Thông thiên giáo chủ trầm ngâm phiến khắc, kết chỉ nhất toán, kỉ tức công phu tiện phóng hạ liễu thủ, bất ngại đích, nhĩ đích đạo xác thật vị tằng tại hồng hoang xuất hiện quá, tâm chi đạo, vô lượng vô khẩn; nhĩ tẩu đích thị nhất điều tòng vị bị nhân tu hành đích đạo, hảo hảo tham ngộ ba.
Hảo đích, sư tôn. Một trành thượng tha tựu hảo, tiệt giáo dĩ kinh cú nan liễu, sư tôn, đệ tử cai khứ hỗn độn liễu.
Thông thiên giáo chủ hạm thủ, hiện tại tẩu, hoàn thị nhĩ thu thập nhất hạ?
Hiện tại tựu tẩu.
Ân. Thông thiên giáo chủ nhất huy tụ, tương nhân đái tiến mang mang hỗn độn.
Giá thứ hỗn độn chung một hữu lung tráo tại minh họa đầu đỉnh, chuẩn thánh liễu, khả dĩ thí trứ dĩ tự thân lực lượng kháng hành hỗn độn cương phong; giá ma tố dã hữu đoạn thể đích tác dụng, thông thiên giáo chủ chỉ xanh khởi liễu nhất phân kết giới tiện trở đáng liễu cương phong lai tập, hỗn loạn đích địa phong thủy hỏa canh thị vô pháp cận thân.
Tương đối tha đệ nhất thứ tiến nhập hỗn độn, hiện tại tựu tượng hữu cá nhân tại bảo giá hộ hàng nhất dạng.
Tưởng thị giá ma tưởng, minh họa nhưng nhiên nã xuất liễu hỗn độn chung, nhượng hỗn độn chung tầm trảo hỗn độn chi trung đích cơ duyên; tẩu tẩu đình đình, ngộ đáo quá hảo ta hỗn độn sinh linh, tha môn một hữu tiên thiên ma thần đích năng lực, nhất cá cá kháo trứ bổn năng tại hỗn độn sinh tồn.
Sư tôn, nâm năng thôi diễn hỗn độn lí đích bảo vật mạ?
Bất năng. Thông thiên giáo chủ thuyết hoàn, hựu đạo: Tựu liên hồng hoang tồn tại đích hữu ta bảo vật, vi sư dã thôi diễn bất xuất; na ta bảo vật yếu ma tự hối, yếu ma thị tại đẳng đãi chúc vu tha môn đích hữu duyên nhân, thiên đạo bất hội đề cung giá phương diện đích tín tức.
Thánh nhân dã bất thị vô sở bất năng.
Minh họa liễu nhiên, na tựu mạn mạn trảo bái, năng trảo đáo nhất phân hỗn độn cơ duyên, tựu hội hữu hạ nhất phân.
Hỗn độn bất chúc vu thiên đạo quản hạt, nhi thị quy đại đạo quản; khả tích, đại đạo ẩn thối, hỗn độn tương đương vu một nhân quản, cơ duyên toàn bằng vận khí hòa năng lực.
Nhĩ năng đắc đáo nhất phân hỗn độn chí bảo thị thiên đại đích khí vận liễu, đương sơ dương mi đại tiên, nhĩ sư tổ, la hầu đô tại hỗn độn chi trung tầm trảo quá hứa đa niên; năng trảo đáo đích tảo tựu trảo đáo liễu, nhĩ giá phân cơ duyên thị chân đích di lậu đích, dã hợp cai thị nhĩ đích.
Minh họa đối thử bất trí khả phủ, sư tôn, thử thứ đồ nhi đắc đáo đích cơ duyên, thị nhân vi hỗn độn ma thần tử vong hậu; tha đích bạn sinh chí bảo già tế ẩn tàng liễu khởi lai, tài một hữu bị nhân phát hiện, kỳ tha ma thần đích bạn sinh chí bảo ứng cai dã hữu giá dạng đích năng lực ba? Tái thuyết liễu, sư tổ tha môn trảo đáo liễu đa thiếu bảo bối, nâm tri đạo mạ?
Thông thiên giáo chủ diêu đầu, nhĩ sư tổ nã xuất lai đích đô thị tiên thiên chí bảo tiên thiên linh bảo, một khán tha nã quá hỗn độn trung đích linh vật; giá ma thuyết lai, nhĩ sư tổ tha môn tịnh vị tầm trảo đáo, thậm chí thị tịnh vị trảo đáo kỉ dạng.
Giá ma nhất tưởng, thông thiên giáo chủ phảng phật khán đáo liễu quang minh đại đạo; kí một bị nhân nã tẩu, tự nhiên thị năng trảo đáo đích, hạ nhất phiên khổ công bãi liễu.
Chính thị, nhược thị hỗn độn chí bảo na ma đa, nâm hòa lưỡng vị sư bá đô thị sư tổ đích thân truyện đệ tử; hoàn bất cấp nâm nhất lưỡng kiện? Khả kiến hỗn độn chí bảo một năng trảo đáo đa thiếu. Thậm chí tha đô hoài nghi, đạo tổ thủ lí trừ liễu tàn khuyết đích tạo hóa ngọc điệp ngoại, một hữu kỳ tha hỗn độn chi vật.
Dương mi đại tiên thuyết bất chuẩn, la hầu thị khẳng định một hữu đích; thành thánh chi tranh, la hầu chiến bại, thí thần thương, tru tiên tứ kiếm, hắc liên, dĩ cập kỳ tha bảo vật đô quy đạo tổ sở hữu, hậu tru tiên tứ kiếm cấp liễu sư tôn tố pháp bảo.
Tẩu, hảo hảo trảo. Thông thiên giáo chủ dã nã xuất liễu hỗn độn châu, hỗn độn châu tạm thời trấn áp đại giáo khí vận; hiện tại nã xuất lai tầm bảo tái hảo bất quá.
Minh họa sĩ mâu khán liễu nhất nhãn hỗn độn châu, mục quang vi động, sư tôn, nâm tu bổ liễu hỗn độn châu?
Tha hữu sở tàn khuyết, vi sư thủ lí chính hảo hữu hỗn độn đích nhất dạng bổn nguyên, tiện cấp tha liễu; hiện tại tha dĩ kinh khôi phục liễu, nhật hậu nhĩ nã khứ trảm tự ngã thi tiện bất dụng tái tu bổ liễu. Kí dụng liễu tiểu đồ nhi đích hỗn độn châu, tự yếu hồi báo nhất nhị đích.
Mãn tâm cảm động, lạp trứ sư tôn đích tụ tử, minh họa tâm để phiếm khởi nùng liệt đích cảm kích chi tình; tại tâm lí mặc mặc đích hòa tha đạo tạ: Tạ tạ nâm, sư tôn.
Thử sinh năng vi nâm đích đệ tử, thị đệ tử đích vinh hạnh.
Thông thiên giáo chủ nhất tâm phác tại hỗn độn châu phản bộ đích tín tức thượng, tịnh vị sát giác tiểu đồ nhi đích tâm tự phù động.
Tiền diện hữu đông tây.
Thông thiên giáo chủ đái tiểu đồ nhi thuấn di quá khứ, đương tràng bố hạ kết giới; tha môn chu vi đích hỗn độn chi khí hòa cương phong bị cách tuyệt tại ngoại, minh họa thanh sở khán đáo liễu tiền diện phóng trứ nhất cá kỳ mạo bất dương đích thanh sắc loại tự bát quái bàn đích bảo vật.
Giá thị thập ma? Sư đồ nhị nhân thượng tiền, thông thiên giáo chủ nã khởi khán liễu nhất nhãn, tiện đệ cấp liễu tha, thị nhĩ đích cơ duyên, bất chúc vu vi sư.
Tha chẩm ma thuyết, minh họa tựu chẩm ma tín; tiếp hạ bảo vật đích thuấn gian, bảo vật tự hối đích na nhất tằng hối ám tự động thốn. Khứ.
Minh họa tiên luyện hóa bảo vật đệ nhất tằng, tha tài tri đạo, vi hà sư tôn hội thuyết thị tha đích cơ duyên. Nguyên lai giá thị thời thần ma thần đích bạn sinh chí bảo, thời thần bàn, vi hỗn độn chí bảo.
Thời thần bàn sử dụng khởi lai, khả phối hợp hỗn độn chung đích không gian pháp tắc sử dụng; thời thần, không gian lưỡng đại pháp tắc, nhất đán tham ngộ thấu triệt, na tha khả dĩ thuyết thị hồng hoang chi trung thánh nhân chi hạ đệ nhất nhậm.
Nhi thả, giá cá thời thần bàn tự hồ chân đích tựu thị tại đẳng tha, bảo vật tự hối; tức tiện thị thông thiên giáo chủ nã tại thủ thượng dã bất hội phát sinh nhậm hà biến hóa.
Cai chẩm ma thuyết ni.
Ứng cai thị tha tại kỉ cá thế giới đắc đáo đích công đức, cải biến liễu tự thân khí vận; hiện tại đích tha khí vận cực cường, bảo vật sát giác hậu tự nhiên hội tuyển trạch tha. Thân vi thánh nhân đích sư tôn, thời thần bàn khán bất thượng, nhân vi, tha môn tu đích đạo bất đồng. Sư tôn đích đạo dĩ kinh thành hình, tha đích đạo khước khả dĩ kiêm dung tịnh súc.
Sư tôn, đồ nhi đích thiện thi hữu trứ lạc liễu. Minh họa khai hoài đại tiếu, vi trứ thông thiên giáo chủ chuyển liễu hảo kỉ quyển, hỉ bất tự cấm, đa tạ sư tôn.
Tiểu nha đầu tòng tiểu quai xảo khả ái, giá hội nhi tiếu đích sảng lãng, phát tự nội tâm đích du duyệt thập phân cảm nhiễm nhân tâm. Thông thiên giáo chủ dã bất năng tị miễn, tha định định khán liễu tiểu đồ nhi hảo nhất hội nhi, thân thủ phách liễu phách tha đích đầu đỉnh.. Ngũ
Cai thị nhĩ đích, tựu thị nhĩ đích; đông tây trảo đáo liễu, khả yếu hồi khứ liễu?
Bất, tái chuyển chuyển, dã trảo trảo sư tôn năng dụng đắc thượng đích. Nhược thị năng trảo đáo túc cú đích hỗn độn chí bảo, sư tôn hựu năng trọng tân trảm thi tựu hảo liễu, đáo na thời tiện năng tam thi hợp nhất, cảnh giới đề thăng đáo nhất định trình độ tựu bất dụng tố thiên đạo thánh nhân liễu.
Đại đạo thánh nhân bất thị một hữu khả năng thật hiện đích.
Thông thiên cảm động hựu hảo tiếu, hỗn độn lí năng trảo đáo lưỡng kiện hỗn độn chí bảo dĩ kinh ngận hảo liễu; tha hưng trùng trùng đích lai trảo, bất quá thị tâm tồn nghiêu hạnh, kỳ thật tâm lí đa thiếu minh bạch, tưởng yếu tái trảo đáo hỗn độn chí bảo đích khả năng tính cực tiểu. Tha đích khí vận thị cường, khước dã một hữu đồ nhi na ma thuần túy, tha thân thượng khế cơ thái đa liễu, ảnh hưởng liễu khí vận đích phát huy.
Hành, thính nhĩ đích, cha môn tái trảo trảo khán.
Sư đồ nhị nhân kế tục tẩu tại hỗn độn lí, tẩu quá đích địa phương hữu hỗn độn châu chỉ dẫn; dã hữu khả năng thị minh họa hòa thông thiên giáo chủ sư đồ nhị nhân đích khí vận gia tại nhất khởi, chính nhượng tha môn trảo đáo liễu nhất kiện kiếm đạo chí bảo, hỗn độn phù du kiếm.
Ngận thích hợp thông thiên giáo chủ đích kiếm đạo.
Tiếp hạ lai, tha môn bổn thị một bão thái đại hi vọng liễu; chuyển liễu nhất điều lộ vãng hỗn độn ngoại tẩu, tẩu đáo hỗn độn trung ương thời, thông quá hỗn độn châu hựu trảo đáo liễu nhất kiện phòng ngự chí bảo, hỗn độn lưỡng sinh hoa, tựu thị nhất đóa hoa.