“Ký trụ, nhất định yếu thanh lý càn tịnh liễu, ngã khả bất tưởng nhượng ngã đích thương hải giới bị tha luy; nhĩ môn nhược thị tưởng canh tiến nhất bộ, tựu yếu canh gia minh xác đích giam quản nhĩ môn thế giới đích nhân quả tuần hoàn, bất yếu tái phát sinh, phát liễu thiên đạo thệ ước cân phóng thí nhất dạng đích lệ tử.”
La phù tiên giới đích thiên đạo hồng liễu kiểm, na bất thị tưởng trứ thâu thâu lại ma; bất quá, tha đích thế giới xác thật oán khí đĩnh đa đích, đô thị nhân quả đắc bất đáo liễu kết.
“Đại lão phóng tâm, hồi khứ tựu thanh lý.”
“Ngã đích tu tiên giới dã thanh lý, đại lão, nâm yếu hồi khứ khán khán nhĩ sư phụ mạ? Hiện tại ngã đích thế giới thị nâm đích phụ chúc thế giới, nâm tùy thời khả dĩ quá lai ngoạn đích.” Tu tiên giới thiên đạo giá hội nhi tâm đại liễu, chi tiền sinh phạ tha đảo loạn, hiện tại ba bất đắc tha hồi khứ.
“Hồi ba, ký trụ giao đại nhĩ môn đích sự tình.”
“Minh bạch, nâm tẫn quản phóng tâm, tái dã bất cảm giải đãi.”
Lưỡng cá thiên đạo hồi đáo tha môn đích thế giới, nhi quy phụ đích tứ cá thế giới dã vi nhiễu tại thương hải giới chu vi; dữ thương hải giới bỉ khởi lai, tha môn ngận thị miểu tiểu.
Thông thiên khiên trứ minh họa hồi đáo thương hải giới, “Nhĩ nhất tảo tựu tại vi kim nhật tố đả toán.”
Bất thị nghi hoặc, nhi thị khẳng định.
Phủ tắc vô pháp giải thích, tha nhất trực dĩ lai đích trù mưu.
“Đối.” Minh họa đại đại phương phương thừa nhận, “Ngã cân sư tôn thuyết quá, ngã khán đáo liễu nhất ta vị lai đích sự tình; nhi giá ta họa diện, ngận trường nhất đoạn thời gian đô nhượng ngã tẩm thực nan an.”
“Khổ liễu nhĩ liễu.” Thông thiên tương nhân bão hoài lí, tâm đông đích an phủ trứ, “Tái dã bất hội liễu.”
Tái dã bất hội nhượng tha giá bàn phí kính tâm lực đích mưu hoa, vi tiệt giáo, vi tha, thậm chí thị vi tam giáo.
“Bất tân khổ, chỉ yếu khán đáo như kim đích kết cục, tiện bất tân khổ liễu; nhất thiết đô thị trị đắc đích, sở cầu bất quá thị tiệt giáo an hảo, nâm hòa lưỡng vị sư bá an hảo, ngã môn đích vị lai hữu thối lộ.” Như kim nhất thiết đô hảo.
Hữu liễu lưỡng cá đại thế giới tố hậu thuẫn, tha môn bất quản tẩu đáo na lí đô bất phạ vô gia khả quy.
Thánh nhân tịnh phi chân đích vô dục vô cầu, nhi thị tha môn năng khán thấu hứa đa nhân quả khiên liên, khán xuyên bổn chất; thân vi thánh nhân đích tha, y cựu tưởng bảo trụ quan ái ái hộ tha đích nhân, giá biên thị tha đích si.
Nhân hữu tham sân si, đoan khán giá phân tham sân si thị phủ hội thành vi chấp niệm; nhược thị bất hội thành vi chấp niệm, hữu liễu hựu hà phương, bất quá thị nhân sinh trung đích nhất đoạn phong cảnh tuyến.
“Hữu liễu chúc vu ngã môn đích thế giới, ngã môn thị bất thị cai bạn nhất tràng kết lữ đại điển?” Lâu trứ nhân, thông thiên tâm trung bao hàm khánh hạnh dữ ái ý, nùng liệt địa ái nhượng tha tưởng nhất nhất hồi báo đáo tha thân thượng, “Đáo thời hầu thỉnh đại ca nhị ca, cha môn tam giáo đích đệ tử nhất đồng tiền lai, hảo hảo nhiệt nháo nhiệt nháo; dã nhượng cha môn tam giáo đích đệ tử nhận nhận môn, nhật hậu hữu sự khả dĩ nhập hỗn độn lai trảo tầm ngã môn.”
Thông thiên giá bàn thuyết liễu, tha tựu tưởng đáo liễu nhật hậu, hữu khả năng dữ hồng hoang thiên đạo đối thượng đích na nhất thiên.
Minh họa kinh tha đề tỉnh tài tưởng khởi lai hồng quân đạo tổ, đạo tổ hợp đạo, mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết; đạo tổ hữu thời hầu tịnh bất năng tố chủ, chí thiếu tại thiên đạo diện tiền, đạo tổ tố bất liễu chân chính đích chủ.
“Kết lữ đại điển khán trứ bạn tựu hành.” Minh họa hoãn hoãn đạo: “Ngọc thần, ngã môn tránh thoát liễu hồng hoang thiên đạo đích thúc phược; nhĩ tưởng quá đạo tổ một hữu? Đương sơ, đạo tổ dã thị thân bất do kỷ.”
Thông thiên điểm đầu, tha như hà một tưởng quá, chỉ thị tha bất tri cai như hà khứ bang đạo tổ; dữ thiên đạo hợp đạo chi hậu, đạo tổ đích nhất ngôn nhất hành, thậm chí thị tâm trung sở tưởng đô hội bị thiên đạo sở tri, tức tiện thị tha tưởng trảo đạo tổ thương nghị, dã vô pháp.
“Bất như, ngã môn khứ kiến kiến đạo tổ?”
“Hảo.” Thông thiên vô pháp cự tuyệt, sư tôn đương sơ đối tha thị chân đích hảo; chân chính đối tha xuất thủ đích thị thiên đạo, “Hảm thượng đại ca nhị ca nhất khởi.”
“Ân.”
Lâm tẩu chi tiền, nhị nhân phân xuất nhất lũ nguyên thần dung hợp, phóng tiến liễu thiên đạo quy tắc không gian dựng dục; tịnh thả tại tha đích chu vi bố hạ liễu trọng trọng trận pháp, vô pháp khán cố, tự thị yếu đa phương thủ hộ.
Thông thiên đái tha xuất thương hải giới, đáo liễu tam thanh giới; trảo đáo tại thiên đạo không gian nội đả tọa tu luyện đích nhị nhân, “Đại ca, nhị ca.”
“Nhĩ lai liễu.” Thượng thanh lão tử tranh khai nhãn, nhãn để hàm tiếu, “Chẩm ma lai trảo ngã môn liễu?”
“Lai trảo đại ca nhị ca thị vi liễu sư tôn đích sự tình.”
“Sư tôn, tha lão nhân gia.” Lão tử thán khí, tránh thoát thiên đạo chi hậu tái khán, như hà bất minh bạch đạo tổ dã thân bất do kỷ; khán tự cao cao tại thượng, thật tắc bất quá thị thiên đạo nhu yếu đích nhất cá đại ngôn nhân, “Ngã môn vô pháp cứu tha.”
Nguyên thủy thiên tôn tranh nhãn tiếp hạ thoại tra, “Tam đệ, mạc phi, nhĩ hữu tưởng pháp?”
“Sư tôn đương sơ đối ngã môn một thoại thuyết, nhi kim, ngã dĩ chứng đạo hỗn nguyên vô cực, dữ hồng hoang thiên đạo kháng hành nhất phiên hựu hà phương; tổng quy thị yếu hồi báo nhất nhị đích, nhược thị sư tôn tưởng tránh thoát tha đích thúc phược, ngã tự đương tẫn lực nhi vi.”
Lão tử lược hữu xúc động, trầm mặc bán hưởng hậu, đạo: “Na tựu thí thí.”
“Thị cai thí thí, tổng quy ngã môn tam huynh đệ, hoàn năng phạ liễu tha nhất cá chính tại thối hóa đích thiên đạo?!” Nguyên thủy thiên tôn như kim dã thị hỗn nguyên đại la kim tiên, hữu giá phân để khí; đạo tổ hà đạo tài hỗn nguyên đại la kim tiên, nhi kim, hồng hoang thiên đạo nhật tiệm suy nhược, tha dã bất thị một hữu nhất chiến chi lực.
Bất cận như thử, tha môn đích để khí thị chúc vu tha môn đích sang tạo đích thế giới.
Ủng hữu thế giới chi lực, bất đắc dĩ chi hạ, đảo thị khả dĩ động dụng thế giới chi lực cân hồng hoang thiên đạo chiến nhất tràng.
“Na tiện nhất đồng khứ bái kiến sư tôn ba.”
Tam nhân thuyết định, đái thượng minh họa nhất khởi tiền vãng; như kim đích minh họa, dữ tha môn đồng dạng chứng đạo hỗn nguyên, cân tha môn đích tu vi dã soa bất liễu thập ma liễu.
Hỗn độn chi trung xuyên hành, nguyên thủy thiên tôn dữ minh họa đạo: “Nhĩ môn đích thương hải giới khả an đốn hảo liễu?”
“Nhị sư bá, dĩ kinh an đốn hảo.”
“Ân.” Nguyên thủy thiên tôn bất tái đa vấn, các tự đích thế giới hữu các tự thế giới đích diễn hóa phương hướng; chỉ yếu tri đạo tha môn đích thế giới thuận lợi, nhất thiết an hảo tức khả.
Thái thanh lão tử thần giác khinh câu, phảng phật vô dục vô cùng, khước hựu chân chân thật thật đích tâm hữu di duyệt.
“Đáo liễu.”
Sĩ đầu khán khứ, tử tiêu cung nhất như kí vãng ngật lập tại hỗn độn chi trung, đạo vận liễu nhiễu.
“Chi nha”
Tử tiêu cung đại môn đại khai, tứ nhân tương huề tẩu tiến khứ; đạo tổ đích thân ảnh xuất hiện tại cao đài chi thượng, thần sắc bất toán ôn hòa, đãn dã một hữu thiên đạo độc hữu đích lãnh mạc.
“Nhĩ môn lai liễu.”
“Sư tôn.”
Tam nhân bái hạ.
Minh họa tác ấp, “Sư tổ.”
“Đô khởi lai ba.” Đạo tổ bố hạ nhất tằng kết giới, lung tráo tại tha môn chu vi.
Thông thiên kiến thử, đồng dạng bố hạ liễu kết giới, tịnh thả dĩ hỗn độn chí bảo phong tỏa liễu chu vi đích khế cơ; đạo tổ khán liễu tha nhất nhãn, hân úy đích đối tha môn điểm liễu điểm đầu.
“Nhĩ môn tố đích ngận hảo, một hữu ngô dã tố đích ngận hảo.”
Tha dĩ kinh khán bất xuyên thông thiên đích tu vi liễu, miễn cường năng khán xuyên lão tử, nguyên thủy, minh họa đích tu vi; giá nhất thứ quá lai, minh họa một hữu già yểm tu vi.
Đạo tổ mãn hoài hân úy, đồng thời thị hữu tiện diễm đích; tha giá nhất sinh bất tri năng phủ tránh thoát giá phân thúc phược, hảo tại tam cá đồ đệ tránh thoát liễu, môn hạ đồ tôn dã hiện thành tựu hỗn nguyên, đảo dã bất uổng thử sinh.
“Đa tạ sư tôn đa phiên chu toàn.”
Thông thiên chân thành bái hạ, tha môn đích động tác bất toán đại, đãn khước ngận minh hiển; nhược thị một hữu đạo tổ chu toàn, tha thị bất tín thiên đạo bất sáp thủ đích.
Sở dĩ, hữu nhất cá cường đại đích hậu đài thị đa ma trọng yếu!
“Nhĩ môn thị thông minh hài tử, đương sơ nhượng nhĩ môn thành vi thiên đạo thánh nhân, bổn dĩ vi chỉ hữu đẳng ngã tưởng đáo bạn pháp tài năng nhượng nhĩ môn đắc dĩ giải thoát; thùy tằng tưởng, nhĩ môn trảo đáo liễu phương pháp.” Như thử, tha dã cai động thủ liễu.