“Na nhĩ khả dĩ khứ trảo bình tâm nương nương, nhượng nhĩ đích thiện thi đầu thai thành nhất cá danh khiếu trương bách nhẫn đích nhân; hiện tại tựu khứ bạn ba, ngận khoái cơ duyên tựu hội đáo liễu.”
Đông hoa mãnh nhiên sĩ mâu, trương bách nhẫn, hà kỳ thục tất đích danh tự; tam sinh giới bị sư tôn khâm điểm đích thiên đế tiện thị trương bách nhẫn.
Sở dĩ, trương bách nhẫn thị chú định yếu thành vi thiên đình chi chủ đích nhân!
Đa bảo đạo nhân mi khai nhãn tiếu, đương tức ứng hạ, “Hảo liệt, đa tạ tiểu sư muội, nga bất, thị sư nương; sư tôn sư nương, đệ tử cáo thối, tiên khứ nhất tranh địa phủ.”
“Khứ ba.” Thông thiên kiểm thượng đích tiếu ý đa liễu nhất ta.
Đa bảo đạo nhân tẩu hậu, minh họa nã xuất liễu bí cảnh không gian đích hạch tâm, mạt khứ thượng diện đích khế ước ấn ký.
“Đông hoa, nhĩ quá lai.”
Đông hoa khởi thân thượng tiền, “Sư tôn.”
“Giá thị ngã tại tiểu thế giới du lịch thời đắc lai đích không gian hạch tâm, như kim cấp nhĩ, nhĩ một cá sấn thủ đích không gian trang bị, giá kiện đông tây đảo thị chính hảo thích hợp nhĩ.” Tống xuất bí cảnh không gian đích hạch tâm.
Na thị nhất mai tinh thể bàn đích hạch tâm, càn tịnh dịch thấu, lượng đích thôi xán.
“Sư tôn?”
Minh họa hàm tiếu đạo: “Giá mai không gian dĩ tiền thị vi sư dụng đích, khả dĩ phóng hoạt vật; chỉnh thể lai thuyết bất thác, đại hôn thời nhĩ thái sư tổ tặng liễu nhất mai đồng tâm ngọc bội, đồng dạng thị không gian, chỉ thị bỉ giác hoang vu. Nhi đồng tâm ngọc bội, ngã dữ nhĩ sư tổ nhất nhân nhất mai, giá mai không gian tiện một liễu dụng xử, tại ngã thủ lí phản nhi mông trần.”
Đông hoa giá tài triển nhan nhất tiếu, song thủ tiếp hạ không gian hạch tâm, “Na tựu đa tạ sư tôn tứ hạ.”
“Cấp nhĩ liễu tựu thị nhĩ đích, lí diện khả dĩ dưỡng nhất ta tiểu đông tây; tha đích tiền thân thị nhất tọa bí cảnh, nhân thử, vật sản phong phú, chủng loại phồn đa, nhĩ hảo hảo sử dụng.” Minh họa tiếu đích khai hoài, đối tha nhi ngôn, một dụng đích đông tây lưu trứ thị chiêm địa phương, ngại thủ ngại cước đích.
Nhi, tương nhất ta đông tây tống xuất khứ, thị kết thiện duyên, dã thị xá đích nhất chủng.
“Đệ tử hội thiện gia lợi dụng đích.” Đông hoa tiên tương kỳ nhận chủ, thu tiến thần hồn nội.
“Ân, hạ khứ ba, giá thứ hồi lai chỉ vi liễu nhĩ hòa nhĩ đại sư bá đích sự tình; đẳng hội nhi ngã môn hựu cai tẩu liễu, nhĩ môn tại hồng hoang nhất thiết an hảo, khán hảo tiệt giáo.” Tưởng đáo tha môn thử khứ bất tri đa thiếu niên tài năng hồi lai, một hữu đặc biệt trọng yếu đích sự tình, tha môn khinh dịch bất hội nhập hồng hoang.
Đa bảo đạo nhân đích sự tình, quan hồ tha đích đại đạo, bất đắc bất hồi lai; như kim thời cơ thành thục liễu, cai hành động khởi lai.
Cấp đông hoa đông tây chỉ năng thuyết thị thuận đái đích.
“Đệ tử minh bạch, đệ tử định đương hộ trì tiệt giáo phát triển.”
“Tẫn lực nhi vi tiện thị.” Thuyết đáo giá lí, minh họa tưởng khởi liễu tha môn cách trứ hỗn độn, truyện đệ tiêu tức bất phương tiện; đả phát tẩu liễu đông hoa, tha tương tâm trung nghi lự thuyết xuất, “Ngọc thần, ngã môn đắc nghiên cứu nhất kiện hợp thích đích thông tấn công cụ, phủ tắc, cách trứ hỗn độn, tiệt giáo hữu cá thập ma sự dã bất năng cập thời cáo tri ngã môn.”
Mục tiền hữu đông hoa, hữu kỳ tha chuẩn thánh đệ tử đích hộ trì, tam giáo đô một đại vấn đề; khả, tha môn tổng bất năng thiên bách niên bất tri tiêu tức ba?!
Thông thiên giáo chủ nhược hữu sở tư, tương tưởng pháp lai hồi thôi xao, nhi hậu đối minh họa đạo: “Cách trứ hỗn độn khẳng định thị bất hành đích, đãn ngã môn dã hữu toản quy tắc không tử đích cơ hội; lưỡng cá thế giới đích thiên đạo duẫn hứa, hoặc giả quy tắc duẫn hứa, luyện chế xuất lai đích thông tấn công cụ tiện khả dụng.”
“Giá ma nhất lai, ngã môn khứ kỳ tha thế giới dã một bạn pháp tri hiểu tiêu tức; hà bất triệt để giải quyết giá cá vấn đề, tức tiện ngã môn khứ kỳ tha tiểu thế giới liễu, dã năng tiếp đáo sư huynh sư tỷ hòa đệ tử môn đích tiêu tức.” Bất đắc bất bả nhãn quang phóng trường viễn ta, tất cánh, tha môn bất thị thời thời tại thương hải giới.
Nhược thị xuất liễu thương hải giới, nhân hựu bất tại hồng hoang, tiêu tức y cựu diên trì, hựu hữu hà ý nghĩa?
“Tiên luyện chế nhất phân thí thí ba, đại bất liễu ngã môn tương thiện thi lưu tại thương hải giới.”
Thiện thi dữ tha môn thị nhất thể đích, tại nhậm hà địa phương đô thị khả dĩ truyện đệ tiêu tức đích.
Minh họa thán khí, “Chỉ năng giá dạng liễu.”
Lưỡng nhân nghiên cứu liễu hảo ta thiên, tài luyện chế xuất liễu nhất mai thông tấn ngọc giản; ngọc giản chi trung chỉ nhu yếu nhất lũ thần thức, tái thủ đích lưỡng cá thế giới đích thiên đạo ( quy tắc ) duẫn hứa tài năng sử dụng. Vi thử, tha môn đặc ý khứ liễu nhất tranh tử tiêu cung.
Hồng quân đạo tổ thính liễu tha môn lai ý hậu, vi vi nhất tiếu.
“Lưỡng cá thế giới truyện đệ tiêu tức đảo thị khả dĩ, ngã cấp nhĩ môn nhất phân ngọc giản, toán thị thiên đạo quy tắc chi hạ đích trận pháp; nhĩ môn tương trận pháp khắc nhập kỳ trung, tái tương thương hải giới đích quy tắc đả nhập kỳ trung, tự nhiên khả dĩ thông tấn.”
“Tạ sư tôn.” Thông thiên giáo chủ hỉ tiếu nhan khai.
Minh họa dã tùng liễu khẩu khí, một liễu hồng hoang nguyên lai đích thiên đạo, xác thật thư thản đa liễu; chí thiếu một hữu thiên đạo thời thời khắc khắc toán kế, tổng thị đề tâm điếu đảm đích nhượng nhân vô pháp an tâm.
Minh họa nữu đầu khán hướng thông thiên, lưỡng nhân nhãn thần giao lưu; tha môn quá kỉ thiên yếu khứ kỳ tha tiểu thế giới, hồng quân đạo tổ hữu một hữu ý, khả dĩ di đáo tiền vãng.
Thông thiên diêu đầu.
Vu thị, minh họa một hữu thuyết xuất khẩu.
Hồng quân đạo tổ phảng phật một khán đáo tha môn chi gian đích nhãn thần giao lưu, “Vô sự tiện tẩu ba, nhật hậu nhĩ môn nhị nhân nhập hồng hoang áp chế tu vi tiện khả, bất tất tại ý thiên đạo chi ngôn.”
“Sư tôn khai minh, nhật hậu chỉ yếu hữu không nhàn nhất định thường lai xuyến môn.”
Thông thiên giáo chủ nhạc a a đích lạp trứ minh họa ly khai, tẩu xuất hỗn độn chi hậu, thông thiên giáo chủ tài đạo: “Quả nhiên, một liễu hồng hoang thiên đạo, xá sự đô phương tiện liễu; sư tôn thị chân đích ái hồng hoang chúng sinh, tương chúng sinh ký quải tại tâm, một hữu thiên đạo na ma đa tiểu tâm tư.”
“Thiên đạo tưởng diễn hóa thành canh cường đích thế giới, nại hà, tha đích khống chế dục thái cường, sinh liễu tư dục; phản nhi tương thế giới việt lộng việt soa, nhân hòa thiên đạo đô thị nhất dạng, sinh liễu tư dục tổng hội đắc đáo khổ báo.”
Nhân đích khổ báo thượng thả tại thừa thụ phạm vi nội, thiên đạo đích khổ báo khước bất thị.
Thiên đạo đích nhất cử nhất động, nhất cá quyết định đô thị đối thế giới đích quyết sách; quả báo thị chỉnh cá thế giới, bất thị cá nhân đích quả báo liễu.
Nhi hồng quân đạo tổ một hữu na ma cường đích dã tâm, tha như kim chưởng khống hồng hoang quy tắc, tương đương vu hồng hoang thiên đạo; đối hồng hoang thị ôn hòa đích, một hữu thiên đạo na bàn tàn khốc kích tiến.
“Thị a!” Thông thiên giáo chủ trù trướng đạo: “Hảo hảo đích hồng hoang, bị thiên đạo chỉnh đích loạn thất bát tao đích.”
Một hữu khai thiên thời, tha đích nhãn giới hữu hạn, tịnh một hữu như kim đích thông thấu; khai thiên chi hậu, tha tài triệt để tưởng minh bạch, nhất cá thế giới bất phạ hữu cường giả, quan kiện thị bách hoa tề phóng, các tộc đô hữu cường giả.
Bình hành chi thuật dụng tại quản lý thế giới thượng, dã thị hợp dụng đích.
Hồi đáo kim ngao đảo, tha môn liên dạ luyện chế liễu tam thập đa mai thông tấn ngọc giản; hồng hoang quy tắc hạ đích trận pháp khắc nhập ngọc giản, nhi hậu, tha môn hựu tương thương hải giới quy tắc hạ đích trận pháp khắc tiến khứ, tương lưỡng cá trận pháp liên thông.
Như thử nhất lai, thông tấn ngọc giản tiện khả tại thương hải giới hòa hồng hoang tự do truyện đệ tiêu tức.
“Hảo liễu, tương đa bảo đẳng nhân triệu hồi lai, ngọc giản giao cấp đa bảo, nhượng tha khứ tương ngọc giản phân phát xuất khứ.”
Thông thiên giáo chủ truyện tấn cấp đa bảo, một tưởng đáo lai đích thời hầu, bất cận thị đa bảo; kim linh, vô đương, triệu công minh, tam tiêu đô lai liễu, thân hậu hoàn cân trứ đông hoa, hỏa linh thánh mẫu, văn trọng, dư nguyên đẳng tam đại thân truyện.
Kí nhiên lai liễu, thông thiên tiện tương ngọc giản cấp tha môn phân thượng nhất phân.
“Nhĩ môn thủ trung đích ngọc giản bảo tồn hảo, vạn vạn bất khả di lạc; nhật hậu, nhĩ môn dữ ngô nhị nhân truyện đệ tiêu tức toàn kháo tha môn, ngô dĩ kinh tại ngọc giản nội đả nhập liễu thần thức, nhĩ môn các tự thủ nhất lũ thần thức đả nhập kỳ trung tiện khả dụng.”