Thành tử thông thuyết trứ, tựu đương trứ trần truyện đích diện diễn kỳ liễu nhất biến hỗn nguyên kính thung, tòng bão khí thức khai thủy, đáo bối nhạc thức kết thúc, giá hòa đương nhật dư cương cấp tha triển hiện đích tịnh vô bất đồng.
Tha dã phân biện bất xuất thùy đích thủy bình canh cao, chỉ thị cảm giác dư cương đích khí tức tự hồ dữ giá sáo thung pháp canh vi khế hợp.
Thành tử thông án trứ phúc bộ, thuyết: “Hỗn nguyên kính đích lực lượng lai nguyên, tựu lai tự thử nhi khởi, cựu thời đại hữu sở vị đích ‘ khí trầm đan điền ’ đích thuyết pháp, na tựu thị dĩ đan điền dị hóa tổ chức vi hạch tâm, dĩ đái động toàn thân thân thể đích lực.
Nhi duy trì hảo giá lí, hảo đồng dạng duy trì trụ liễu trọng tâm, nhất cá trầm tự tựu biểu minh liễu nhất thiết, tượng cá áp thương thạch nhất dạng tương thân thể áp trụ liễu, khả nhất đán bị đái động khởi lai, dã tựu hữu cường kính lực lượng tùy chi bính phát.”
Trần truyện tại tha trục cá giảng giải trung, tương thượng diện chủ yếu đích kính lực nhất cá cá khán hạ lai, kỳ thật dã bất đa, dã tựu thị thập đa cá, kỳ dư đô thị tiểu kính.
Án chiếu thành tử thông đích thuyết pháp, hữu ta đại kính nhân vi thập phân nan dĩ tu tập, đối dị hóa tổ chức đích yếu cầu giác cao, sở dĩ học viên môn chỉ năng tiên tòng tiểu kính luyện khởi, hoặc giả càn thúy dĩ thử vi chủ, thông thường chí thiếu lưỡng cá hoặc lưỡng cá dĩ thượng kính lực tài khả năng hình thành chiến đấu lực.
Đãn giá dạng nhất lai, chiến đấu thể hệ tựu hiển đắc ngận tán, như quả bất toán nhậm hà ngoại bộ lực lượng, chỉ dĩ nhân tự thân lai bỉ giác, na ma tiểu kính thị bất như đại kính đích, khả thị nhân thị hội tưởng bạn pháp di bổ tự kỷ đích khuyết hãm đích, đặc biệt nhân thị hội dụng công cụ đích, tại các chủng phụ trợ công cụ phối hợp hạ, giá lí đích soa cự tựu bất na ma đại liễu.
Hiện như kim tựu thị luyện liễu đại kính đích nhân đô hội kiêm tu nhất ta tiểu kính, quan kiện thời khắc dã năng thu đáo kỳ hiệu.
Trần truyện tẩu đáo liễu hữu biên tối hậu nhất bài, giá lí bãi đích trúc giản bỉ giác hi thiếu, trung gian nhất tằng chỉ hữu nhất khổn cô linh linh đích phóng trứ, nhi đương tha tẩu đáo giá lí đích thời hầu, thành tử thông đích mục quang dã thị cách ngoại lưu ý liễu quá lai.
Tha thân thủ tương giá trung gian đích trúc giản nã khởi lai, nã khởi khán liễu nhất nhãn, thượng tả “Huyền tương kính” tam cá tự, đả khai nhất khán, lí diện thị mật mật ma ma đích thung pháp kỳ ý, bàng biên hoàn hữu nhất bài bài thụ tả đích tiền nhân phê chú.
Nhi tại thử thời, hành chính bạn công đại lâu nội, cao sư, việt hoằng, biên phong tam cá nhân đô tại chiêu bị xử bạn công thất lí. Việt hoằng thuyết: “Nhất tiểu thời tiền, thành chủ quản đái nhân khứ liễu vấn quá đường huấn luyện quán, ứng cai chuẩn bị khai thủy chính thức giáo thụ kính pháp liễu.”
Biên phong thuyết: “Tha hội tuyển trạch na bổn kính pháp ma?”
Việt hoằng ngận nhạc quan: “Ứng cai hội ba, na thị học viện tối hảo đích kính pháp liễu, nhi thả hoàn hữu lịch đại tập luyện giả đích thủ thư phê chú, đương sơ…… Dã thị tuyển trạch đích giá nhất bổn.”
Cao sư trầm thanh thuyết: “Tối hảo? Bất kiến đắc, chỉ hữu thích hợp tự kỷ đích tài thị tối hảo đích.”
Việt hoằng thuyết: “Cao sư, học viên môn vãng vãng bất tri đạo tự kỷ đích chân chính tuyển trạch thị thập ma, hoàn thị nhu yếu tiền nhân chỉ lộ đích.”
Cao sư thuyết: “Thành tử thông tại giá lí, tựu hội chỉ trách nhĩ giá chủng thị hoàn hoàn toàn toàn đích lý tính phái thuyết pháp liễu, thị thập ma kết quả, ngận khoái tựu tri đạo liễu.”
Nhi dữ thử đồng thời, dữ nam khâu tương đối đích bắc phong chi thượng, cử tiến sinh tự hồ chính tại nhất khởi hoạt động, nhi kỳ trung nhất danh cử tiến sinh chính dụng vọng viễn kính khán trứ đối diện.
“Lâm miễn, ngã thuyết tại khán thập ma ni?”
Tha đích thân hậu, kỉ cá cử tiến sinh chính tại dụng nỗ cung đối trứ nhân hình bá tử xạ tiễn, hữu nhất cá nhân kiến đáo tha đích cử động, kỳ quái đích hồi quá đầu, tẩu liễu quá lai, “Hữu thập ma hảo khán đích?”
Lâm miễn thối hậu nhất điểm, điều chỉnh liễu hạ kính đầu, thuyết: “Nhĩ tri đạo ma, ngã cương thính thuyết, thành tử thông bả nhất danh học viên đái khứ liễu vấn quá đường huấn luyện quán, hiện tại tựu tại đối diện, nhĩ môn tưởng khởi liễu thập ma?”
“Vấn quá đường?” Vấn thoại đích học viên tiên khai thủy ngận tùy ý đích dạng tử, khả tùy tức nhất lăng, tái thị nhất kinh, hốt nhiên giảo nha thuyết: “Ngã ký đắc đương sơ na thảo yếm đích gia hỏa dã bị đái khứ đích na lí ba……” Tha chuyển đầu, đối trứ nhất biên đích tưởng học trường vấn: “Tưởng huynh, thành tử thông đái học sinh khứ na lí liễu? Giáo cao tằng giá thị tưởng càn thập ma?”
Tưởng học trường thủ thượng mạn mạn quải huyền, tiếu trứ thuyết: “Hữu nhân đối lưỡng niên tiền đích sự bất mãn ý, sở dĩ học giáo quản lý phương nhất trực hi vọng trọng tân trảo đáo na dạng nhất cá nhân, tha môn khả năng bả hi vọng ký thác tại giá cá học viên thượng liễu.”
Na cá cử tiến sinh đốn thời hữu ta trầm bất trụ khí, thuyết: “Na chẩm ma bạn? Lưỡng niên tiền ngã môn năng bả sự tình bạn thỏa, giá thứ yếu bất yếu……”
Tưởng học trường vi tiếu thuyết: “Biệt cấp ma, khán khán kết quả tái thuyết.” Thuyết trứ, tha sĩ khởi nỗ cơ, đối chuẩn tiền phương, nhãn tình vi mị, khinh khấu ban cơ, đốc đích nhất thanh, nỗ tiễn chính chính hảo hảo xạ tại liễu viễn xử hồng sắc đích bá tâm thượng.
Vấn quá đường huấn luyện quán nội, trần truyện phiên trứ thủ trung giá khổn trúc giản, tòng thiêu tuyển kính pháp hậu, giá thị tha quan khán đích thời gian tối trường đích nhất thứ, thành tử thông tắc nhất trực tại na lí tọa trứ, trầm mặc trứ bất phát thanh.
Trần truyện năng khán xuất lai, kỳ tòng sở xử vị trí lai khán, giá bổn sách tử khẳng định bất giản đan, tòng thượng diện miêu thuật khán, dã đích xác thị giá dạng, sách tử thượng diện chỉ thị thuyết liễu tu luyện đích phương pháp hòa chú ý yếu điểm, đãn một hữu cụ thể miêu tả thân thể đích na bộ phân dị hóa tổ chức hội sinh trường.
Chỉ thị tòng miêu hội đích nhân thể đồ họa thượng khán, tập luyện giả đích tiền hung hòa hậu bối hội xuất hiện văn thân nhất dạng đích văn lộ, tự hồ việt đáo thâm xử việt thị thanh tích, dã thị phục tạp, tối hậu khán khứ tượng thị nhất cá phẫn nộ đích nhân kiểm.
Tha toàn bộ khán hạ lai hậu, thuyết: “Lão sư, giá bổn kính pháp ngận đặc biệt.”
Thành tử thông thuyết: “Huyền tương kính, thị học viện lí tối cao thâm đích kính pháp chi nhất, ngã một luyện quá, tiếp xúc đích dã thiếu, sở dĩ thuyết bất hảo dị hóa tổ chức chẩm ma sinh trường, ngã chỉ tri đạo giá môn kính pháp nhập môn yếu cầu ngận cao, lịch lai tuyển trạch đích nhân đô hữu nhất phiên thành tựu, tại nhĩ tiền diện, đại khái tam niên tiền ba, dã hữu nhất cá học viên tuyển trạch liễu giá môn kính pháp……”
Tha tự hồ thị hữu ý dẫn khởi giá cá thoại đầu, đãn trần truyện thập ma đô một vấn, nhi thị tương na khổn kính pháp phóng liễu hồi khứ, hựu tẩu đáo liễu nhuyễn điếm giá lí, tọa hạ vấn: “Lão sư, hoàn hữu kỳ tha kính pháp ma?”
“Chẩm ma?” Thành tử thông sá dị thuyết: “Nhĩ bất tưởng học huyền tương kính?”
Trần truyện ngận thản nhiên đích thuyết: “Ngã giác đắc tha bất thích hợp ngã.”
Thành tử thông diện thượng thần tình nhất thời biến đắc thập phân phục tạp, hảo tượng hữu ta di hám, đãn hựu hảo tượng thị tùng liễu nhất khẩu khí, quá liễu nhất hội nhi, tha thuyết: “Bất thích hợp tựu toán liễu ba, bất quá giá ma đa kính pháp khán hạ lai, nhĩ đô một khán thượng đích ma?”
Trần truyện vãng thư giá khán liễu khán, thuyết: “Học giáo đích kính pháp toàn đô tại giá lí liễu ma?”
Thành tử thông diêu đầu thuyết: “Giá đảo bất thị, hoàn hữu nhất ta một hữu thập ma đặc thù tính, bỉ giác phổ biến đích, tựu bất dụng phóng tại giá lí liễu, nễ thuyết thuyết khán, nhĩ tưởng yếu thập ma dạng đích kính pháp, lão sư bang nhĩ trảo trảo.”
Trần truyện tưởng liễu tưởng vấn: “Hữu một hữu na chủng các chủng đặc điểm toàn đô kiêm cố đích kính pháp?”
“Các chủng đặc điểm toàn đô kiêm cố đích kính pháp?” Thành tử thông nhất chinh, thần sắc hữu ta vi diệu, thuyết: “Giá tựu thị nhĩ đích tưởng pháp ma?”
Trần truyện điểm đầu.
Thành tử thông tưởng liễu nhất hội nhi, trì nghi thuyết: “Hữu đảo thị hữu, giá nhất môn kính pháp khiếu tác ‘ chu nguyên kính ’, đảo thị ngận phù hợp nhĩ đích yếu cầu. Khả nhĩ yếu tri đạo, giá môn kính lực tuy nhiên các phương diện đô kiêm cố, khả thị xử xử kiêm cố, dã tựu ý vị trứ xử xử bình dung.”
Tha diện thượng nghiêm túc liễu nhất điểm, “Quá khứ đích nhận tri cáo tố ngã môn, nhất cá cách đấu hảo thủ thị nhu yếu đặc hóa trường xử đích, tịnh thả yếu đối trứ giá nhất điểm bất đoạn cường hóa hạ khứ, nhân vi nhân hội sử dụng công cụ, nhất ta nhược điểm hoàn toàn thị khả dĩ dụng công cụ lai di bổ, nhi nhân dã thị tinh lực hữu hạn đích, na phạ hữu liễu dị hóa tổ chức, dã chỉ năng toàn lực cường hóa mỗ nhất phương diện đích trường xử, giá dạng đích tuyển trạch, chỉ hội đạo trí nhĩ biến đắc tinh lực phân tán, biến đắc một hữu nhậm hà đặc điểm.”
Trần truyện tưởng liễu hạ, thuyết: “Tạ tạ lão sư chỉ chính, khả dĩ nhượng học sinh khán khán giá môn kính pháp ma?”
Thành tử thông thán liễu nhất thanh, thuyết: “Hảo ba, ngã tựu thuyết nhĩ giá học sinh hữu chủ ý, nhĩ đẳng đẳng a.” Tha trạm liễu khởi lai, khứ liễu trắc môn lí, bất nhất hội nhi nã liễu nhất bổn khán trứ chỉ trương hữu ta lão cựu phiếm hoàng đích ấn xoát bổn xuất lai, tịnh đệ cấp liễu tha.
Trần truyện tiếp quá phiên liễu nhất hạ, kiến quả như thành tử thông sở thuyết, giá kính pháp xử xử kiêm cố, đột xuất đích tựu thị toàn diện, dị hóa tổ chức dã một hữu tiến hành đặc hóa, nhi thị hình thành giác vi vi tiểu đích bộ phân phụ trứ tại mỗi nhất cá thân thể giác lạc lí.
Yếu thị đổng đắc các chủng kỹ xảo đích thoại, lý luận thượng nhậm hà kính lực đô khả dĩ hiệu phảng hạ, khả hiệu quả thượng khước thị thiên soa địa biệt, tất cánh nhậm hà đại kính đô thị kháo dị hóa tổ chức lai chi xanh đích, nhi xử xử kiêm cố, khả năng liên tiểu kính đô chi xanh bất khởi lai, đích xác tựu thị như thành tử thông sở thuyết, thái quá truy cầu toàn diện chỉ hội đạo trí bình dung.
Bất quá tha thanh sở nhất điểm, nhậm hà kỹ xảo căn bổn đô tại vu thân thể tố chất, na phạ dị hóa tổ chức dã khả dĩ quy loại vu thân thể tố chất đích nhất bộ phân.
Như quả nhất cá nhân đích thân thể tố chất viễn viễn siêu xuất chính thường đích cực hạn, na nhất thiết tựu đô thị khả dĩ thành lập đích, nhi hữu trứ đệ nhị ngã tại, tha thâm tín tự kỷ chỉ nhu yếu bất đoạn tráng đại tự thân đích căn cơ, na tựu viễn thắng quá sở hữu liễu.
Nhi tha năng cảm giác đáo, đệ nhị ngã hoàn tại kế tục thành trường, tương lai hoàn hữu canh đại đích tiềm lực khả dĩ phát quật.
Tưởng đáo giá lí, tha sĩ khởi đầu, nhận chân thuyết: “Lão sư, giá kính pháp chính thị học sinh sở tưởng yếu đích.”
……
……