Tiến nhập đông hoang địa giới chi hậu, lôi bằng đại thánh trực tiếp hóa tác thượng thiên trượng đại tiểu đích lôi bằng thần điểu.
Chúng nhân tọa tại tha đích hậu bối thượng.
Nhất hành nhân ngận khoái tựu dĩ canh khoái tốc độ hướng trứ nam man chi địa cản khứ.
“Nhĩ đối man tộc đích tình huống liễu giải đa thiếu?”
Sở huyền nữu đầu khán hướng thân biên đích kim nguyên thánh nhân vấn đạo.
Bất tượng phổ thông thánh nhân thường niên đãi tại tông môn bế quan khổ tu, kim nguyên thánh nhân kinh thường tẩu nam sấm bắc, đối các địa đích tình huống đô liễu giải bất thiếu.
Xuân thu thương hội đích sinh ý, trừ liễu dao viễn đích tây hải một hữu thiệp túc chi ngoại, kỳ tha vô luận thị bắc cương, nam man hoàn thị trung châu, đô hữu tha môn thương đội hoạt dược đích thân ảnh.
Thính văn sở huyền giá thoại, kim nguyên thánh nhân dã một hữu đa tưởng, ngận khoái đáp đạo:
“Man tộc đích thật lực đại thể thượng hòa yêu tộc tương soa bất đa, dĩ ngã cổ kế, man tộc đích thánh nhân tổng sổ soa bất đa tại thập đáo thập ngũ giá cá phạm vi chi gian.”
“Man tộc thật lực tối cường chi nhân tựu thị tha môn đích đại trường lão, dĩ kinh tu luyện tương cận tứ thiên tái, mục tiền tu vi ứng cai tại đại thánh cảnh ngũ trọng thiên tả hữu.”
“Như quả một hữu ý ngoại đích thoại, tha ứng cai dã thị man tộc duy nhất đích đại thánh.”
“Trừ liễu tha chi ngoại, man tộc hoàn hữu lưỡng đáo tam vị thánh vương, chí vu thần binh đích sổ lượng, giá cá ngã tựu bất hảo phán đoạn liễu.”
Sở huyền ám tự điểm liễu điểm đầu, giá hòa tha sự tiên liễu giải đáo đích tình báo tương soa vô kỉ.
Tha môn chi tiền đối yêu tộc đích phán đoạn, trừ liễu một tưởng đáo lôi bằng đại thánh hoàn hoạt trứ chi ngoại, kỳ tha soa bất đa dã tựu giá cá thủy bình.
Thuyết khởi lai man tộc để uẩn dã toán bất phàm, tại thượng cổ thời kỳ thậm chí hòa năng cú yêu tộc phân đình kháng lễ, kham xưng thị đương thời đại lục thượng đích lưỡng đại bá chủ, loại tự vu như kim đích đông hoang hòa trung châu.
Chỉ bất quá thế sự vô thường, yêu man nhị tộc chung cứu hoàn thị suy bại hạ khứ, phản đảo thị nhân tộc sấn cơ quật khởi.
Đáo liễu hiện như kim, yêu man nhị tộc chỉ năng quy súc tại bắc cương nam man giá dạng đích hoang vu chi địa, canh thị vô pháp hòa nhân tộc tranh phong.
Đương nhiên, hiện tại tại đông hoang đích bang trợ hạ, bắc cương yêu tộc dĩ kinh tẩu thượng thoát bần trí phú chi lộ.
Sở huyền cảm giác bất năng hậu thử bạc bỉ, giá thời hầu tự nhiên ứng cai lạp man tộc nhất bả, nhượng tha môn dã quá thượng tiểu khang sinh hoạt.
“Nhĩ giác đắc man tộc đại trường lão thử nhân như hà?”
Sở huyền khẩn tiếp trứ hựu vấn đạo.
Ngôn ngoại chi ý, giá gia hỏa thức bất thức thú?
Tất cánh tha môn thử hành đích trọng điểm hoàn thị đối phó trung châu, nam man chi địa bất quá thị thuận đái nhi dĩ.
Sở huyền tự nhiên một na ma đa thời gian, tượng na vị chư cát thừa tương nhất dạng, cân man tộc ngoạn thất cầm thất túng đích du hí.
Như quả man tộc đại trường lão thức thú, tha đáo thời hầu tự nhiên năng tỉnh điểm lực khí.
Như quả bất thức thú, na tha đáo thời hầu thuyết bất đắc dã chỉ năng hoán nhất cá thính thoại đích man tộc đại trường lão thượng vị.
Tam điều thối đích cáp mô bất hảo trảo, đãn thị tưởng yếu thượng vị đích man tộc cao tằng, ứng cai hoàn thị hữu ngận đa đích.
Tất cánh tha chỉ thị yếu man tộc thần phục, chí vu thị bất thị chân tâm, kỳ thật vô sở vị.
Chí vu man tộc đại trường lão dã thị đại thánh ngũ trọng thiên đích cự đầu cấp cường giả, đối vu sở huyền lai thuyết, đại thánh ngũ trọng thiên, dã tựu na ma hồi sự nhi dĩ.
Thậm chí đô bất nhu yếu sở huyền thân tự động thủ, lôi bằng đại thánh tựu khả dĩ đối phó.
Kim nguyên thánh nhân lăng liễu nhất hạ, giá nhất khắc tha tài ẩn ẩn sai đáo sở huyền đích ý đồ, nhất thời gian dã nhẫn bất trụ phù tưởng liên phiên.
Tha chi tiền hoàn toàn một tưởng đáo, sở huyền cư nhiên hoàn hữu “Lâu thảo đả thỏ tử” đích niệm đầu, đả toán bả man tộc nhất khởi thu thập liễu.
“Man tộc đại trường lão, thử nhân bất thái hảo thuyết.”
Kim nguyên thánh nhân tưởng liễu hạ, nhất thời gian tự hồ trảo bất đáo nhất cá hợp thích đích từ lai hình dung thử nhân.
“Tha bất tượng phổ thông man tộc nhân na ma cảnh trực, phản nhi thập phân tinh minh, chuẩn xác lai thuyết, ứng cai thị tham đắc vô yếm tài đối.”
“Tại ngã khán lai, tha phản nhi canh tượng thị nhất cá thương nhân, chỉ bất quá thị na chủng tín dự bất thái hảo đích thương nhân.”
“Cân tha tố sinh ý, thập thứ hữu cửu thứ đô yếu khuy bổn, nhân vi giá gia hỏa hướng lai bất chẩm ma giảng quy củ.”
Tự hồ tưởng đáo liễu thập ma bất thái hảo đích kinh lịch, kim nguyên thánh nhân kiểm sắc đốn thời bất thái hảo khán.
Thính kim nguyên thánh nhân giá ma nhất thuyết, sở huyền dã bất cấm tưởng khởi man tộc đại trường lão hảo tượng hoàn ám trung liên hệ quá tha môn đông hoang, thuyết thị nguyện ý ám trung đầu kháo tha môn đông hoang, đãn tiền đề thị yếu cấp tha môn ngũ thập ức linh thạch.
Như quả sở huyền một sai thác đích thoại, giá gia hỏa ứng cai một thiếu tòng trung châu thu thủ hảo xử, cư nhiên hoàn tưởng tòng tha môn đông hoang lao nhất bút.
Giá bãi minh liễu thị tưởng yếu thủ thử lưỡng đoan, lưỡng đầu thông cật!
“Khán lai giá gia hỏa xác thật hữu điểm tham, một hữu tương ứng đích thật lực, khước quá phân tham lam, giá khả bất thị thập ma hảo sự……”
Sở huyền sĩ đầu khán hướng nam man phương hướng, chủy giác phiếm xuất nhất mạt ý vị thâm trường đích tiếu dung.
Bất quá giá đối tha lai thuyết, phản nhi thị nhất kiện hảo sự.
Nhân vi thái quá tham lam đích nhân, nhất bàn đô bất hội thị thập ma ninh tử bất khuất đích ngoan cố phân tử.
Đáo thời hầu chỉ yếu tha hiểu chi dĩ lý động chi dĩ tình, tưởng tất giá vị man tộc đại trường lão, ứng cai hội mê đồ quy phản khí ám đầu minh…… Ba?
……
Dữ thử đồng thời, man tộc cổ thành.
“Đại trường lão, trung châu na biên hựu phái nhân quá lai, thôi xúc ngã môn hướng đông hoang phát khởi tiến công.”
Nhất danh man tộc thanh niên cung kính bẩm báo đạo.
Man tộc đại trường lão thử khắc chính tại chuyên tâm trí chí đích chế tác phù lục, văn ngôn đầu dã bất sĩ thuyết đạo: “Cáo tố trung châu sử giả, tựu thuyết ngã môn dĩ kinh tại triệu tập tộc trung cường giả, bất nhật tựu hội công nhập đông hoang.”
Thính đáo hựu thị giá cá hồi đáp, na man tộc thanh niên nhẫn bất trụ chủy giác vi vi trừu súc.
Giá thoại nâm đô dĩ kinh thuyết quá bất tri đạo đa thiếu biến liễu, khủng phạ phiến quỷ đô bất hội tương tín ba.
Tác vi man tộc đích hệ, tha tự nhiên tri đạo, man tộc xác thật tảo dĩ triệu tập cường giả.
Đãn thị tòng đầu đáo vĩ, khước một hữu nhất điểm yếu công đả đông hoang đích đả toán.
“Giá thứ đích trung châu sử giả, hoàn đái lai liễu ngũ thập ức linh thạch!”
Giá danh man tộc thanh niên thâm tri tự gia đại trường lão đích bỉnh tính, dã một hữu thuyết thập ma phế thoại, trực tiệt liễu đương bả đối phương đích trù mã bãi liễu xuất lai.
Quả bất kỳ nhiên.
Nhất thính đáo ngũ thập ức linh thạch, man tộc đại trường lão biểu tình đốn thời biến đắc đại bất nhất dạng.
Tha lập khắc đình hạ liễu thủ đầu thượng đích động tác, nhiên hậu sĩ khởi đầu lai, bách bất cập đãi thân thủ vấn đạo: “Na ngũ thập ức linh thạch ni?”
“Chỉ thị cấp ngã khán liễu nhất nhãn, tịnh một hữu chân chính cấp ngã.”
Man tộc thanh niên nhất kiểm dam giới thuyết đạo, “Na trung châu sử giả thuyết, đẳng ngã môn thập ma thời hầu công nhập đông hoang, giá bút linh thạch tựu thập ma thời hầu cấp ngã môn.”
“Tha giá thị bất tương tín ngã môn man tộc!”
Man tộc đại trường lão đốn thời khí đắc xuy hồ tử trừng nhãn, phảng phật nhân cách thụ đáo liễu mạc đại vũ nhục nhất dạng.
“……”
Man tộc thanh niên nhất kiểm vô ngữ khán trứ tha.
Ngã môn man tộc trị bất trị đắc tín nhậm, nâm lão nhân gia nan đạo hoàn bất thanh sở?
Trung châu tiền tiền hậu hậu cấp liễu ngã môn na ma đa hảo xử, đãn thị ngã môn man tộc càn liễu xá?
Trừ liễu thiên thiên hảm lưỡng cú khẩu hào hồ lộng nhân chi ngoại, kỳ thật xá dã một càn!
“Trừ liễu ngũ thập ức linh thạch, tha môn hoàn thừa nặc, chỉ yếu ngã môn công hạ đông hoang thập tọa phủ thành, tái gia tam kiện thần binh.”
“Như quả ngã môn khả dĩ công hạ đông hoang cổ thành, lánh ngoại tái gia lưỡng kiện thần binh.”
“Cộng kế ngũ kiện thần binh, kỳ trung bao quát lưỡng kiện vương giai thần binh, lưỡng kiện thánh binh hòa nhất kiện đại thánh binh!”
“Song phương khả dĩ lập hạ thiên đạo thệ ngôn, ngã môn tố đáo na nhất bộ, tha môn tựu khả dĩ cấp xuất thập ma dạng đích báo thù!”
Thính hoàn giá man tộc thanh niên đích thoại, man tộc đại trường lão đích thần sắc dã nhẫn bất trụ nhận chân liễu khởi lai.
Ngũ kiện thần binh!
Đặc biệt thị kỳ trung hoàn hữu lưỡng kiện thánh binh hòa nhất kiện đại thánh binh!
Giá khả viễn bỉ ngũ thập ức linh thạch trân quý đa liễu.
Tất cánh linh thạch chúc vu tiêu háo phẩm, dụng hoàn tựu một liễu.
Đãn thị giá ngũ kiện thần binh, khước khả dĩ truyện cấp tử tôn hậu đại, khả dĩ tác vi tha môn man tộc đích để uẩn.
Tòng mỗ chủng trình độ lai thuyết, giá ngũ kiện thần binh đích giới trị, thậm chí bỉ ngũ vị thánh nhân hoàn yếu trân quý.
“Khán lai trung châu giá nhất thứ xác thật thị cấp liễu, phủ tắc tha môn dã bất hội khai xuất giá ma đại đích giới mã.”
“Khả vấn đề thị, tha môn ứng cai một hữu thương cân động cốt ba, tức tiện bắc cương yêu tộc bị đông hoang nã hạ, đối tha môn dã một hữu thập ma thái đại ảnh hưởng.”
“Tha môn tiền tiền hậu hậu phó xuất giá ma đại đích đại giới, đáo để tưởng yếu càn thập ma?”
Man tộc đại trường lão trứu mi trầm tư.
Tha tuy nhiên nhất trực án binh bất động, đãn khước nhất trực quan chú trứ đại lục cục thế biến hóa.
Nguyên bổn tha dĩ vi trung châu hòa đông hoang giá lưỡng đại trận doanh hội hòa dĩ vãng nhất dạng, cương trì nhất đoạn thời gian chi hậu, hựu hội trọng tân khôi phục nguyên dạng.
Khả thị như kim khán lai, vô luận thị đông hoang hoàn thị trung châu, tự hồ đô bất cam tâm như thử.
“Nhĩ giác đắc ngã môn man tộc ứng cai như hà?”
Man tộc đại trường lão sĩ khởi đầu lai, khán hướng nhãn tiền giá cá man tộc niên khinh nhất bối thiên phú tối cao đích thanh niên vấn đạo.
“Ngã…… Ngã……”
Man tộc thanh niên văn ngôn nhất lăng.
Nguyên bổn tha đảo thị mãn hoài tưởng pháp, đãn thị chân luân đáo tự kỷ tố quyết định đích thời hầu, tha phản nhi hữu điểm bất tri đạo cai thuyết thập ma.
Nhân vi tha thanh sở tự kỷ giá thời hầu nhất cú thoại, hữu khả năng hội ảnh hưởng thiên thiên vạn vạn man tộc nhân tiếp hạ lai đích mệnh vận.
Tha ngận khoái trướng hồng liễu kiểm bàng, kết kết ba ba thuyết đạo: “Ngã…… Bất tri đạo…… Đãn thị khán như kim giá hình thế, cha môn khẳng định hoàn thị yếu tuyển trạch nhất phương gia nhập ba……”
Man tộc đại trường lão điểm liễu điểm đầu, tha hựu hà thường bất minh bạch giá cá đạo lý, nhãn hạ giá dạng đích hình thế, man tộc dĩ kinh ngận nan độc thiện kỳ thân.
Bất quá tựu giá ma gia nhập trung châu nhất phương, tha hựu hữu điểm bất cam tâm.
“Bất như tái liên hệ đông hoang khán khán, khán tha môn nguyện ý khai xuất thập ma dạng đích giới mã?”
Man tộc đại trường lão bất do tự chủ tưởng đáo.