Ngã trùng trứ thử thời dĩ kinh bị đả đáo bất thành nhân dạng đích hà mã sở thuyết đích giá nhất cú thoại, tương tại tràng sở hữu nhân đích mục quang đô hấp dẫn đáo liễu ngã đích thân thượng.
Cơ nhục nam đẳng nhất đại quần xã hội thanh niên tại khán kiến ngã hòa ngã thân hậu đích nhất chúng tiểu đệ chi hậu, kiểm thượng đích biểu tình đô biến đắc nan khán khởi lai, hiển nhiên tha môn thị một hữu tưởng đáo cư nhiên hoàn hội bán lộ sát xuất cá trình giảo kim lai, nhi thả ngã cương cương thuyết đích thoại tha môn dã đô thính kiến liễu, tri đạo ngã môn thị lai bang hà mã mang đích, khán ngã môn đích nhãn thần dã tựu sung mãn đích địch ý.
Nhi na ta tồn tại địa thượng nguyên bổn thùy đầu tang khí đích nhất quần hà mã tiểu đệ tại khán kiến ngã môn cản đáo chi hậu, tha môn đô thị biểu hiện đích hữu ta kích động, hiển nhiên ngã môn đích đáo lai nhượng tha môn khán đáo liễu hi vọng.
Ngã môn đích đột nhiên đáo lai, khả dĩ thuyết nhất hạ tử cải biến liễu hiện tại tràng thượng đích cục thế.
Na cá cơ nhục nam thử thời dã bất tại đối phó hà mã, nhi thị chuyển thân dụng đả lượng đích mục quang khán hướng ngã, tại bất tiết đích nhất tiếu chi hậu, tiện nhất biên chỉnh lý trứ tha cương cương nhân vi đả hà mã đả đích thái kích động sở dĩ hữu ta lăng loạn đích y phục, nhất biên lãnh tiếu trứ đối ngã thuyết đạo:
“Xú tiểu tử, nhĩ *** thị thùy a? Quá lai thị trảo tử đích mạ?”
Khán cơ nhục nam hiện tại đích dạng tử, hảo tượng căn bổn một hữu thái đam tâm ngã môn đích đáo lai hội ảnh hưởng đáo tha môn thập ma nhất dạng, tha thử thời hiêu trương đích dạng tử, dã túc dĩ chứng minh tha đối ngã môn bất trọng thị đích trình độ.
Đương nhiên, tha hiện tại đích xác thị hữu giá cá bất bả ngã môn phóng tại nhãn lí đích tư bổn, tuy nhiên ngã hòa hà mã lưỡng biên đích tiểu đệ gia tại nhất khởi túc hữu nhất bách ngũ thập đa hào nhân, nhi tha đích tiểu đệ tài bất đáo nhất bách nhân.
Đãn thị ngã môn đô hoàn thị học giáo lí diện đích học sinh, nhi tha môn đô dĩ kinh thị tại xã hội thượng mạc ba cổn đả liễu ngận cửu đích hỗn tử liễu, tha môn đả khởi giá lai khả dĩ bất yếu mệnh, đãn thị ngã môn khước bất năng, nhi thả tha môn đích bình quân niên linh bỉ ngã môn yếu đại thượng hảo kỉ tuế, sở dĩ tại tha môn nhãn lí ngã môn tựu chỉ bất quá hoàn thị nhất quần bất thành khí hầu đích tiểu thí hài nhi dĩ.
Hoặc giả thuyết tha môn ngận tự tín đích giác đắc, ngã môn nhất bách nhân hoàn toàn năng cú đối phó ngã môn giá nhất bách ngũ thập đa hào nhân.
Khán trứ hiêu trương đích bất khả nhất thế đích cơ nhục nam tử, ngã nhãn thần đích đa xuất liễu ta hứa đích lăng lệ, lãnh tiếu đích khán liễu khán căn bổn một hữu bả ngã môn phóng tại nhãn lí đích cơ nhục nam nhất quần nhân, nhiên hậu hào bất thối nhượng đích thuyết đạo: “Ngã môn đô thị đức nhân trung học đích học sinh, ngã lai bất thị trảo tử đích, nhi thị lai nhượng nhĩ phóng liễu tha môn đích!”
Nhất thính ngã giá thoại, cơ nhục nam kiểm thượng đa xuất liễu nhất ti ngoạn vị đích tiếu dung, tố xuất nhất phó ngận khiếm đả ngận khoa trương đích biểu tình thuyết đạo: “Yêu! Nguyên lai hựu thị nhất quần học sinh a! Ngã đích thiên nột, hiện tại đích học sinh hoàn chân thị ngưu bức, nhất lai tựu nhượng ngã môn phóng nhân, cảo đích ngã hảo phạ a!”
“Bất quá --- nhĩ tha mụ dĩ vi nhĩ thị thùy a? Lão tử tựu toán thị bất phóng nhân nhĩ hựu năng bả ngã chẩm ma dạng?”
“Bất phóng? Khả dĩ a! Na ma tựu biệt quái ngã môn bất khách khí!” Ngã ngữ khí kiên định đích thuyết đạo, như quả giá quần gia hỏa chân đích bất đồng ý phóng nhân, ngã đáo thị bất giới ý hòa tha môn đả nhất tràng, ngã khả bất thị hà mã giá chủng túng bao, thùy tha mụ nhạ ngã, ngã tha mụ đả thùy.
Tại thính kiến ngã đích thoại chi hậu, na cơ nhục nam tử tiện thị cáp cáp đại tiếu liễu khởi lai “Tiểu tử! Nhĩ đảo thị đĩnh hiêu trương a! Bất thác --- bỉ giá cá túng đản cường đa liễu, đãn thị hiêu trương dã đắc hữu hiêu trương đích bổn tiền a! Nhĩ hoàn chân dĩ vi nhĩ môn nhất quần xú học sinh năng bả ngã môn chẩm ma dạng?”
“Nhĩ môn khán kiến giá quần tồn tại địa thượng đích gia hỏa liễu mạ? Tha môn thị bất thị nhĩ môn đích đồng học, khai thủy đích sự tình dã đĩnh hiêu trương đích, hiện tại chẩm ma dạng? Bất hoàn thị liên thí đô bất cảm phóng nhất cá mạ? Tựu nhĩ môn giá chủng học giáo lí diện đích học sinh, tại ngã môn nhãn lí tựu tha mụ thị lạp ngập, ngã môn tưởng yếu ngoạn nhĩ môn, tựu năng khinh khinh tùng tùng đích bả nhĩ môn cấp ngoạn tử!”
Thuyết đạo giá lí đích thời hầu, cơ nhục nam tử kiểm thượng đích biểu tình nhất hạ tử dã biến đắc âm ngoan liễu khởi lai, đốn liễu đốn chi hậu, hựu tài thuyết đạo: “Lão tử cáo tố nhĩ, kim thiên nhĩ môn thức tương đích tựu khoái điểm cấp lão tử cổn, bất nhiên lão tử kim thiên liên nhĩ môn nhất khối thu thập!”
Cơ nhục nam một hữu bả ngã môn phóng tại nhãn lí đích thái độ, nhượng ngã hữu ta hỏa đại, cuồng vọng tự đại đích nhân tổng thị dẫn nhân thảo yếm.
Ngã môn bị tha môn thuyết đích nhất văn bất trị hảo tượng một hữu nhất điểm chiến đấu lực nhất dạng, đãn thị ngã khước bất chẩm ma nhận vi.
Nhân vi tuy nhiên tha môn đích xác tại đạo thượng hỗn liễu ngận cửu, nhi thả niên linh dã bỉ ngã môn đại nhất ta, đãn thị khởi mã ngã môn nhân sổ bỉ tha môn đa, ngã môn hoàn toàn khả dĩ dụng nhân sổ thượng thị ưu thế lai di bổ kỳ tha địa phương đích bất túc.
Sở dĩ như quả ngã môn chân đích thị đả khởi lai, thùy thâu thùy doanh hoàn bất nhất định, bằng giá nhất điểm ngã tựu giác đắc ngã một hữu tất yếu phạ tha, xuất lai hỗn hữu ta giá bất dụng đả, na ma tựu tẫn lực biệt đả.
Đãn thị hữu thời hầu, hữu ta giá tất tu yếu đả, na ma tựu toán thị đả giá tràng giá hội nhượng tự kỷ tổn thất ngận đại, đãn thị giá giá dã nhất định yếu đả, giá thị nguyên tắc vấn đề, bất năng biến.
Tưởng đáo giá ta, ngã tiện thị trầm thanh đối trứ cơ nhục nam sung mãn thiêu hấn ý vị đích thuyết đạo: “Ngã tại thuyết nhất thứ, ngã kim thiên lai, thị lai nhượng nhĩ phóng nhân đích, như quả nhĩ bất phóng nhân, na ma tựu biệt quái ngã bất khách khí, hoàn hữu ngã tưởng cáo tố nhĩ, nhĩ tối hảo biệt thái hiêu trương, ngã tưởng kim thiên giá tình huống, ngã môn lưỡng biên như quả chân đích đả khởi lai, tối hậu thùy hội tiếu đạo tối hậu hoàn bất nhất định ba?”
Ngã đích thoại ngữ trung, tuy nhiên một hữu thập ma tạng thoại, đãn thị khước sung mãn liễu thiêu hấn đích ý vị, đồng thời hoàn tán phát giá nhất cổ tử cường thế đích cảm giác.
Thính kiến ngã đích thoại tối kích động đích bất thị na cá cơ nhục nam, nhi thị cơ nhục nam thân hậu nhất cá kiểm thượng hữu trứ đao ba mãn kiểm hung ngoan đích gia hỏa.
Na gia hỏa tại thính kiến ngã đích thoại chi hậu, tha tựu hảo tượng thị bị giảo liễu đích phong cẩu nhất dạng, chỉ trứ ngã tiện đại mạ đạo: “Thảo nhĩ mạ đích! Xú tiểu tử, nhĩ tha mụ chẩm ma hòa ngã môn nghị ca thuyết thoại ni? Nhĩ tha mụ tín bất tín ngã đả tử nhĩ nha đích!”
Cơ nhục nam thủ hạ hữu tiểu đệ, ngã dã hữu tiểu đệ, nhi thả tại ngã thân hậu tô tú, trương oánh oánh, lư nghị nhất quần nhân cổ kế đỗ tử lí đô biệt liễu nhất đỗ tử thoại liễu, hiện tại thính kiến cơ nhục nam na biên cư nhiên hữu nhân cảm khiếu hiêu, tha môn dã đô thị phân phân chuẩn bị phát ngôn phản bác, đãn thị khước bị ngã đề tiền cấp lan trụ liễu.
Tại tương tha môn lan trụ chi hậu, ngã đối tha môn a a nhất tiếu tịnh thả dụng trứ trào phúng đích ý vị thuyết đạo: “Đại gia sảo an vật táo, cẩu giảo ngã môn nhân nhất khẩu, ngã môn bất năng cân trứ giảo quá khứ, tất cánh nhân bất năng hòa cẩu kế giác, đãi hội yếu thị tha môn thật tại bất thức thú, na ma ngã môn đại bất liễu tựu bả giá điều phong cẩu cấp đả nhất đốn tựu hành liễu, tuy nhiên phong cẩu ngận lệ hại, đãn thị hòa ngã môn nhân bỉ khởi lai, ngã giác đắc bất túc dĩ úy cụ, đại gia thuyết thị bất thị a?”
Ngã giá ta thoại tuy nhiên thị tại đối tô tú nhất quần nhân thuyết đích, đãn thị ngã khước cố ý tương thuyết thoại đích thanh âm phóng đại, nhượng cơ nhục nam nhượng hà mã nhượng tại tràng sở hữu đích nhân đô năng cú thính kiến.
Ngã chi sở dĩ hội giá dạng, thị ngã nhân vi ngã tri đạo cơ nhục nam hiện tại chi sở dĩ năng cú khí thế hung hung đích nguyên nhân kỳ thật tịnh bất thị nhân vi tha môn hữu bỉ ngã môn cường đích thật lực, thuyết chân đích tha môn hiện tại đích thật lực hòa ngã môn đích thật lực kỳ thật soa bất đa.
Tha môn chi sở dĩ giá ma hiêu trương, thị nhân vi tha môn tại đạo thượng hỗn cửu liễu, thân thượng tựu tự kỷ đái trứ hữu nùng liệt đích bĩ khí, gia thượng tha môn hựu khán ngã môn thị nhất quần học sinh, giác đắc ngã môn một hữu đảm lượng hòa tha môn đả khởi lai, sở dĩ tài năng như thử đích hiêu trương.
Ngã hiện tại giá dạng, tựu thị yếu cáo tố tha môn, tha môn hiêu trương, ngã môn bỉ tha môn hoàn yếu hiêu trương, tha môn dĩ vi ngã môn bất cảm hòa tha môn đả, ngã môn tựu yếu cáo tố tha môn, đả giá ngã môn tòng lai một hữu phạ quá thùy, như quả tha môn yếu đả, ngã môn tùy thời phụng bồi.
Nhi thả khán tha môn giá dạng tử thị khẳng định bất hội phóng quá hà mã đích, dã tựu thị thuyết kim thiên giá nhất giá thị phi đả bất khả, kí nhiên yếu đả giá như quả ngã hiện tại tại bất phóng lưỡng cú ngoan thoại lai cổ vũ nhất hạ sĩ khí, đãi hội ngã môn giá biên đích nhân tại khí thế thượng khẳng định yếu bị tha môn áp thượng nhất trù, đả giá tối trọng yếu đích khán đích hoàn thị khí thế, đáo thời hầu biệt bổn lai ngã môn hòa cơ nhục nam lưỡng biên thật lực tương đương, kết quả khí thế nhất bại mãn bàn giai thâu.
Tại đạo thượng hỗn đích, tì khí đô bất chẩm ma dạng, ngã cương cương đích thoại bổn lai tựu dĩ kinh nhượng cơ nhục nam ngận sảng liễu, hiện tại ngã hựu thị đối tha môn như thử vũ nhục, tha môn nhất cá cá dĩ kinh thị nộ đạo liễu cực điểm.
Cơ nhục nam thị cá bạo tì khí, nhi tha thủ hạ đích tiểu đệ tì khí dã đô bất chẩm ma dạng, sở dĩ tại thính kiến ngã đích thoại chi hậu, tha môn tựu hảo tượng thị phong liễu nhất dạng đích hướng trứ ngã môn trùng liễu quá lai.
Ngã môn giá biên dã tảo tựu dĩ kinh tố hảo đích nghênh chiến đích chuẩn bị, sở dĩ tại cơ nhục nam nhất quần nhân trùng quá lai đích thời hầu, ngã môn dã thị cân trứ triều tha môn trùng liễu quá khứ.
Nhất thời gian tràng diện thị loạn tác nhất đoàn.
Ngã môn giá biên đích nhân, hòa cơ nhục nam giá biên đích nhân dĩ kinh thị đả khởi lai liễu, ngã bổn dĩ vi hà mã đích nhất quần tiểu đệ tại khán kiến giá nhất mạc chi hậu hội thượng khứ lai bang ngã môn, đáo thời hầu ngã môn lưỡng biên nhân liên hợp nhất khởi lai, hòa giá cơ nhục nhân bính cá cao đê.
Đãn thị ngã một hữu tưởng đáo đích thị, hà mã đích nhất quần tiểu đệ hòa hà mã nhất dạng đô tha mụ thị túng bao, cổ kế cương cương thị bị cơ nhục nam nhất quần nhân cấp hách đáo liễu, khán trứ ngã môn đả khởi lai chi hậu, tha môn cư nhiên nhất điểm tác vi đô một hữu. Nhất cá cá y nhiên tồn tại na lí, tựu hảo tượng tha môn thị vi quan quần chúng.
***! Ngã tại tâm trung thị nhẫn bất trụ ám mạ nhất cú. Giá quần nhân hoàn chân thị phế vật, tình huống đô dĩ kinh giá dạng liễu cư nhiên hoàn vô sở tác vi, giá bất thị tại hại ngã môn mạ?
Yếu tri đạo tựu ngã môn giá nhất biên đích thật lực chẩm ma khả năng hòa cơ nhục nam đích thật lực tương bỉ giác?
Khán đáo giá nhất mạc ngã tại tâm trung thị hựu trứ cấp hựu hậu hối.
Tảo tri đạo tha môn cư nhiên hội thị giá dạng đích động tĩnh, ngã bảo chứng đả tử dã bất lai bang tha môn, khán lai giá hạ thị chân đích bàn khởi thạch đầu tạp tự kỷ đích cước liễu.
Giá hạ khả chẩm ma bạn?
Như quả tha môn chân đích bất lai bang ngã môn, na ngã môn khả tựu chân đích yếu hoàn đản liễu ----