Bạch tuyết tẩu tiến phòng gian, tế khán liễu sơ chi tâm chi hậu, tài phát hiện tha môn lưỡng cá nhân đích xác tượng, vưu kỳ thị nhãn tình giá cá bộ vị, khả dĩ thuyết thị nhất mô nhất dạng.
Đột nhiên gian tựu đổng liễu thịnh đình diệp hòa bạch cảnh duyệt đối tha giá song ’ nhãn tình ‘ đích chấp niệm, bất do tâm đầu khẩn liễu kỉ phân, trực giác tự kỷ giá song nhãn tình phạ thị chân đích bảo bất trụ liễu!
“Sơ tiểu tỷ, nhất trực ngưỡng mộ nhĩ đích đại danh, tưởng trảo cá cơ hội hảo hảo hòa nhĩ giao lưu nhất phiên, khả tích nhất trực một hữu giá cá cơ hội......”
Bạch tuyết nhất bộ nhất bộ đích tẩu đáo sàng biên, khán trứ nữ nhân bế khẩn đích, dĩ kinh tàn phá đích song nhãn, hữu ta bị chấn hám đáo, vi vi ninh trứ mi đầu, “Tưởng bất đáo, hội thị tại giá dạng đích trạng huống hạ, tài hữu hòa nhĩ giao lưu đích cơ hội.”
Ký ức trung đích sơ chi tâm, na song nhãn tình chân đích ngận phiêu lượng linh động, tịnh thả sung mãn liễu trí tuệ, phảng phật năng khán thấu nhân tâm nhất bàn, dĩ chí vu tâm hư như tha, đô một hữu na cá dũng khí trực thị tha đích nhãn tình.
Khả thị hiện tại, na ma phiêu lượng linh động, uyển nhược thâm hải trân châu nhất dạng mỹ hảo đích nhãn tình, cánh nhiên dĩ kinh biến thành liễu quá khứ.
Sơ chi tâm cảm thụ đáo liễu bạch tuyết đích kháo cận, lộ xuất liễu đạm đạm đích tiếu dung, “Thị bất thị giác đắc, ngã hiện tại khán trứ đĩnh khả liên đích?”
“Chẩm ma hội ni!”
Bạch tuyết thanh âm hữu ta động dung đạo: “Khán đáo hữu giá ma đa nhân bả nhĩ phóng tại tâm tiêm thượng, ngã đối nhĩ chỉ hữu tiện mộ, sơ tiểu tỷ thị cá hữu phúc khí đích nhân, hữu kiên định ái trứ nhĩ đích thịnh tiên sinh, hữu bạch tiểu tỷ na dạng khả dĩ vi nhĩ lưỡng lặc sáp đao đích hảo tỷ muội, hoàn hữu tượng tư đồ na dạng, mặc mặc bả nhĩ phóng tại tâm đầu, đương thành bạch nguyệt quang đích ngưỡng mộ giả, tái khán khán ngã...... Ngã tòng tiểu tựu xuất sinh tại nhất cá ngận bất hạnh đích gia đình, đa bất đông mụ bất ái đích, mỗi thiên bì vu bôn mệnh, thường tẫn liễu sinh hoạt lãnh noãn.”
“Đối vu bạch tuyết tiểu tỷ đích quá khứ, ngã lược hữu nhĩ văn, chỉ năng thuyết...... Ngã ngận đồng tình.”
Sơ chi tâm bất lãnh bất nhiệt đích hồi ứng trứ, bất thái đổng bạch tuyết vi hà hội đột nhiên chi gian hòa tha thuyết như thử trầm trọng đích thoại đề, tha ký đắc tha môn chi gian dã một xá giao tập a?
Bạch tuyết khổ sáp đích tiếu liễu tiếu, như đồng tường lâm tẩu nhất bàn, kế tục tố thuyết trứ tha bi thảm đích nhân sinh.
“Ngã bổn lai tựu nhất vô sở hữu, vi liễu chửng cứu ngã đồng dạng khả liên đích gia nhân, bất đắc bất bả tự kỷ mại cấp địa hạ đổ tràng, na cá thời hầu ngã dĩ vi ngã đích nhân sinh tương hội chung kết tại na lí, thùy tri đạo lão thiên gia nhượng ngã ngộ đáo liễu tư đồ, tha tựu tượng thị ngã hắc ám sinh hoạt đích tối đại thải đản, ngã bị tha lạp trứ nhất điểm điểm đào ly đích liễu thâm uyên, nhiên hậu bị tha phủng tại thủ tâm lí nhất điểm điểm tư dưỡng, thành liễu hiện tại đích ảnh hậu bạch tuyết.”
“Tư đồ hiên đối nhĩ xác thật nhất vãng tình thâm, giá cá thị chỉnh cá hải thành nhân hữu mục cộng đổ đích, sở dĩ...... Kỳ thật nhĩ đích nhân sinh dã một hữu na ma bất hạnh, nhĩ dã bất tất thái tự oán tự ngải.”
Sơ chi tâm tác vi nhất cá bàng quan giả, năng khán xuất lai tư đồ hiên giá chủng tình tràng lãng tử, đối bạch tuyết thị nhận chân đích, chí thiếu tại nam nhân hòa duyệt duyệt khai thủy chi tiền, đối bạch tuyết khẳng định thị nhận chân đích.
Chỉ bất quá, duyên phân giá chủng sự tình ngận nan thuyết, duyên phân đáo liễu lưỡng cá nhân củ cát tại nhất khởi, duyên phân tẫn liễu các bôn đông tây, giá đô thị mệnh lí định hảo đích, thùy dã thuyết bất thanh sở.
“Như quả ngã một hữu ủng hữu quá, ngã hoặc hứa bất hội giác đắc ngã hữu đa thống khổ, khả thiên thiên ngã tằng kinh ủng hữu quá, thiên thiên na cá nam nhân mãn nhãn đô thị ngã, giá tựu canh sấn thác đắc ngã hiện tại đích bi ai khả liên......”
Bạch tuyết ô trứ tâm khẩu, cảm giác đáo liễu thấu triệt đích đông thống, nhãn khuông bất tự giác tựu phiếm hồng liễu, “Hiện tại đích ngã, hựu hòa tòng tiền nhất dạng, thân hậu không vô nhất nhân liễu, ngã tằng bị ôn noãn quá, tài tri đạo na phân ôn noãn bất tại, ngã dĩ kinh vô pháp tái thừa thụ hắc ám, sở dĩ ngã hi vọng nhĩ năng lý giải ngã, ngã tố ngận đa sự tình, dã thị thân bất do kỷ, ngã một bạn pháp thất khứ tư đồ, chỉ yếu năng lưu trụ na phân ôn noãn, ngã bất giới ý đương nhất cá phôi nữ nhân!”
Sơ chi tâm mặc mặc thính trứ bạch tuyết na phiên ’ bách bất đắc dĩ ‘, kiểm thượng tịnh một hữu thái đa biểu tình, đạm đạm đạo: “Bạch tuyết tiểu tỷ hòa ngã thuyết giá ta, thị thập ma ý tư ni, vi liễu đề tiền cấp ngã đả dự phòng châm, hảo vi nhĩ tương lai ’ phôi nữ nhân ‘ đích giác sắc lạp nhất trương đồng tình phiếu?”