Lâm tẩu tử kiểm thượng đích đắc ý nhất hạ tử cương ngạnh liễu, tha nhất hướng tự hủ thị thôn lí đích văn hóa nhân, giá ta niên kháo trứ tha đích kinh doanh, tại thôn tử lí đích địa vị pha cao.
Tảo tiền đích thời hầu, lâm tẩu tử hoàn khát vọng năng hồi khứ, đãn thị tùy trứ sinh liễu tam cá nhi tử, niên kỷ dã việt lai việt đại liễu, lâm tẩu tử triệt để đích tại thôn lí trát căn liễu.
Tựu toán thị hiện tại nhượng tha hồi gia, tha dã bất nguyện ý khứ liễu.
Tha nguyên bổn thị thiên chi kiêu nữ, thanh bắc đại học đích cao tài sinh, tha tằng kinh đích đồng học bằng hữu giá ta niên quá khứ liễu, nhất cá cá khẳng định hỗn đích bất thác.
Nhược thị tha hồi khứ liễu, hoàn bất tri đạo yếu diện đối chẩm dạng đích lưu ngôn phỉ ngữ, xuy tiếu bất tiết.
Tha tình nguyện tha môn nhận vi tha tảo tựu tử liễu, dã bất nguyện ý dĩ giá dạng đích thân phân xuất hiện tại tha tằng kinh đích bằng hữu, đồng học thậm chí thị tử đối đầu thân biên.
Vệ uyên trào phúng đích tiếu liễu nhất thanh, thôn tử lí bị quải mại quá lai đích nữ nhân ngận đa, tử liễu đích canh đa, năng hoạt hạ lai, thậm chí dung nhập liễu giá cá thôn tử đích nhân dã bất thiếu, lâm tẩu tử chỉ thị kỳ trung vi bất túc đạo đích nhất cá.
Giá ta nguyên bổn đích thụ hại giả, tại thôn lí sinh hạ hài tử chi hậu, hữu đích thị tâm đông hài tử, hữu đích thị vi liễu sinh tồn, tha môn tiệm tiệm địa tựu tuyệt liễu hồi gia đích tâm tư.
Canh hữu thậm giả, biến đích hòa giá cá lâm tẩu tử nhất dạng, triệt để đích dung nhập liễu giá cá thôn tử, thành vi tác ác đích nhất viên.
Tự kỷ thị bị quải mại đích, tương lai dã yếu mãi nhất cá bỉ tự kỷ canh ưu tú đích nữ hài tử cấp tự kỷ nhi tử đương tức phụ.
Tựu giá dạng chu nhi phục thủy, giá cá thôn tử lí đích ác, dã đại đại tương truyện, bị kế thừa hạ lai.
Tha môn trung đích ưu tú giả, tương lai khảo thượng đại học, hữu liễu xuất tức, tái hồi đáo giá lí, thành vi giá cá thôn tử đích bảo hộ tán.
Một hữu nhượng vệ uyên đẳng đích thái cửu, ngận khoái thôn tử lí đích thịnh sự tựu lai liễu, nhân phiến tử môn đái liễu nhất quần “Hóa vật” quá lai, thôn lí nhân đô tụ tập quá khứ khán nhiệt nháo, tựu toán gia lí một hữu nhi tử đích, dã hội cân trứ nhất khởi khứ khán khán nhiệt nháo, bỉ giác nhất hạ na cá hóa vật canh hảo.
Giá dạng đích nhật tử, vệ uyên đương nhiên dã bất hội thác quá, dã cân trứ quá khứ liễu.
Trương đại cẩu khán đáo vệ uyên, kiểm thượng lập mã lộ xuất liễu nhất cá siểm mị đích tiếu dung, ân cần đích nghênh liễu quá lai.
Siểm mị đích hòa vệ uyên thuyết đạo, “Giá thứ giá phê hóa phi thường bất thác, hữu cá đặc biệt tiên nộn đích tiểu nha đầu, quang thị khán trứ, tựu nhượng nhân tâm dương.”
Vệ uyên kiến bất đắc đối phương như thử ổi tỏa đích dạng tử, bất duyệt đích túc mi, “Bế chủy.”
Vệ uyên tùy ý đích vãng bị vi tại trung gian, bị quải mại đích nữ hài tử môn khán liễu nhất nhãn, vệ uyên đệ nhất thời gian tựu chú ý đáo liễu nhất quần nhân trung cách ngoại trĩ nộn đích nữ hài tử, tha đích diện sắc lập mã tựu biến liễu.
Đối phương thị nguyên chủ sinh mệnh trung tối nùng mặc trọng thải đích nhất bút, đối phương đích âm dung tương mạo tại nguyên chủ đích ký ức trung cách ngoại thâm khắc.
Vệ uyên chỉ nhất nhãn tựu nhận xuất giá cá nữ hài tử thị thịnh toàn, chỉ thị bỉ khởi nguyên chủ ký ức trung đích na cá thịnh toàn, yếu canh gia trĩ nộn nhất điểm nhi.
Giá thời hầu thịnh toàn ứng cai hoàn tại thượng cao trung, chẩm ma hội đề tiền giá ma đa.
Bổn lai đả toán khán nhất nhãn tựu tẩu đích vệ uyên đốn trụ liễu cước bộ, thị tuyến lạc tại thịnh toàn đích thân thượng, tái dã di bất khai liễu.
Trương đại cẩu nhất trực chú ý trứ vệ uyên, kiến đáo giá nhất mạc, ti hào bất ý ngoại, tiếu đích nhất kiểm ổi tỏa, “Nâm yếu thị hỉ hoan, ngã bả ngã sở hữu đích tích súc đô tá cấp nhĩ, bả giá cá nha đầu mãi hạ lai.”
Vệ uyên băng lãnh đích nhãn thần tảo quá trương đại cẩu, trương đại cẩu lập mã san san bất cảm ngôn ngữ, chỉ thị tâm lí thập phân ủy khuất, bất minh bạch tự kỷ tố thác liễu thập ma.
Vệ uyên khán trứ giá ta thôn dân đối trứ bị khổn tại trung gian đích nhất quần nữ hài tử chỉ chỉ điểm điểm.
Giá thứ giá quần nhân đái lai thôn lí đích nhất cộng hữu bát cá nữ nhân, trừ liễu thịnh toàn, kỳ tha nữ hài tử khán khởi lai dã bất quá nhị thập xuất đầu, chính thị nhất cá nữ hài tử tối mỹ hảo đích niên kỷ.
Hiện tại giá ta nữ hài tử tượng thị hóa vật nhất dạng, bị giá ta thôn dân môn thiêu thiêu giản giản, tùy ý đích biếm đê tác tiện, thảo giới hoàn giới.
Vệ uyên thị tuyến lạc tại na kỉ cá nhân phiến tử đích thân thượng, kỉ cá nhân phiến tử đích diện dung bình phàm, ti hào khán bất xuất cư nhiên thị tố liễu giá ma đa ác sự đích ác nhân, khán khởi lai diện dung từ tường hòa ái.
Kinh quá nhất phiên thảo giới hoàn giới, dĩ kinh thành giao liễu lưỡng cá nữ hài tử, nhân phiến tử nã đáo nhất đạp nhất đạp đích hồng phiếu tử, diện thượng đái trứ hỉ duyệt, hoàn bất vong thôi tiêu, “Giá kỉ cá đô thị cấp nhĩ môn thôn tử chuẩn bị đích, giá cá tối phiêu lượng đích tiểu cô nương ngũ vạn, kỳ tha đích tác giới tam vạn, nhược thị nhĩ môn toàn bao liễu, hoàn năng cấp nhĩ môn ưu huệ kỉ thiên khối tiền.”
Thôn dân môn thập phân tâm động, niên khinh nhất bối đích khán trứ tối phiêu lượng đích thịnh toàn, thập phân tâm động, hi vọng tự kỷ trường bối bả tha mãi hạ lai cấp tha môn tố tức phụ.
Đãn thị đương gia tố chủ đích nữ nhân khả bất giá dạng tưởng, giá cá dã tựu trường đắc hảo khán ta, niên kỷ thái tiểu liễu, bất hảo sinh hài tử, nhi thả giới cách hựu quý, bất hoa toán.
Nhân phiến tử nhãn tiền giá cá tối phiêu lượng đích phản nhi một hữu nhân tiếp thủ, cấp liễu, thị tuyến tại nhân quần trung hoàn cố nhất chu, khán đáo trường tương xuất chúng đích vệ uyên, kiểm thượng lập mã lộ xuất liễu kinh hỉ đích tiếu dung, “Ngã khán giá vị đại huynh đệ tựu hòa giá cá nữ nhân ngận bàn phối, nhược thị thú liễu tha, dĩ lưỡng nhân đích dung mạo, tương lai khẳng định năng sinh xuất lai đích nhi tử khẳng định thông minh soái khí.”
Thịnh toàn kinh khủng đích sĩ đầu khán liễu nhất nhãn, tùy hậu tựu hại phạ đích bả đầu thùy hạ khứ, súc liễu khởi lai.
Vệ uyên kiến đối phương cư nhiên bả chủ ý đả đáo tha đích đầu thượng liễu, tha tượng thị khán tử nhân nhất dạng khán trứ giá kỉ cá nhân phiến tử, “Nhĩ môn hoàn hữu thập ma đồng hỏa một hữu?”
Kỉ nhân xuy tiếu, cư nhiên vấn tha môn giá chủng vấn đề, chân đương tha môn thị sỏa tử bất thành?
Kỉ cá nhân chính giá ma tưởng trứ, chủy thượng khước bất do tự chủ đích bả tự kỷ đích đồng hỏa môn toàn bộ thuyết xuất lai liễu.
Ý thức đáo tha môn thuyết liễu thập ma, kỉ cá nhân phiến tử kinh khủng đích ô trụ chủy ba, khả tích dĩ kinh vãn liễu, tha môn hoàn toàn khống chế bất trụ tự kỷ, bả tâm lí thoại thoát khẩu nhi xuất.
Tại tràng sở hữu nhân dĩ kinh cố bất thượng thiêu tuyển tức phụ liễu, khán hướng vệ uyên đích nhãn thần sung mãn liễu kinh khủng.
Vệ uyên khán liễu nhất nhãn thân biên đích trương nhị cẩu, quan môn phóng cẩu, “Bả tha môn nã hạ.”
Cẩu, “……”
Trương nhị cẩu túng túng đích súc liễu súc, giá ta nhân phiến tử các cá thân kinh bách chiến, khả bất thị thập ma nhuyễn cước hà, trương nhị cẩu đương nhiên tâm hư liễu.
Kiến tha bất động, vệ uyên chỉ lãnh lãnh đích nghễ liễu tha nhất nhãn, trương nhị cẩu đả liễu cá hàn chiến, tưởng đáo giải dược, giảo liễu giảo nha trùng liễu thượng khứ.
Đối diện đích bất tiết đích xuy tiếu, trương nhị cẩu kiến đáo đối phương đích tiếu dung, thân thể đẩu đích tượng thị si khang.
Thôn lí nhất quần nhân lăng lăng đích khán trứ giá nhất mạc, bất minh bạch trương nhị cẩu giá cá hỗn bất lận đích chẩm ma hội như thử thính kim tiểu bảo đích thoại.
Kết quả hào vô ý ngoại đích, trương nhị cẩu bị giá quần nhân án tại địa thượng, ngoan ngoan đích giáo huấn liễu nhất đốn, bị đả đích tiến khí đa, xuất khí thiếu liễu.
Kiến trương nhị cẩu như thử bất tế, kỉ cá nhân phiến tử đối vệ uyên đích kỵ đạn dã thiếu liễu bất thiếu, kỉ nhân ngận khoái vi thượng lai, tưởng yếu cấp vệ uyên nhất cá giáo huấn.
Vệ uyên trạm tại nguyên địa, khán trứ vi thượng lai, nhãn trung đái trứ sát ý đích nhất quần nhân, hiên khởi nhãn bì bất tiết đích khán liễu giá kỉ cá nhân nhất nhãn.
Nhất quần nhân hoàn trầm tẩm tại mã thượng yếu nã hạ vệ uyên đích hỉ duyệt trung đích thời hầu, một nhất hội nhi tựu tề tề đảo tại địa thượng, thống khổ đích thân ngâm.
Vệ uyên chuẩn bị chỉ huy nhị cẩu bả nhân khổn khởi lai, thị tuyến lạc tại thảng tại địa thượng sinh tử bất tri đích trương nhị cẩu thân thượng, mặc mặc đích bế thượng liễu chủy ba.