập khắc vấn đạo.
“Tham gia khẳng định yếu tham gia, nhân gia đô dĩ kinh chuyên trình phái nhân lai thỉnh, ngã môn thái nhất thánh địa hựu bất thị kiến bất đắc nhân, vi thập ma bất tham gia?”
Đại trường lão đặng oánh tưởng đô một tưởng tựu hồi đáp đạo.
“Na ta nhân chuyên trình phái nhân quá lai yêu thỉnh ngã môn, khủng phạ thị trành thượng ngã môn thái nhất thánh địa cửu đại đại biểu chi nhất đích vị trí!”
Lỗ bá mi đầu trứu khởi, tha tâm tư chẩn mật, ngận khoái tựu sai xuất mạc hậu chi nhân đích đả toán.
Mỗi nhất cá đại biểu đô ủng hữu quyết nghị quyền, tại đông hoang nghị hội ủng hữu cử trọng khinh trọng đích địa vị, giá cá vị trí thuyết thị giới trị liên thành dã bất vi quá.
“Khả thị như quả ngã môn bất khứ, bất cận hội lạc hạ cá đảm tiểu phạ sự đích danh đầu, hoàn hội thụ nhân dĩ bính, nhượng tha môn chính hảo khả dĩ quang minh chính đại bả ngã môn thích xuất khứ!”
Đại trường lão đặng oánh thâm hấp nhất khẩu khí, kiểm sắc hữu ta nan khán thuyết đạo.
Cửu đại đại biểu tịch vị?
Giá bất tựu tương đương vu liên hợp quốc đích ngũ đại thường nhậm lý sự quốc mạ?
Sở huyền kiểm thượng nhẫn bất trụ phiếm xuất nhất mạt cổ quái.
“Giá nhất thứ ngã thân tự quá khứ nhất tranh, thiển thiển, gia gia hoàn hữu sở huyền, nhĩ môn tam cá tùy ngã nhất khởi, thặng hạ đích nhân lưu thủ thánh địa!”
Nhi giá cá thời hầu, đại trường lão đặng oánh nhãn trung thiểm quá nhất mạt quả đoạn, ngận khoái tố xuất an bài.
“Ngã dã yếu khứ mạ?”
Sở huyền văn ngôn vi lăng.
“Đương nhiên, nhĩ môn hoàn một khứ quá đông hoang cổ thành ba, dĩ nhĩ môn đích thiên phú, giá thứ quá khứ thuyết bất định năng cú đăng thượng đông hoang thiên kiêu bảng.”
“Nhĩ môn tam cá nhân, như quả thùy năng cú đăng thượng đông hoang thiên kiêu bảng, ngã môn thái nhất thánh địa dã năng cú tá thử dương danh.”
“Đáo na cá thời hầu, na ta gia hỏa dã bất chí vu thị ngã môn thái nhất thánh địa như vô vật!”
Đại trường lão đặng oánh tâm trung minh hiển tảo hữu tưởng pháp.
“Đông hoang thiên kiêu bảng?”
Sở huyền lăng liễu nhất hạ, chủy giác vi vi trừu súc, dĩ tha thánh nhân cảnh đích thật lực khứ hòa na ta niên khinh nhân tranh bảng, thị bất thị hữu điểm khi phụ nhân?