“Na tựu nhượng nguyên thể môn tại mã tạp đa thân biên thành trường.”
“Tha môn khả dĩ tại mã tạp đa thân thượng học đáo trách nhậm, đam đương, trí mưu, ngoại giao thủ đoạn, bổn lai tựu thị mã tạp đa khuyến thuyết hòa đồng ngã nhất khởi trạm xuất lai thừa đam nhân loại chủng tộc đích trọng đam.”
“Tha môn dã khả dĩ hướng nhĩ học tập, học tập nhĩ đích nhân từ, giản đan trực tiếp đích câu thông, học tập nhĩ đích nhân tính. Nhĩ hiện tại hoàn bảo lưu trứ nhân tính, hòa nhĩ tiếp xúc đích nhân đô nan miễn thụ đáo nhĩ đích ảnh hưởng, nguyên thể môn hội tòng nhĩ thân thượng học đáo đông tây.”
Đế hoàng thiết tưởng trứ quan vu nguyên thể giáo dục đích chủng chủng khả năng.
Tần mặc khán trứ đế hoàng, nhãn thần trung thấu lộ trứ vô nại.
Đế hoàng tự cố tự đích kế tục thuyết trứ: “Vô luận như hà, ngã tất tu bả nguyên thể biến thành chúc vu nhân loại đích đông tây, tha môn đích bổn chất thị á không gian trung đích cường đại tồn tại, nhĩ bất tri đạo ngã phí liễu đa đại lực khí tài thủ đắc tha môn, ngã bất khả năng đẳng trứ tha môn biến thành địch nhân đích võ khí.”
“Nễ tổng thị thuyết nhĩ đạt đạo trí liễu thập ma, tha thị hữu thiên chân đích mao bệnh, đãn tha dã khẳng định thụ đáo liễu thập ma đông tây đích ảnh hưởng, bỉ như á không gian trung đích chư thần. Như quả ngã chỉ thị bả nguyên thể môn đích bổn chất lưu tại ngã đích thủ lí, hoặc hứa hữu nhất thiên chư thần tựu hội dụng biệt đích phương thức tương tha môn đoạt tẩu, nhiên hậu biến thành tha môn đích võ khí.”
Đế hoàng niệm thao trứ, sủy ma trứ chư thần đích tâm tư.
“Chư thần vô luận tái chẩm ma cường đại dã vô pháp tòng á không gian tiến nhập hiện thật vũ trụ, tha môn nhu yếu tại hiện thật vũ trụ trung đích đại hành giả.”
“Nguyên thể bị tố tạo xuất lai hậu, ngã thượng thả hoàn năng sưu la tha môn hòa đái lĩnh tha môn, đãn như quả tha môn đích bổn chất tại đương tiền giá chủng trạng thái hạ bị đoạt tẩu, na ngã tựu triệt để một hữu bạn pháp liễu.”
Thính đáo giá, tần mặc điểm đầu biểu kỳ tán đồng: “Thái đối liễu, chư thần tựu thị nhu yếu tại hiện thật vũ trụ trung đích đại hành giả, nhiên hậu nhĩ tạo xuất liễu nguyên thể giá ma cường đại đích đông tây, đọa lạc đích nguyên thể tựu thành liễu chư thần tại hiện thật vũ trụ trung đích diên thân.”
“Nhĩ sở tri đạo đích nhất hệ liệt đích bi kịch đạo trí liễu giá dạng đích kết quả, một thác.” Đế hoàng đồng dạng điểm đầu, “Đãn thị nguyên thể đích bổn chất tịnh bất thị chư thần đích diên thân, tha môn thị độc lập đích, tịnh bất hội bị động đích thụ đáo chư thần lực lượng đích xâm thực, nhân vi nhĩ thuyết quá đích chủng chủng bi kịch đạo trí liễu tha môn chủ động đầu nhập chư thần đích hoài bão, chủ động tiếp thụ chư thần lực lượng đích quán thâu, bất nhiên tha môn tựu toán thị tại vật chất trạng thái hạ giác tỉnh liễu bổn chất biến thành liễu bất tượng nhân đích quái vật, tha môn dã bất hội trạm đáo nhân loại đích đối lập diện khứ, bỉ như nhĩ thuyết quá đích khoa lạp khắc tư.”
“Đạo lý ngã đô đổng, đãn hữu đích nguyên thể tựu thị nan dĩ lý dụ, nhĩ đối tha hảo tha đô nhận vi nhĩ đồ tha thập ma nhiên hậu hận nhĩ, chẩm ma bạn?” Tần mặc đề cao liễu thanh âm chất vấn đế hoàng, “Nhĩ cai bất hội nhận vi giá chủng nguyên thể hội tòng ngã thân thượng học tập đáo nhân tính ba? Hoàn thị thuyết mã tạp đa năng hữu thập ma hảo phương pháp bả tha giáo dục hảo?”
Giá cá vấn đề nhượng đế hoàng hãm nhập liễu trầm mặc.
Tại trầm mặc trung tư tác liễu sổ miểu, đế hoàng đích nhãn thần biến đắc băng lãnh khởi lai: “Na nhĩ tựu bả tha đích bổn chất cật liễu, nhĩ năng tố đáo giá cá, tuy nhiên ngã bất tri đạo nhĩ vi thập ma đối linh hồn tịnh bất khát vọng, đãn tinh thần đô năng cật linh hồn.”
Tần mặc chinh liễu nhất hạ, nhi hậu chỉ trứ tự kỷ đích hung khẩu: “Nhĩ chẩm ma bất nhượng ngã khứ bả tứ thần hòa linh tộc khẩu trung đích linh hồn chi hải dã tựu thị á không gian cật liễu ni?”
Đế hoàng hựu trầm mặc liễu.
Tha hoãn hoãn tọa hồi đáo y tử thượng, ô trứ ngạch đầu.
Lưỡng nhân tương đối trầm mặc tương cận bán cá tiểu thời, đế hoàng tài tái thứ khai khẩu thuyết thoại: “Nhĩ đạt chất vấn quá ngã vi hà dữ nhĩ hợp tác, vi hà ngã môn chi gian tồn tại trứ hợp tác đích cơ sở dã tựu thị tín nhậm. Nguyên nhân ngận giản đan, nhân vi nhĩ thiện trường câu thông giao lưu giải trừ ngộ hội, nhĩ dã tòng bất bả nhĩ tri đạo đích canh trường viễn đích sự tình đương thành giao hoán lợi ích đích trù mã, nhĩ hoàn hữu bỉ ngã hòa mã tạp đa đô canh đa đích nhân tính.”
“Đương quân phiệt quy thuận hậu, ngã hòa nhĩ nhất khởi khứ tiếp thu tha môn đích lĩnh thổ hòa nhân dân thời, nhĩ khán trứ na ta khả liên nhân thời nhãn thần trung lưu lộ xuất đích đối hiện trạng đích tăng hận hòa đối giá ta nhân đích liên mẫn bất thị hư giả đích.”
“Ngã tín nhậm nhĩ, nhĩ năng phủ dã tín nhậm ngã.”
Văn ngôn, tần mặc thán liễu khẩu khí, tọa tại đế hoàng thân bàng.
Tư khảo liễu nhất hạ hậu, tần mặc ngôn đạo: “Nhĩ bất nhu yếu tòng ngã thân thượng thủ đắc tín nhậm, nhân vi ngã tri đạo nhĩ tố liễu thập ma hòa yếu tố thập ma. Nhĩ thuyết nhĩ đạt khả năng tại vị lai thụ đáo chư thần đích ảnh hưởng tiến nhi tố xuất tương nguyên thể đâu xuất thái lạp đích sự tình, giá thị nhất chủng khả năng, na ma ngã môn tựu bất ứng cai chỉ tưởng trứ tại nguyên thể hoàn thị phôi thai thời tựu nhượng nhĩ đạt tẩu nhân, giá chỉ thị ngã môn yếu tố đích phòng bị kế hoa đích nhất chủng.”
Đế hoàng chuyển quá đầu khán trứ tần mặc, điểm liễu điểm đầu.
Tần mặc kế tục tư khảo trứ thuyết: “Mỗi nhất cá tinh thần đô hữu bạn sinh chi vật, hoặc hứa thị đặc tính hoặc hứa thị võ khí, đãn hữu nhất chủng thị mỗi nhất cá tinh thần tự đản sinh hậu đô hữu đích, na tựu thị chúc vu tha môn tự kỷ đích duy độ. Ngã môn khả dĩ nhượng nguyên thể tồn tại vu ngã năng chế tạo xuất đích duy độ trung, na lí bỉ ngã tự kỷ đích xử cảnh hoàn an toàn, tha môn khả dĩ đản sinh tại na lí diện.”
Đế hoàng tranh đại nhãn tình, tha giác đắc giá thị cá hảo bạn pháp.
Tuy nhiên tinh thần đích duy độ đối nhậm hà hữu linh hồn đích sinh vật đô thị trí mệnh đích, đãn tha môn đối tự kỷ sở ủng hữu đích độc lập thế giới đích liễu giải hòa càn thiệp năng lực dã tuyệt đối viễn siêu hiện thật, tổng hữu bạn pháp nhượng sinh vật hoạt hạ khứ.
“Ngã nhu yếu nhĩ hướng ngã bảo chứng.” Tần mặc biến đắc dị thường nghiêm túc, “Như quả hữu na cá nguyên thể thị vô pháp giáo đạo đích, nhĩ tất tu hòa ngã nhất khởi sát tử giá cá nguyên thể.”
“Đương nhiên, ngã bất hội duẫn hứa công cụ thất khống.” Đế hoàng đáp ứng đích ngận thống khoái.
Tần mặc điểm liễu điểm đầu.
Sự tình tựu giá ma định liễu.
Nhi hậu đế hoàng khai thủy tư khảo canh đa canh trường viễn đích sự tình.
Phòng bị nhĩ đạt giá nhất điểm thị quan kiện đích, tha dã tại giá ma tố, nhĩ đạt bất hội tiếp xúc đáo nguyên thể kế hoa tối hạch tâm đích bộ phân, tha tại tố đích thị tại ngõa nhĩ đa đích bồi bạn hạ tại hỉ mã lạp nhã sơn lánh nhất tọa thật nghiệm thất lí tiến hành di truyện học tương quan nghiên cứu.
Tần mặc dã một hữu quá vấn nhĩ đạt cụ thể tố thập ma, nhân vi tha tri đạo đế hoàng bất hội tại hoàn toàn tri hiểu nhĩ đạt khả năng tố thập ma đích tình huống hạ đối kỳ hào vô phòng bị.
Như quả nhĩ đạt tựu thị nhân loại tẩu xuất khốn cảnh đích bán cước thạch, đế hoàng hội tố xuất tối lãnh huyết hòa lý tính đích tuyển trạch, tức tiện giá cá tuyển trạch khả năng nhượng tha cảm đáo thống khổ.
Thâm tư thục lự quá hậu, đế hoàng quyết định tảo nhất ta tương nguyên thể tương quan đích nghiên cứu tồn tiến tần mặc năng đả khai đích duy độ chi trung, xác bảo bất hội hữu đệ tam cá năng kháo cận đáo giá cá kế hoa nhất mễ cự ly chi nội đích kỳ tha nhân, bao quát mã tạp đa dã bất năng kháo cận giá cá kế hoa.
Chuyển di tiến duy độ không gian, nhượng nguyên thể đản sinh hậu năng tại lí diện hoạt hạ khứ, phòng bị nhậm hà thụ hỗn độn ảnh hưởng đích nhân càn nhiễu giá hạng kế hoa, hoàn hữu nhãn hạ đích canh trọng yếu đích sự tình dã tựu thị thái lạp đích thống nhất, chủng chủng sự vụ tễ tại nhất khởi, đãn hảo tại như kim thái lạp thượng vị thống nhất, nguyên thể dã tịnh bất khả năng tại đoản kỳ chi nội tố tạo xuất lai, giá ta sự tình khả dĩ nhất kiện kiện khứ giải quyết.
“Ngã đả toán đối mạc lan sâm liên minh tuyên chiến.”
Tại đế hoàng tư tác thời, tần mặc đột nhiên khai khẩu thuyết xuất nhất cá đả toán.
“Ngã môn khả dĩ nhượng nhất thiết sự vụ tề đầu tịnh tiến, tối đại hóa đích lợi dụng bất đa đích thời gian.”
( bổn chương hoàn )