Tương ngã hòa ôn cẩn bái quang, nhiên hậu tỏa tại nhất gian ốc tử lí, giá dạng đích tố pháp thuyết chân đích hữu ta quá phân, ngã tại hữu na ma nhất thuấn gian tâm trung thị ngận khí phẫn đích.
Đãn thị ngã tử tế đích tưởng nhất hạ, tha môn giá dạng tố kỳ thật dã tựu thị tưởng yếu nhượng ngã hòa ôn cẩn nhập động phòng nhi dĩ.
Tha môn đô hoàn bất tri đạo ngã hòa ôn cẩn thị tại giả kết hôn, khả năng tha môn dã chỉ bất quá thị tưởng yếu cân ngã hòa ôn cẩn khai cá ngoạn tiếu.
Sở dĩ, như quả yếu quái tối chung hoàn thị ứng cai quái ngã, yếu bất thị ngã đáp ứng tha môn nháo động phòng đích yếu cầu, hiện tại dã bất hội xuất hiện giá dạng đích sự tình.
Thử thời phòng gian lí diện, ngã hòa ôn cẩn đô hữu ta bất tri sở thố, yếu thị ngã đan độc nhất cá nhân bị bái quang liễu hòa ôn cẩn bị nhất khởi tỏa tại phòng gian lí, khả năng ngã hoàn giác đắc một hữu thập ma, bất quá hiện tại ôn cẩn dã bị bái quang, na tình huống tựu bất đồng liễu.
Tương ngã môn giá dạng lưỡng cá căn bổn bất thị tình lữ quan hệ đích thiếu nam thiếu nữ, bái quang liễu y phục quan tại nhất khởi, thị nhất kiện ngận nguy hiểm đích sự tình, nhân vi ngã môn đích niên kỷ đô ngận trùng động, đối dị tính dã ngận hướng vãng, như quả nhất cá bất tiểu tâm ngận hữu khả năng hội nhẫn bất trụ thâu thường cấm quả.
Ngã tòng tiểu bị trương oánh oánh dụ hoặc, tự nhận vi đối mỹ sắc hoàn thị ngận hữu để kháng năng lực đích, đãn thị hiện tại diện đối trứ thảng tại ngã thân biên, bị bái đích chỉ thặng hạ nội y để khố đích ôn cẩn, ngã hoàn thị hữu ta hô hấp gia tốc, tâm khiêu gia khoái, tất cánh ngã dã thị cá chính thường đích nam nhân.
Ôn cẩn giá dạng phiêu lượng đích nữ hài tử bị bái quang liễu thảng tại ngã thân biên, ngã như quả một hữu nhất điểm phản ứng, na ngã tựu thị bất chính thường.
Ngã hiện tại bất cảm khứ khán ôn cẩn dã bất cảm thuyết thoại, ôn cẩn dã thị nhất dạng, thảng tại nhất bàng động đô bất cảm động nhất hạ, giá dạng đích tình huống đại khái trì tục đích hữu nhất phân đa chung.
Tại đoản tạm đích an tĩnh chi hậu, ngã tri đạo, ngã hiện tại tất tu yếu thuyết thoại liễu, nhân vi ngã dĩ kinh cảm giác đáo thảng tại ngã bàng biên đích ôn cẩn thân thể khai thủy lãnh đích hữu ta chiến đẩu liễu.
Hiện tại thị 12 nguyệt, thiên khí dĩ kinh ngận lãnh liễu, ngã môn giá dạng quang trứ thân tử biệt thuyết thị ôn cẩn giá dạng nhất cá nữ hài tử, tựu liên ngã đô cảm giác đáo hữu ta đống đích thụ bất liễu.
Vu thị ngã tiện chuyển đầu khán hướng thử thời thảng tại ngã bàng biên đích ôn cẩn, tại khán kiến ôn cẩn đích thời hầu, ngã mục quang bất do tự chủ đích tại tha thân thượng tảo liễu nhất quyển, tại khán kiến ôn cẩn mê nhân đích thân tư hậu ngã chỉ cảm giác đáo nhất trận khí huyết phiên dũng, nhẫn bất trụ thôn liễu nhất khẩu khẩu thủy, đồng thời ám mạ tự kỷ vô sỉ.
Định liễu định tâm thần, nhượng tự kỷ bất yếu hồ tư loạn tưởng, đãi sảo vi bình tĩnh liễu nhất ta hậu tài đối trứ ôn cẩn thuyết đạo: “Thiên khí thái lãnh liễu, ngã bang nhĩ bả bị tử cái thượng ba!”
Tại thuyết thoại đích đồng thời, ngã tiện trạm khởi thân lai, tương thân hạ đích bị tử cái tại liễu ôn cẩn na nhu nhược đích kiều khu thượng, ngã đích động tác ngận khinh nhu, đồng thời vi liễu tị miễn dam giới, ngã hoàn tương đầu chuyển đáo liễu nhất biên, bất khứ khán ôn cẩn.
Tương bị tử cái tại ôn cẩn thân thượng hậu, ngã tài tương đầu chuyển quá lai, nhi ôn cẩn thử thời chính mãn kiểm cảm động nhu tình đích khán trứ ngã, đồng thời khỏa trứ bị tử tựu tòng sàng thượng trạm liễu khởi lai, nhiên hậu đối ngã thuyết đạo: “Nhĩ đẳng ngã nhất hạ, ngã y quỹ lí hữu y phục!”
Thính ôn cẩn giá dạng nhất thuyết, ngã tài đột nhiên tưởng khởi lai ôn cẩn giá phòng gian lí thị hữu y quỹ đích, sở dĩ ngã môn căn bổn tựu bất dụng đam tâm bị đống trứ hoặc giả thị một hữu y phục xuyên.
Đãn thị hiện thật vĩnh viễn thị tàn khốc đích.
Tại ôn cẩn đả khai y quỹ chi hậu, ngã hòa tha đô đồng thời lăng trụ liễu, nhân vi thử thời y quỹ lí diện đích y phục hòa sàng đan bị sáo chi loại đích đông tây cư nhiên toàn đô một hữu liễu, y quỹ lí khả dĩ thuyết cơ bổn thượng thị không đích.
“Chẩm ma hội giá dạng! Ngã y quỹ lí diện đích y phục ni?” Khán kiến không không như dã đích y quỹ, ôn cẩn bất do kinh hô xuất thanh.
Nhi ngã tắc thị hữu ta vô nại đích diêu liễu diêu đầu.
Kỳ thật tại ngã khán kiến ôn cẩn kim thiên phòng gian lí diện đích trang phẫn thời, ngã tựu dĩ kinh sai đáo liễu giá thứ đích nháo động phòng khả năng hựu hòa na lão gia tử hữu quan, khán lai na lão gia tử giá thứ chủy thượng thuyết thị yếu nhượng ngã hòa ôn cẩn giả thành thân, kỳ thật tha hoàn thị tưởng yếu nhượng ngã hòa ôn cẩn giả hí chân tố.
Tưởng đáo giá lí, ngã tri đạo ngã hiện tại tất tu yếu bả sự tình hòa ôn cẩn thuyết thanh sở liễu.
Tuy nhiên ngã đam tâm đả kích đáo tha, tịnh bất tưởng bả thoại hòa tha thuyết đích thái thanh sở, đãn thị hiện tại như quả ngã tại bất bả thoại thuyết thanh sở, ôn cẩn đối ngã môn chi gian đích quan hệ hội việt lai việt sản sinh huyễn tưởng, nhi lão gia tử tố sự dã hội việt hữu việt quá phân.
Vu thị ngã tiện khán hướng ôn cẩn nhiên hậu nhận chân đích đối tha thuyết đạo: “Ôn cẩn! Ngã hữu ta sự tình tưởng yếu hòa nhĩ thuyết!”
Tại thuyết thoại đích thời hầu, ngã nhân vi quá độ đích hàn lãnh, sở dĩ thân thể nhẫn bất trụ đích hữu ta chiến đẩu, nhi ôn cẩn dã khán xuất liễu giá nhất điểm, dã một hữu tại ý ngã thuyết đích thoại, nhi thị đam tâm đích đối ngã thuyết đạo:
“Trạch hùng, yếu bất nhiên ngã môn hoàn thị tiên đáo sàng thượng khứ ba! Nhĩ hiện tại giá dạng ngận dung dịch cảm mạo đích, giá bị tử ngã môn hoàn thị nhất khởi cái ba! Ngã môn hoàn thị hòa thượng thứ nhất dạng, nhất nhân thụy sàng đích nhất biên, nhĩ khán chẩm ma dạng?”
Thính ôn cẩn giá ma thuyết, ngã tiên thị do dự liễu nhất hạ, bổn lai thị tưởng yếu cự tuyệt đích, nhân vi giác đắc ngã môn giá dạng thảng tại sàng thượng thật tại thị hữu ta thái ái muội liễu, đãn thị ngã hiện tại thân thể đích xác thị lãnh đích hữu ta thụ bất liễu liễu, sở dĩ ngã tưởng liễu tưởng hoàn thị điểm đầu đồng ý.
Đáo liễu sàng thượng chi hậu, ngã tẫn lượng đích kháo cận sàng biên hòa ôn cẩn bảo trì cự ly, nhi ôn cẩn dã thị tiểu tâm dực dực đích thảng tại liễu sàng đích lánh nhất biên, nhiên hậu tiểu thanh đích vấn đạo: “Trạch hùng, nhĩ cương cương thuyết hữu sự tình yếu hòa ngã thuyết?”
“Đối! Ngã thị tưởng yếu hòa nhĩ thuyết ta sự tình!”
Ngã điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu tại tâm lí tổ chức liễu nhất hạ ngữ ngôn, chuẩn bị bả sự tình hòa ôn cẩn thuyết thanh sở, nhượng tha dĩ hậu tẫn lượng bất yếu lai trảo ngã liễu, ngã môn tối đa dã tựu chỉ năng thị bằng hữu quan hệ, dã tưởng thỉnh tha bả ngã hòa tha đích quan hệ cân tha gia gia thuyết thanh sở, nhượng tha gia gia bất yếu tại ngộ hội ngã môn liễu.
Tuy nhiên như quả ngã giá dạng thuyết khả năng hội đả kích thương hại đáo tha, đãn thị như quả ngã bất giá dạng, ngã khả năng thương hại đáo đích tựu thị trương oánh oánh.
Ngã dĩ kinh đáp ứng liễu tha ngã hội tố tha nam bằng hữu, ngã tựu ứng cai an an phân phân, đãn thị ngã thân biên khước tổng thị hữu nữ hài tử xuất hiện, tịnh thả hòa ngã quan hệ ái muội, tuy nhiên giá tịnh bất thị ngã tự nguyện, đãn thị ngã y nhiên giác đắc ngận đối bất khởi trương oánh oánh.
Nhân vi ngã giá dạng kỳ thật dã thị đối trương oánh oánh đích nhất chủng thương hại, trương oánh oánh vi ngã phóng khí liễu sở hữu truy cầu tha đích nam sinh, tha đích thế giới lí trừ liễu ngã thập ma dã một hữu, đãn thị ngã đích thế giới lí, tổng thị hội xuất hiện biệt đích nữ sinh đích ảnh tử, giá đối tha bất công bình.
Đặc biệt thị kim thiên, hiện tại trương oánh oánh khẳng định tri đạo liễu nháo động phòng đích sự tình, dã bất tri đạo tha tri đạo chi hậu hội thị chẩm ma đích nhất cá phản ứng, đãn thị ngã khả dĩ khẳng định trương oánh oánh tại tri đạo ngã hòa ôn cẩn hiện tại tại động phòng đích thời hầu, tâm lí khẳng định thị nan thụ đích.
Sở hữu ngã kim thiên tất tu bả thoại hòa ôn cẩn thuyết thanh sở.
“Phanh” ---
Tựu tại ngã yếu khai khẩu thuyết thoại đích thời hầu, môn khẩu khước đột nhiên truyện lai nhất thanh cự hưởng, nhiên hậu ngọa thất đích phòng môn cư nhiên thị bị nhân tòng ngoại diện ngạnh sinh sinh đích cấp đoán khai, tại môn bị đoán khai chi hậu, ngã hòa ôn cẩn đô tương mục quang khán hướng liễu môn khẩu, nhi thử thời đích môn khẩu, trương oánh oánh chính mãn kiểm hàn sương đích khán trứ ngã môn.
Dã tựu thị thuyết, thích khai môn đích nhân thị trương oánh oánh, tha nhất cá nữ hài tử tương môn cấp thích khai, giá dã túc dĩ chứng minh tha thử thời đích phẫn nộ.
Nhi tại khán kiến thảng tại sàng thượng đích ngã hòa ôn cẩn thời, trương oánh oánh bổn lai tựu dĩ kinh bố mãn đích hàn sương đích kiểm biến đắc canh gia băng lãnh khởi lai, lãnh đích hữu ta khả phạ, lãnh đích hữu ta nhượng nhân bất hàn nhi lật.
Ngã hòa ôn cẩn đô bị trương oánh oánh hiện tại giá dạng tử cấp hách liễu nhất đại khiêu, ngã nhất thời gian đô hữu ta sỏa liễu.
Nhân vi ngã căn bổn tựu một hữu tưởng quá trương oánh oánh hội phá môn nhi nhập, hiện tại nhượng tha khán kiến ngã hòa ôn cẩn quang trứ thân tử đồng tại nhất trương sàng thượng, tha khẳng định hội ngộ hội, nhi thả giá cá ngộ hội ngã hoàn bất hảo giải thích.
Ngã tri đạo tha thị cá bạo tì khí, ngã bổn dĩ vi tha tại khán kiến hiện tại đích giá nhất mạc chi hậu, hội phá khẩu đại mạ, thậm chí thị đối ngã hòa ôn cẩn đại đả xuất thủ, đãn thị trương oánh oánh tại đoán khai phòng môn chi hậu nhất cú thoại dã một hữu thuyết, chỉ thị đại bộ lưu tinh đích hướng trứ ngã hòa ôn cẩn tẩu liễu quá lai, băng lãnh đích nhãn trung nhất trực trành trứ ngã hòa ôn cẩn.
Tại trương oánh oánh tẩu đáo ngã môn diện tiền chi hậu, ngã dã toán thị phản ứng liễu quá lai, mang thị đối trứ trương oánh oánh thuyết đạo: “Oánh oánh, nhĩ ---”
“Bả y phục xuyên thượng!”
Trương oánh oánh bất đẳng ngã bả thoại thuyết hoàn, tựu dụng trứ cực vi lãnh mạc đích thanh âm đả đoạn liễu ngã, tịnh thả tại thuyết thoại đích đồng thời hoàn tương nhất sáo y phục đâu cấp liễu ngã.
Ngã bất tri đạo trương oánh oánh hiện tại đáo để yếu càn thập ma, đãn thị tha thử thời đích giá phúc băng lãnh đích mô dạng, thị ngã tòng lai dã một hữu khán kiến quá đích, ngã thuận trứ trương oánh oánh đích ý tư xuyên thượng liễu tha cấp ngã đích y phục, nhi nhất bàng đích ôn cẩn bị trương oánh oánh hiện tại đích mô dạng hách đích đô bất cảm khán tha, thân thể canh thị nhân vi hại phạ nhi sắt sắt phát đẩu.
Tại ngã xuyên hảo y phục chi hậu, trương oánh oánh tiện bất do phân thuyết, mãnh đích thân thủ lạp trụ ngã, nhiên hậu trực tiếp đái trứ ngã ly khai liễu ôn cẩn gia, xuất liễu ôn cẩn gia môn nhất lộ thượng trương oánh oánh tẫn lượng tị khai liễu sở dĩ đích hành nhân, ngã tưởng tha giá dạng tố ứng cai thị bất tưởng nhượng bằng hộ khu đích nhân khán kiến ngã.
Tất cánh hiện tại bằng hộ khu đích cư dân đô hoàn ý vi ngã tại hòa ôn cẩn động phòng, tha môn yếu thị khán kiến trương oánh oánh hiện tại lạp trứ ngã khí trùng trùng đích ly khai bằng hộ khu, khẳng định hội dẫn khởi đại gia đích sai trắc, tòng nhi dã hội sản sinh nhất ta đối ôn cẩn gia phụ diện đích ngôn luận.
Thùy đô khả dĩ khán xuất lai, trương oánh oánh hiện tại thị sinh khí đích, đãn thị tha hiện tại tựu toán thị như thử đích sinh khí, đãn hoàn thị tại bị biệt nhân trứ tưởng, tòng giá nhất điểm thượng dã năng cú thể hiện xuất trương oánh oánh đích thiện lương.
Tại ngã môn ly khai bằng hộ khu chi hậu, trương oánh oánh tài tùng khai liễu nhất trực lạp trứ ngã đích thủ, nhiên hậu mãn kiểm hàn sương đích khán trứ ngã.
Ngã bị tha khán đích hữu ta phát hư, tri đạo tha hiện tại tâm trung khẳng định sung mãn đích phẫn nộ, nhân vi tự kỷ đích nam nhân hòa biệt đích nữ nhân động phòng, giá khả năng thị sở hữu nữ nhân đô bất năng tiếp thụ đích.
“Oánh oánh! Cương cương đích sự tình ---”
“Ba!” ---
Ngã thoại một hữu thuyết hoàn, trương oánh oánh đích nhất ba chưởng tựu lạc tại liễu ngã đích kiểm thượng.
Bị phiến liễu nhất ba chưởng, ngã kiểm thượng tịnh một hữu cảm giác đáo ti hào đích đông thống, đãn thị ngã đích tâm khước hảo tượng châm trát liễu nhất bàn, nhân vi trương oánh oánh tại phiến ngã giá nhất ba chưởng đích đồng thời, nhãn giác dã lạc hạ liễu lưỡng tích tinh oánh đích lệ thủy.
Tha --- khóc liễu!
Tối khoái canh tân duyệt độc, thỉnh phóng vấn thỉnh thu tàng bổn trạm duyệt độc tối tân tiểu thuyết!