“Đối, ngã một hát quá hầu nhi tửu, thính nhân thuyết ngận hảo hát; hát liễu hoàn năng tăng trường linh khí, yếu thị hữu duyên phân dã đái kỉ chỉ hồi khứ, nhĩ phóng tâm, đái xuất khứ đích ngã dưỡng trứ, bất hội nhượng nhân khi phụ tha môn, chỉ yếu phụ trách cấp ngã nhưỡng tửu tựu thành.”
Thuyết hoàn, minh họa hựu đạo: “Ngã bối hậu thị thượng thanh tông, bất tri đạo nhĩ thính thuyết quá một hữu; tại hiện tại đích tu tiên giới thị sổ nhất sổ nhị đích đại tông môn, ngã sư môn chi trung trường bối nhân đô ngận hảo, dã ngận hộ đoản, tiến liễu ngã môn thượng thanh tông, na chuẩn một thác nhi.”
Thái sơn cự viên nhược hữu sở tư đích điểm trứ đầu, hoãn hoãn đạo.
“Khả tích liễu, bí cảnh lí đích linh thú đô xuất bất khứ.”
“Xuất khứ liễu? Vi thập ma nha, mạc phi thị hữu nhân hạ liễu phong ấn?”
Thái sơn cự viên điểm đầu, đối tha đa liễu kỉ phân ôn hòa, “Thử bí cảnh danh vi hồng liên bí cảnh, nãi ngận tảo chi tiền đích nhất vị danh vi hồng liên đích tiên đế sở luyện chế; kinh quá vô sổ tuế nguyệt đích diễn hóa, tài hữu liễu bí cảnh đích kim nhật. Hậu lai tiên giới kinh lịch liễu nhất tràng đại chiến, hồng liên tiên quân vẫn lạc, bí cảnh tại đại chiến chi trung bị đả lạc; dã bất tri lạc đáo liễu thập ma địa phương, khả năng tựu thị nhĩ sở tại đích tu tiên giới ba. Kí nhiên nhĩ tiến lai liễu, ngoại diện khẳng định hoàn hội hữu ngận đa tu sĩ hội tiến lai.”
“Bất thác.” Minh họa một đả toán ẩm mã tha, nhân vi một tất yếu, giá thị nhất chỉ hữu trí tuệ đích yêu tu, “Bí cảnh xuất thế, vô sổ nhân loại tu sĩ hội dũng dược tiến lai.”
“Lão tổ, lưỡng cước thú tiến lai hậu, ngã môn đích tộc nhân chẩm ma bạn?”
Thái sơn cự viên dã vi nan, tha tịnh phi bí cảnh trung đích sơ đại viên loại; tiền diện hoàn hữu thập đại lão tổ, khả tích nhân vi bí cảnh quy tắc đích nguyên nhân vô pháp đột phá nhi tọa hóa.
“Hữu ngã tại.”
Minh họa tâm niệm cấp chuyển, cân tiểu linh đang thần thức truyện âm, nhất hợp kế đạo: “Giá vị yêu tu đại năng, bất như đái nhĩ môn gia hầu tử cân trứ ngã?”
“Cân trứ nhĩ dã xuất bất khứ.”
“Khế ước dã bất hành mạ?”
Thái sơn cự viên diêu đầu, “Bất hành, trừ phi năng già yểm thân thượng đích khế cơ, bất bị bí cảnh quy tắc sát giác.”
“Giá giản đan, chỉ yếu nhĩ môn nguyện ý cân trứ ngã, ngã bảo chứng năng đái nhĩ môn xuất khứ; bất quá, xuất khứ chi hậu, nhĩ môn chỉ năng trung vu ngã.” Minh họa khán liễu nhất nhãn yêu tu đích tu vi, đạo: “Ngã tri đạo nâm đích tu vi bỉ ngã cao, khả na chỉ thị biểu diện thượng đích; chân yếu đả khởi lai, nhĩ bất nhất định thị ngã đích đối thủ.”
Giá ma nhất quần đại đại tiểu tiểu đích hầu tử, vị lai hội hữu đa thiếu hầu nhi tửu; tại tu tiên giới đa nhất phân trám linh thạch đích lộ tử, tưởng tưởng đô mỹ.
Thái sơn cự viên trầm tư phiến khắc, bất tri cai bất cai đáp ứng tha; khả bằng tá tha đích thiên phú thần thông —— linh mâu đồng thuật, năng khán xuất tha xác thật bất tự biểu diện thượng đích kim đan tu vi; thần hồn cân nhục thân đích tu vi bất thất phối, hựu năng hòa nhục thân hoàn mỹ dung hợp.
Giá dã thị tha nã bất định chủ ý đích nguyện ý.
Tha yếu thị đoạt xá đích, hựu bất tri lai lịch, cân trứ tha bất tri thị phúc thị họa.
“Nhân loại tu sĩ, nhĩ thị hà xử lai nhân?” Thái sơn cự viên tuyển trạch truyện âm chi thuật.
Đảo thị thông minh đích đại hầu tử, minh họa đồng dạng hồi tha, “Ngã bất thị đoạt xá.”
“Hành.” Thái sơn cự viên mục sắc ngưng trọng, đạo: “Ngã môn khả dĩ cân trứ nhĩ, tịnh thả chỉ hiệu trung nhĩ; đãn nhĩ dã yếu vi ngã môn đích tộc quần trứ tưởng, bất khả tứ ý nô dịch.”
“Hảo thuyết.” Minh họa tiếu mị mị thuyết đạo: “Nhĩ môn dã một thập ma khả nhượng ngã đồ mưu đích, năng nhượng ngã tâm động đích đại ước chỉ hữu hầu nhi tửu; đương nhiên, yếu thị hầu nhi tửu ngã hát trứ bất mãn ý, nhĩ môn đắc vô hạn kỳ tu cải nhưỡng tửu phương tử, trực chí nhưỡng tạo xuất ngã giác đắc hảo đích hầu nhi tửu.”
Thái sơn cự viên điểm đầu, “Khả dĩ.”
“Nhĩ hoàn hữu kỳ tha đích yếu cầu mạ?”
“Một liễu, thặng hạ đích chỉ khán nhĩ chẩm ma đái ngã môn xuất khứ.” Thái sơn cự viên đạo.
Minh họa điểm đầu, “Nhượng nhân khứ bả nhĩ môn đích tộc nhân hảm quá lai, nhĩ lai cân ngã thiêm đính khế ước.” Nhất chỉ bạch mao viên hầu tác vi lão tổ tông, hạ diện đích tiểu hầu tử môn tự nhiên hội thính thoại.
Thái sơn cự viên nhất tưởng đáo tha yếu hòa nhất cá kim đan kỳ đích nhân loại tu sĩ thiêm đính khế ước, tâm lí tuy hữu ta bất nguyện, khước dã một bạn pháp; tưởng nhượng hậu bối môn xuất khứ, đáo ngoại diện phát triển tựu yếu tuyển trạch nhất điều lộ lai tẩu liễu.
Bí cảnh đa niên bất xuất thế, bất trảo trụ giá thứ cơ hội, chân nhượng hậu bối môn như tổ tiên môn nhất dạng tọa hóa tại bí cảnh mạ?
Minh họa sĩ thủ thi triển khế ước trận, trận pháp cấu thành, minh họa tương trận pháp thôi hướng liễu thái sơn cự viên.
Thái sơn cự viên thản nhiên tiếp thụ liễu, tích nhất tích tinh huyết đáo trận pháp lí; trận pháp hồi đáo minh họa thủ trung, thái sơn cự viên cảm thụ đáo liễu nhất cổ bị ước thúc đích cảm giác, giá chủng cảm giác thập phân minh hiển, đồng thời tha khán thanh liễu minh họa hồn hậu bàng đại đích thần hồn chi lực.
“Chủ nhân, nâm.......” Bất thị hạ giới đích nhân.
Tiên giới na ta tiên đế dã một chủ nhân giá ma hồn hậu đích thần hồn chi lực ba?
Na ma, tha lai tự na lí?
“Nhĩ tri hiểu tiện khả, bất yếu thuyết xuất khẩu.”
“Thị.” Thái sơn cự viên đốn liễu đốn, đạo: “Chủ nhân, ngã khiếu viên tây phong, ngã phụ thân cấp ngã thủ đích danh tự.”
“Đĩnh hảo, dĩ hậu dã giá ma khiếu.” Tỉnh liễu thủ danh đích công phu, khán khán cân trứ tha đích tiểu linh đang, đáo hiện tại dã chỉ thị khiếu tiểu linh đang, tha tựu một hữu thủ danh đích thiên phú.
Viên tây phong cảm kích củng thủ, “Đa tạ chủ nhân.”
Đẳng liễu hảo nhất hội nhi, viên tộc đích hầu tử môn đô đáo tề liễu, minh họa tương tha môn thu tiến liễu bí cảnh không gian; viên tây phong kiến thử, tiện tri tha hữu giới tử không gian, giá đông tây năng tại bí cảnh lí sử dụng, xác thật khả dĩ mông tế bí cảnh vận chuyển đích quy tắc.
“Chủ nhân, ngã đái nâm khứ trảo ngã môn viên tộc đích tộc địa, na lí hữu hầu nhi tửu; chế tửu đích công cụ dã tại, nhu yếu nâm nhất tịnh thu tẩu.”
“Tiền diện đái lộ.”
Viên tây phong tại tiền diện dẫn lộ, thất quải bát quải, tẩu xuất ngận viễn tài khán đáo nhất tọa linh quả mãn trụy, linh thảo linh thực biến địa đích sơn cốc; sơn cốc thị bồn địa địa hình, diện tích cự đại, nan quái năng dưỡng hoạt giá ma đa đích hầu tử.
Tha thu tiến bí cảnh không gian đích hầu tử, đại đại tiểu tiểu đích nhất khởi toán, đại ước hữu tam bách đa chỉ.
Nhi tha đích bí cảnh không gian lí linh thực linh thảo tối đa, linh quả khước một thập ma; giá nhất tranh quá lai, tha tiên cân trứ viên tây phong bả sở hữu hầu nhi tửu thu tẩu, bất quản thị dĩ kinh nhưỡng thành đích, hoàn thị chính tại nhưỡng đích, nhất dạng một lạc hạ.
Nhưỡng tửu đích công cụ toàn bộ thu tẩu.
Nhiên hậu, lạp trứ viên tây phong nhất khởi khứ di thực sơn cốc lí đích linh quả, linh thực, linh thảo chi loại đích.
Đông tây bàn hoàn, bí cảnh không gian lí na điểm tử không địa dã một liễu; na ta không địa thị tha đặc ý không xuất lai chuẩn bị chủng điểm đông tây đích, chính hảo phái thượng liễu dụng tràng.
“Nhĩ khứ ngã đích bí cảnh không gian, hoàn thị cân trứ ngã nhất đạo tại bí cảnh lí tẩu tẩu?” Minh họa trắc mục vấn viên tây phong.
Viên tây phong tưởng dã bất tưởng đạo: “Ngã bồi trứ nhĩ ba, bí cảnh lí hữu bất thiếu đại yêu.”
“Dã hành.”
Tiếp hạ lai đích lộ trình, minh họa vi liễu thâu lại, ba thượng liễu viên tây phong đích kiên bàng; nhượng viên tây phong thác trứ tẩu, tẩu tẩu đình đình đích thải trích liễu bất thiếu linh thực linh thảo, bất đả toán chủng thực đích tựu dụng ngọc hạp trang khởi lai, nhất cá ngọc hạp khả dĩ trang thượng thượng bách cân linh thảo linh thực.
Đãn tất tu thị đồng nhất chủng linh thảo linh thực, bất nhiên, đam tâm tại ngọc hạp nội thoán liễu dược tính.
“Chủ nhân, tiền diện thị nhất chỉ khổng tước đích địa bàn, khổng tước nhất tộc nhân sổ hi thiếu; khả chiến đấu lực ngận cường, tha môn tộc trung hữu nhất cá đại thừa trung kỳ đích đại yêu, lĩnh địa ý thức phi thường đích cường.” Sở dĩ, bất yếu tiến khứ liễu ba.
Minh họa điểm điểm đầu, “Tha môn đích địa bàn hữu đặc sản mạ?”
“Một hữu.” Viên tây phong pha vi hiềm khí đích thuyết đạo: “Khổng tước nhất tộc ái mỹ thành tính, trường đắc bất phiêu lượng đích tha môn bất hội lưu tại tự kỷ đích địa bàn thượng; thậm chí liên thạch đầu bất hảo khán đô bất hội yếu, sở dĩ, tha môn đích địa bàn thượng đa thị nhất ta trung khán bất trung dụng đích đông tây.”