Thái thanh lão tử, ngọc thanh nguyên thủy nhị nhân mục bất hạ tiếp, nhân tòng vị khứ quá, đối tức tương khứ đích tiểu thế giới tâm hoài kỳ đãi; chuyển đầu tái khán giá ta tòng vị khứ quá đích tiểu thế giới, tha môn sản sinh liễu nùng hậu đích hưng thú.
Dĩ tiền đích tha môn câu nê tại hồng hoang thế giới, tẩu xuất hồng hoang hậu, tha môn phát hiện thế giới chi đại, dĩ hỗn độn kế.
“Tam đệ muội, không gian toại đạo thượng trình hiện đích thế giới thị phủ đô khả khứ?”
“Năng đắc tiểu thế giới thiên đạo duẫn hứa, tiện khả nhập.” Minh họa một thuyết đích thị, nhược thị hữu siêu việt na ta tiểu thế giới đích lực lượng tồn tại, dã thị khả dĩ già tế thiên cơ tòng nhi tiến nhập tiểu thế giới đích.
Lệ như hệ thống.
Tha môn thị bug, vi thập ma giá ma thuyết, nhân vi hệ thống hữu đặc thù lực lượng, tiểu thế giới đích thiên đạo bất dịch sát giác.
Hệ thống giá ngoạn ý nhi, khả dĩ lợi dụng, khước bất năng y lại.
Như tha thân thượng như kim dung hợp liễu nhất cá hệ thống nhất cá hồng bao quần đích kim thủ chỉ, hứa cửu vị dụng, dã vô thậm khả dụng chi địa.
Ngọc thanh nguyên thủy nhược hữu sở tư, trành trứ toại đạo trình hiện xuất lai đích tiểu thế giới ảnh tượng, “Giá ma thuyết lai, ngã hòa đại ca nhược thị năng đắc đáo tiểu thế giới thiên đạo đích duẫn hứa, ngã môn tiện khả tùy ý tiến nhập tha đích tiểu thế giới; đồng lý, kỳ tha tiểu thế giới dã thị như thử, ngã môn nhật hậu dã khả tê liệt hư không tiến nhập kỳ tha tiểu thế giới.”
“Thị đích.” Minh họa vi vi hạm thủ.
Thông thiên đạo: “Đại ca nhị ca biệt tưởng liễu, tiểu thế giới đích thiên đạo nhược thị duẫn hứa cha môn tiến nhập, đa bán thị vi liễu tha môn đích thế giới diễn hóa; ngã môn thị yếu hòa nhân gia bình đẳng giao dịch đích, đương nhiên, nhược thị tại tẩu đích thời hầu vô pháp đạt đáo yếu cầu, tiểu thế giới đích thiên đạo dã hứa hội úy cụ ngã môn thân vi đại đạo thánh nhân, khước bất hội cấp thái đa báo thù.”
“Tha môn đích báo thù vô phi thị công đức khí vận, giá đông tây ngã môn đô bất khuyết.”
Thái thanh lão tử nhận chân hạm thủ, nhận đồng nhị đệ sở ngôn, “Chính thị như thử, ngã môn một hữu tham dữ thế giới diễn hóa đích tưởng pháp; giá ta thị yếu sản sinh nhân quả đích, nhất cá lộng bất hảo, tiểu thế giới tẩu thiên liễu, ngã môn đích nhân quả khả tựu đại liễu. Tam đệ hòa tam đệ muội dã yếu đa chú ý trứ điểm, phong hiểm thái đại.”
Thân vi đại đạo thánh nhân, dữ tiểu thế giới hữu liễu sinh diệt đích nhân quả quan liên, na khả thị hậu hoạn vô cùng.
“Đại ca nhị ca bất tất ưu tâm, ngã môn tố quá hảo kỉ cá tiểu thế giới đích nhậm vụ; phân thốn hoàn thị hữu đích, hữu đích tiểu thế giới dĩ kinh quy phụ đáo thương hải giới, bỉ thử chi gian thị chủ tòng quan hệ, nhân quả dã đại bất liễu đáo na nhi khứ.” Thông thiên não tử thanh tỉnh, đồng thời dã cảm niệm minh họa đích thông minh cơ linh, toán vô di lậu.
Tòng dĩ khai thủy xuyên việt, phàm thị khứ quá đích tiểu thế giới, chỉ yếu nhậm vụ tố đích hảo; tiểu thế giới thiên đạo nguyện ý, tiện khả quy phụ thương hải giới, nhi quy phụ kim thương hải giới hậu, nhân quả quan liên đích quan hệ tựu biến liễu.
Ngọc thanh nguyên thủy hoảng nhiên đại ngộ, “Ngã thuyết nhĩ môn chẩm ma nhất điểm bất trứ cấp, dữ tiểu thế giới đích nhân quả thái trọng đối ngã môn đại đạo thánh nhân dã bất thái hữu hảo; một tưởng đáo nhĩ môn thị toán kế tiến khứ liễu, như giá nhất thứ, khả tiến nhập đích tiểu thế giới, thiên đạo dã đáp ứng liễu nhĩ môn đích yếu cầu?”
“Chính thị.” Minh họa khinh tiếu hồi ứng.
Thái thanh lão tử tán thưởng đích khán trứ minh họa, đối giá cá tằng kinh đích tiểu bối cách ngoại hân thưởng.
“Thông thiên hữu nhĩ vi đạo lữ, thị tha chi hạnh.”
“Thông thiên nhật hậu nhược thị cảm khi phụ nhĩ, cân ngã môn thuyết, ngã môn tố ca ca đích giáo tha tố nhân.” Ngọc thanh nguyên thủy trừng liễu thượng thanh thông thiên nhất nhãn, kỳ trung bất phạp tiện mộ; thật danh tiện mộ, quả nhiên thị sỏa nhân hữu sỏa phúc, tưởng tưởng dĩ tiền na cá sỏa hồ hồ cân cá hàm hàm nhất dạng hành sự đích đệ đệ, toán liễu, thuyết đa liễu đô thị lệ.
Thông thiên cáp cáp nhất tiếu, “Đại ca nhị ca phóng tâm, họa nhi thị ngã hảo bất dung dịch bái lạp hồi lai đích, khả bất cảm nhạ tha sinh khí; canh bất cảm khi phụ vu tha, tha yếu thị sinh khí bào đáo kỳ tha tiểu thế giới khứ, ngã bất đắc bào đoạn thối.”
“Như thử tối hảo.” Ngọc thanh nguyên thủy tâm lí phát toan, dã bất tri nhân vi đệ đệ thú thê chi hậu vong liễu ca ca, hoàn thị đệ đệ dĩ kinh quá đích bỉ tha môn hảo liễu.
Cật nhuyễn phạn cật đích lý trực khí tráng, dã tựu tha liễu.
Thái thanh lão tử vô nại diêu đầu, phạ na thiên minh họa yếm quyện liễu thông thiên; ngữ trọng tâm trường đích thuyết đạo: “Nhĩ dã tranh điểm nhi khí, bất năng sự sự đô nhượng tam đệ muội khứ mưu hoa; tác vi nhất cá nam nhân, yếu hữu nam nhân đích đam đương, vi tam đệ muội đam sự nhi tài thị.”
“Tri liễu, tri liễu.”
Thông thiên hồi đích phu diễn.
Minh họa hảo tiếu hựu cảm động khán hướng nhị nhân, giá lưỡng cá ca ca thị chân một đắc thuyết; nguyên bổn đích quỹ tích lí, tam giáo nhân thiên đạo đích toán kế, hựu hữu tây phương nhị thánh hoành sáp nhất cước, tái gia thượng hồng hoang các đại thế lực quan vọng trứ ( bất tri tha môn hữu một hữu xuất thủ ), tối chung hi sinh liễu tiệt giáo, tam thanh chi danh, danh tồn thật vong.
Tam thanh thị tối khuy đích, toàn bộ phục hạ vẫn thánh đan; phản quan tây phương giáo, nhân gia tiêu sái phát triển đại giáo. Bất quá, lão tử túng quan toàn cục, đa bảo đạo nhân độ phàm hóa hồ, phân tẩu liễu tây phương giáo đích khí vận.
Tây phương giáo bất khả năng thái quá đỉnh thịnh, thiên đạo bất hội duẫn hứa.
Đa bảo đạo nhân đại ước dã tại thiên đạo đích toán kế chi trung.
“Chủ nhân, đáo liễu.”
Hỗn độn chung thoại âm cương lạc, tha môn tiện lạc tại liễu nhất xử khiết bạch đích quy tắc không gian lí.
Tha môn đích hàng lạc, tiểu thế giới thiên đạo cật kinh đích nhất thí. Cổ tọa địa thượng, bàn đô đô đích tiểu oa oa, phối thượng tha cật kinh đích bàn kiểm, hoạt kê hựu hảo tiếu.
“Tiểu gia hỏa, ngã bả ngã đích chủ nhân đái lai liễu, thuận tiện hoàn tương ngã đích nam chủ nhân hòa bà gia nhân đái lai liễu.”
Tiểu thế giới thiên đạo: Thần t bà gia nhân, thùy đích bà gia nhân toàn thị đại đạo thánh nhân?
Giá uy áp, tha vô phúc hưởng!
Hỗn độn chung tự lai thục đích thấu đáo tha diện tiền, nhứ nhứ thao thao thuyết liễu bất thiếu, “Ngã gia chủ nhân đích bà gia nhân đô ngận hảo tương xử đích, tha môn chỉ khứ nhĩ đích tiểu thế giới ngoạn ngoạn, tu vi hội áp chế đạo nhĩ năng tiếp thụ đích phạm vi nội, nhĩ phóng tâm, ngã môn đô thị hữu phân thốn đích lão kinh nghiệm nhân liễu.”
“Nhĩ nhượng ngã tĩnh nhất tĩnh.” Tiểu thế giới thiên đạo ô trứ kiểm hoài nghi nhân sinh.
Nhất cá khí linh đích chủ nhân, cánh nhiên thị đại đạo thánh nhân, bà gia tam cá đại đạo thánh nhân nhất khởi lai liễu; yếu đả khởi lai, tha năng đả đắc quá? Bất đắc bị áp trứ đả?
Tam thanh hòa minh họa huyễn hóa vân sàng tọa hạ, thậm chí bãi thượng liễu thương hải giới đái xuất lai đích điểm tâm, hòa ngộ đạo trà; hát trà cật điểm tâm, hảo bất du nhàn.
Tiểu thế giới thiên đạo tiêu hóa hoàn tha môn đáo lai đích sự nhi, dã hữu liễu nhất điểm điểm đối sách, tài trảo trứ hỗn độn chung nộ thanh vấn.
“Nhĩ khả một thuyết nhĩ chủ nhân thị đại đạo thánh nhân!!!”
“Ngã chủ nhân bổn lai tựu thị đại đạo thánh nhân a!”
“Đại đạo thánh nhân chẩm ma khả năng dụng nhĩ giá cá tiên thiên linh bảo?” Bất hiềm khí ma?
Hỗn độn chung diêu hoảng, đinh linh linh thanh thúy đích chung thanh tại chỉnh cá quy tắc không gian nội hưởng khởi; bả tiểu thế giới thiên đạo chấn đích nhĩ mô thứ thống, mang ô trụ nhĩ đóa, “Hảo liễu, hảo liễu, ngã bất thuyết nhĩ liễu hoàn bất hành ma! Bất quá, nhĩ chủ nhân thị đại đạo thánh nhân, năng tố đích sự tình tựu canh đa liễu.”
“Biệt tưởng, bất khả năng, si tâm vọng tưởng.”
Nhượng đại đạo thánh nhân cấp nhất cá tiểu thế giới thiên đạo đả công?
Khả năng mạ?
Tưởng thí cật!
Hỗn độn chung đô tưởng tấu tha liễu.
“Bất yếu cấp trứ cự tuyệt a! Đại bất liễu ngã đa cấp công đức hòa khí vận, phản chính ngã dã thị yếu quy phụ đáo thương hải giới đích; kỉ vị thánh nhân bang bang mang, nhật hậu tiểu thế giới phát triển đích hảo liễu, bất dã thị nhất cá trợ lực?”
Hỗn độn chung nữu đầu khứ khán minh họa.
Minh họa u u khai khẩu, “Chi tiền chẩm ma đàm định đích, chẩm ma lai.”
“Nhĩ thính kiến liễu, ngã chủ nhân bất đáp ứng.” Hỗn độn chung trạng tự vô nại đích thuyết đạo.