( nguyệt phiếu phiên ngoại thị võng trạm hoạt động, nguyệt phiếu giải tỏa thị võng trạm quy định, tác giả thiết trí bất liễu, dã nã bất đáo nhất phân tiền, nhất đôi độc giả mạ tác giả cật tương nan khán tựu ly phổ. Phiên ngoại hòa chính văn vô quan, đại gia khán bất khán đô một ảnh hưởng. Giá chương chính văn canh tân miễn phí tống cấp đại gia, toán thị cấp lăng thần đầu liễu nguyệt phiếu giải tỏa bất liễu nguyệt phiếu phiên ngoại thư hữu đích bổ thường. Lí ngoại lí ngã bạch tả liễu lưỡng chương, thiếu trám liễu kỉ thiên khối, hoàn nhất trực ai mạ, chân đạp mã đản đông, hạ thứ ngã khẳng định bất thủ tiện tham gia võng trạm hoạt động liễu. Tái nhượng ngã khán đáo hữu đái tiết tấu thuyết cật tương nan khán đích, ngã trực tiếp vĩnh phong. )
Đại la loạn bất loạn, trường sinh thuyết liễu toán.
Trường sinh kiếp chủ chính thức chấp chưởng đại la kiếp hậu đích đệ nhất cá ám tương thao tác, cấp liễu lý thường hi.
Tài phán cầu viên đô thị tự kỷ nhân, quý trường sinh đô bất tri đạo lý thường hi nã thập ma thâu.
Sự thật thượng, dã xác thật một thâu.
Bất quá hoàn thị phát sinh liễu ý ngoại.
Lý thường hi, đại la tâm ma kiếp trung.
Tha hồi đáo liễu quá khứ, dĩ thái âm tinh quân đích thân phân hòa tiếp dẫn thánh nhân đối quyết.
Thử thời đích vu yêu dĩ kinh thành thế, yêu tộc thiên đình dĩ kinh kiến lập, thái âm tinh quân dĩ kinh tọa ổn liễu yêu tộc thiên đình đích đệ lục bả giao y, vị cao quyền trọng.
Quý trường sinh bả nhất thiết chuẩn bị công tác đô dĩ kinh đề tiền tố hảo, lý thường hi chỉ nhu yếu án bộ tựu ban đích hành động, tựu năng thuận lý thành chương đích thành vi đại la, cơ bổn nhất phiến thản đồ.
Như quả nhượng kỳ tha đại la cường giả tri đạo lý thường hi đích đại la kiếp giá ma giản đan, tha môn nhất định hội tâm thái thất hành.
Giá chủng nan độ đích đại la tâm ma kiếp, đối vu lý thường hi lai thuyết tự nhiên dã thị một hữu nan độ đích.
Chỉ bất quá, tại tha chuẩn bị trứ thủ đối phó chuẩn đề thánh nhân chi tiền, tử tiêu cung tái thứ khai khải liễu giảng đạo.
“Thái âm tinh quân” y cựu tiền vãng.
Tẫn quản chỉ thị tại tâm ma kiếp trung, đãn năng thính nhất thứ đạo tổ giảng đạo, đối vu lý thường hi lai thuyết y cựu thị ngận hảo đích bổ sung.
Thuyết đáo để, lý thường hi đích chân chính thật lực hòa để uẩn kỳ thật hoàn ngận thiển. Tiếp dẫn thánh nhân thuyết quá, tha hiện tại đích thủy chuẩn hòa đệ nhất thứ trùng kích đại la thời hầu đích quý trường sinh, giao ma vương tha môn tương đương.
Nhi quý trường sinh hòa giao ma vương đương thời đệ nhất thứ trùng kích đại la đô thất bại liễu.
Lý thường hi một hữu tham dữ thất đại thánh kết nghĩa, một hữu na ma trọng đích nhân quả, đãn như quả bất thị quý trường sinh bang mang tẩu hậu môn, tha dã tố bất đáo thập nã cửu ổn.
Đại khái suất, thị yếu thất bại đích.
Đạo tổ giảng đạo, đối vu lý thường hi đích để uẩn thị cực đại đích bổ sung.
Sự thật dã đích xác như thử.
Thính hoàn đạo tổ đích giảng đạo, lý thường hi trực tiếp tiến nhập liễu ngộ đạo trạng thái, cảm giác tự kỷ sở hữu đích truyện thừa đô hữu dung vi nhất lô đích xu thế.
Lương cửu chi hậu, tha tài tranh khai liễu nhãn tình.
Nhiên hậu tiện phát hiện tử tiêu cung nội, dĩ kinh không không đãng đãng.
Chỉ hữu đạo tổ tọa tại chủ vị đích bồ đoàn thượng, khán hướng tự kỷ đích nhãn thần mãn thị thâm thúy.
Lý thường hi tả hữu hoàn thị liễu nhất hạ, tấn tốc khởi thân hành lễ: “Đệ tử tiến nhập liễu ngộ đạo trạng thái, bất tri ngoại giới tuế nguyệt, đam ngộ liễu lão sư thời gian, thỉnh lão sư trách phạt.”
Tha thử thời dĩ thái âm tinh quân đích thân phân hành sự, tự nhiên bất năng tại hoàn một đả bại tiếp dẫn thánh nhân chi tiền, tựu tiên bị hồng quân sát liễu.
Tuy nhiên lý thường hi thị cá tinh thần bệnh, đãn thị tại mỗi nhất cá đại thối diện tiền, tha đô thập phân quai xảo.
Khán trứ thử thời đối tự kỷ tất cung tất kính đích “Thái âm tinh quân”, đạo tổ thâm thúy đích nhãn thần trung thiểm quá nhất mạt tiếu ý: “Đương niên đích thái âm, viễn một hữu giá bàn lễ mạo.”
Lý thường hi nội tâm nhất kinh, sĩ đầu khán hướng đạo tổ.
Hòa đạo tổ đối thị liễu nhất nhãn.
Lý thường hi thuấn gian minh ngộ.
Đạo tổ thông quá nhãn thần, hướng tha truyện đệ liễu ngận đa tín tức.
“Lão sư, chân đích thị nhĩ?”
Lý thường hi thuyết đích giá cá “Nhĩ”, thị hiện thật đương trung đích đạo tổ.
Tha tương tín đạo tổ dã thính đổng liễu tha đích tiềm đài từ.
Đạo tổ vi vi hạm thủ: “Thị ngã.”
Lý thường hi diện sắc vi biến.
Nội tâm mạ nương.
Hồng quân giá gia hỏa, tại sư đệ độ đại la tâm ma kiếp đích thời hầu sáp liễu nhất thủ tựu toán liễu, chẩm ma tại tự kỷ độ đại la tâm ma kiếp đích thời hầu hựu khiêu liễu xuất lai?
Thuyết hảo đích la hầu chưởng ác đại la tâm ma kiếp ni?
Sự thật chứng minh, đạo tổ vĩnh viễn chưởng ác trứ tối đại đích quyền hạn.
Đạo tổ ngận hiển nhiên khán xuyên liễu lý thường hi đích tưởng pháp.
Đối giá cá tinh thần bệnh nhân, đạo tổ xuất hồ ý liêu đích nại tâm.
“Ngã trọng trật tự, kí nhiên bả đại la kiếp đích quyền hạn giao cấp liễu trường sinh, tựu bất hội quá đa sáp thủ tha đích hành vi, đãn giá thứ thị nhĩ độ kiếp, nhĩ bất nhất dạng.”
Lý thường hi thật thoại thật thuyết: “Đệ tử bất đổng.”
Đạo tổ trực ngôn đạo: “Một hữu nhĩ, tựu một hữu quý trường sinh đích hiện tại, nhĩ đối quý trường sinh ngận trọng yếu.”
Lý thường hi giá thứ thính đổng liễu, khiêm hư đạo: “Ngã hòa sư đệ thị hỗ tương thành tựu.”
“Đích xác thị hỗ tương thành tựu.” Đạo tổ một hữu phủ nhận giá nhất điểm: “Đãn quý trường sinh hiện tại tẩu đích ngận khoái, nễ khoái yếu truy bất thượng tha đích cước bộ liễu. Giá thứ, ngã yếu bang nhĩ nhất bả.”
“Lão sư, nâm vi thập ma yếu bang ngã?” Lý thường hi bảo trì liễu cảnh thích.
Giá lão đăng hòa tự kỷ phi thân phi cố, hựu bất tượng tiếp dẫn na dạng ám luyến tự kỷ, bằng thập ma đối ngã giá ma hảo?
Hồng quân tiếu liễu: “Ngã bang nhĩ, tựu đẳng vu bang quý trường sinh. Tha khiếm nhĩ, tựu đẳng vu khiếm ngã. Nhĩ khiếm ngã, dã đẳng vu tha khiếm ngã. Nhĩ môn khiếm ngã đích việt đa, nhĩ môn việt phóng tâm, ngã dã việt phóng tâm.”
Lý thường hi trát liễu trát nhãn.
Giá thoại hữu điểm nhiễu.
Đãn tha thính đổng liễu.
Đô thuyết tha tinh thần hữu vấn đề, cai thông minh đích thời hầu, tha thông minh đích nhất phê.
“Sở dĩ lão sư nâm chuẩn bị chẩm ma nhượng ngã khiếm nâm thiên đại đích nhân quả?”
Đạo tổ vi tiếu đạo: “Nhĩ nhất trực nhận vi tự kỷ thị thái âm tinh quân, khả tưởng quá kỳ trung nội mạc?”
Lý thường hi ngạo nhiên đạo: “Ngã bổn lai tựu thị thái âm tinh quân, lão sư nâm hưu tưởng động diêu ngã đích đạo tâm.”
Đạo tổ ách nhiên thất tiếu: “Một thác, nhĩ xác thật thị thái âm tinh quân chuyển thế.”
Thái âm tinh quân hiện tại dĩ kinh vẫn lạc.
Tử điệu đích đại la, đối vu đạo tổ lai thuyết, tại bất cải biến đại thế đích tình huống hạ, khả dĩ tùy ý soán cải sổ cư khố.
Tha thuyết lý thường hi thị thái âm tinh quân chuyển thế, na lý thường hi tựu thị thái âm tinh quân chuyển thế.
Thiên đạo khâm định, bất khả canh cải.
“Nhĩ bất thị tinh thần bệnh, nhĩ tựu thị thái âm, thái âm tựu thị nhĩ. Ngã thuyết đích thoại, bàn cổ dã cải bất liễu.”
Đạo tổ diện tiền, thời không trường hà tái thứ phiếm khởi nhất ti liên y.
Lý thường hi thấu quá thời không trường hà, khán đáo liễu tằng kinh tại tử tiêu cung nội phát sinh đích nhất mạc:
“Thái âm, nhĩ chủ tu thái âm chi lực, thái âm nguyệt hoa lung tráo vạn giới, phụ dĩ 《 dao quang la huyễn 》, tái gia thượng nhĩ yêu tộc thiên đình đích thân phân, túc dĩ vị liệt thánh vị. Nhĩ nhược hữu ý, giá đoàn hồng mông tử khí tiện thị nhĩ đích. Nhĩ nhược vô ý, giá đoàn hồng mông tử khí tiện chúc vu nhĩ đích trực tiếp cạnh tranh đối thủ tiếp dẫn.”
Thái âm tinh quân ngạo nhiên chuyển thân: “Bổn quân nhất kỷ chi lực, túc dĩ thành thánh, đa tạ lão sư khán trọng, bổn quân bất tưởng tá trợ ngoại lực.”
Vu thị, thái âm tinh quân vẫn lạc.
Tiếp dẫn thánh nhân thành thánh.
Đãn tại thái âm tinh quân ly khai chi tiền, hồng quân đột nhiên khai khẩu: “Thái âm, vô tẫn tuế nguyệt hậu, ngã hội cấp nhĩ đích chuyển thế thân nhất thứ trọng tân tuyển trạch đích cơ hội.”
Thời không trường hà bế hoàn.
Đạo tổ trọng tân chú thị “Thái âm tinh quân”.
“Tiếp dẫn hiện tại hòa đương niên đích thái âm nhất dạng, tưởng yếu tự do.”
“Thái âm, cơ hội hựu lai đáo liễu nhĩ đích diện tiền.”
“Đương niên đích tiếp dẫn + chuẩn đề, tại ngã giá nhi nã đáo liễu thiên đạo thải khoản.”
“Hiện tại đích nhĩ + quý trường sinh, nhất như đương niên tiếp dẫn chuẩn đề cựu sự.”
“Nhĩ tác hà tuyển trạch?”