Ngã hiện tại cơ bổn thượng khả dĩ khẳng định, kim thiên ngã môn lai cật đích giá đốn phạn, tuyệt đối thị hồng môn yến.
Tối quan kiện đích thị, diệp dung đáo hiện tại hoàn một hữu phát hiện giá nhất điểm, tha hoàn nhất trực nhận vi kim thiên tha khả dĩ cật định tằng thiêm minh, giá nhượng tha thái quá vu tự mãn, nhi tha giá dạng tự đại đích hậu quả tiện thị nhượng tha hữu ta phóng tùng cảnh thích, yếu tri đạo tại hòa tằng thiêm minh giá chủng nhân tác đối đích thời hầu, nhĩ tất tu yếu thời khắc cảnh thích, bất nhiên nhĩ ngận hữu khả năng hội hãm nhập tằng thiêm minh bố hạ đích hãm tịnh chi trung.
Tất cánh tại thông minh đích nhân, dã thị hữu hồ đồ đích thời hầu, khán lai khương hoàn thị lão đích lạt, diệp dung hòa tằng thiêm minh bỉ khởi lai hoàn thị soa liễu lưỡng phân lão thành a!
Ngã hiện tại tuy nhiên dĩ kinh cảm giác đáo liễu nguy hiểm, đãn thị ngã hoàn bất tri đạo tằng thiêm minh cấp ngã môn oạt đích hãm tịnh đáo để thị thập ma, nhi thả ngã hiện tại dã một hữu cơ hội bả ngã hiện tại tâm lí đích tưởng pháp cáo tố cấp diệp dung.
Giá nhượng ngã bất do ám tự hữu ta trứ cấp.
Tuy nhiên diệp dung kim thiên đái liễu ngận đa nhân, đãn thị giá ta nhân hiện tại đô tại ngoại diện, tiến giá tửu điếm đích chỉ hữu ngã hòa diệp dung.
Diệp dung chỉ nhượng ngã cân trứ tha tiến lai, khả năng giác đắc tửu điếm ngoại diện hữu na ma đa nhân, tằng thiêm minh khẳng định bất hội tại tửu điếm lí diện bả ngã môn chẩm ma dạng, nhi thả giá tửu điếm thị cao đương đích công cộng tràng hợp, nhân đa nhãn tạp, chỉ yếu ngã môn sảo vi phát xuất thanh hưởng, tựu khẳng định hội dẫn khởi biệt nhân đích chú ý, hữu nhân chú ý na ma tằng thiêm minh khẳng định tựu bất hội bả ngã môn chẩm ma dạng, phản đảo thị tha môn xuất liễu tửu điếm chi hậu, đẳng đãi tha môn đích tiện thị diệp dung kim thiên đái lai đích nhất đại quần nhân, diệp dung dã khả dĩ tựu thử cấp tha môn nhất cá hạ mã uy.
Tòng giá nhất điểm lai thuyết, diệp dung đích toán bàn đả đích hoàn toán thị xảo diệu, sở dĩ giá nhượng ngã tưởng bất minh bạch, tằng thiêm minh đáo để cấp ngã môn oạt liễu nhất cá thập ma dạng đích hãm tịnh.
Ngã tiểu tâm đích quan sát trứ tằng thiêm minh hoàn hữu nhất trực tiếu mị mị tọa tại na lí đích chiêm giai văn, tưởng yếu tòng tha môn đích thần tình biểu hiện trung khán xuất thập ma đoan nghê, đãn thị ngã khán liễu bán thiên khước tịnh một hữu phát hiện tha môn hữu thập ma bất đối kính dị thường đích địa phương.
“Ai nha! Nhĩ khán khán, ngã môn quang cố trứ liêu thiên, giá đô vong ký chính sự liễu, ngã môn bất thị yếu cật phạn đích mạ? Lai đại gia khoái cật ba, bất nhiên thái đô liễu lương liễu.”
Tựu tại ngã quan sát liễu bán thiên dã một hữu quan sát xuất thập ma sở dĩ nhiên lai đích thời hầu, tằng thiêm minh thị đột nhiên khai khẩu trương la trứ nhượng ngã môn cật phạn.
Nhân vi ngã tâm trung hữu nghi hoặc, sở dĩ ngã hiện tại dã một hữu cật phạn đích tâm tư, nhất trực tại tưởng trứ kim thiên vãn thượng tằng thiêm minh đáo để yếu càn thập ma.
Nhi giá cá thời hầu, trác tử thượng trừ liễu ngã dĩ ngoại kỳ tha nhân đô dĩ kinh động khởi liễu khoái tử, bất quá ngã chú ý đáo tằng thiêm minh hòa chiêm giai văn tuy nhiên nã khởi liễu khoái tử, đãn thị giáp thái đích động tác khước hữu điểm trì nghi, giá nhượng ngã bất do hựu tương mục quang khán hướng liễu tha môn, phát hiện tha môn thử thời đích mục quang cư nhiên đô thị hữu ý vô ý đích tại khán hướng diệp dung, hảo tượng thị ngận tại ý diệp dung hội bất hội cật đông tây nhất dạng.
Tha môn giá dạng đích biểu hiện, ngã nhượng cảm giác đáo liễu nhất ti dị thường.
Nan đạo tha môn tại phạn thái lí diện hạ liễu độc, giá phạn thái hữu vấn đề?
Tưởng đáo giá lí, ngã thị cảm giác hảo tượng ngận hữu giá cá khả năng.
Nhân vi như quả thị tha môn cấp ngã hòa diệp dung hạ liễu dược, đáo thời hầu ngã môn dược tính phát tác, khẳng định thị một hữu phản kháng thậm chí khiếu hảm đích năng lực, tại giá tửu điếm lí tha môn dã hoàn toàn khả dĩ giả trang ngã môn thị hát túy liễu, bả ngã môn sĩ tẩu đái đáo kỳ tha đích địa phương.
Tuy nhiên tại giá tửu điếm ngoại diện hữu ngận đa ngã môn đích nhân, đãn thị ngã môn đích nhân tịnh bất nhận thức tằng thiêm minh đích nhân, như quả tằng thiêm minh cấp ngã môn sảo tác ngụy trang đích thoại, na ma tha môn thị hoàn toàn khả dĩ ngận khinh tùng đích bả ngã môn đái tẩu đích.
Tất cánh ngã môn kim thiên vãn thượng thùy đô một hữu tưởng đáo, tằng thiêm minh hội phản giảo ngã môn nhất khẩu.
Đãn thị đương ngã khán kiến giá lưỡng cá nhân dã tại cật thái đích thời hầu, ngã thị hựu giác đắc tằng thiêm minh ứng cai một hữu tại phạn thái lí diện hạ dược, tất cánh đại gia đô tại cật giá ta phạn thái, tổng bất khả năng chỉ hữu ngã hòa diệp dung trung độc ba?
Nan đạo thị ngã đa lự liễu?
Ngã tâm lí giá dạng tưởng trứ, tất cánh ngã cương cương tưởng đích giá ta toàn đô thị ngã đích thôi đoạn, một chuẩn thị ngã chân đích tưởng đa liễu dã thuyết bất nhất định, vạn nhất tằng thiêm minh tịnh một hữu ngã tưởng tượng trung đích na ma lệ hại ni?
Bất đối! ---
Oản khoái, tằng thiêm minh tuy nhiên bất khả năng tại phạn thái lí diện hạ độc, đãn thị ngận hữu khả năng hội tại oản khoái lí diện hạ độc.
Đương ngã bổn lai hoàn tưởng phủ quyết hạ dược giá kiện sự tình đích thời hầu, ngã đột nhiên đáo liễu tằng thiêm minh khả dĩ tại ngã môn đích oản khoái thượng tố thủ cước, giá dạng tưởng trứ đích thời hầu ngã thị hữu tại tâm trung ám tự nhất kinh, tuy nhiên bất xác định thị bất thị chân đích, đãn thị ngã hoàn thị tưởng yếu ám kỳ nhượng diệp dung bất yếu động oản khoái.
Khả thị ngã hiện tại tưởng yếu đề tỉnh dĩ kinh vãn liễu, diệp dung dĩ kinh giáp liễu thái tịnh thả tương thái uy tiến liễu chủy lí.
Hoàn liễu! ---
Giá hạ khả năng yếu xuất sự tình liễu.
Ngã tâm lí chính ám tự trứ cấp đích thời hầu, diệp dung giá sỏa nữ nhân cư nhiên hoàn một hữu phát hiện bất đối kính, khán ngã một hữu động khoái tử, cư nhiên thị khai khẩu đối ngã thuyết đạo: “Tiểu đệ đệ, nhĩ chẩm ma liễu, cật phạn a!”
Ngã cật nhĩ đại gia đích tây qua bì a! Tỷ tỷ, nhĩ nan đạo một hữu phát hiện ngã môn thị trung kế liễu mạ?
Tuy nhiên tâm lí trứ cấp, đãn thị vi liễu bất nhiên tằng thiêm minh phát hiện ngã đích dị thường, ngã chỉ năng tiếu trứ thuyết đạo: “Ngã kim thiên hữu điểm bất thư phục, một hữu vị khẩu!”
Ngã tri đạo, hiện tại tằng thiêm minh nhất trực tại quan sát ngã môn, ngã khẳng định thị bất năng ám kỳ diệp dung đích, yếu tưởng kim thiên ngã hòa diệp dung an nhiên vô dạng, duy nhất đích bạn pháp tựu chỉ năng thị kháo ngã tự kỷ liễu.
Diệp dung thính kiến ngã giá dạng đích thuyết, thị bất do đích trứu liễu nhất hạ mi mao, nhiên hậu vấn đạo: “Nhĩ một sự ba? Chẩm ma liễu?”
“Ngã một sự, tựu thị đỗ tử hữu ta bất thư phục, na cá, diệp tỷ, tằng bá phụ, ngã tiên khứ nhất hạ tẩy thủ gian!” Ngã đường tắc đích đối diệp dung thuyết đạo, tưởng trứ khứ thảng xí sở, khán khán tại ngoại diện năng bất năng tưởng đáo thập ma bạn pháp.
Khước một hữu tưởng đáo, tại ngã cương cương thuyết hoàn đích thời hầu na cá tọa tại tằng thiêm minh bàng biên nhất trực thị tiếu a a đích chiêm giai văn cư nhiên thị khai khẩu đối ngã thuyết đạo: “Trạch hùng tiểu huynh đệ yếu khứ thượng vệ sinh gian a? Na thái hảo liễu, ngã dã chính hảo tưởng khứ nhất hạ vệ sinh gian, tẩu ba! Ngã môn nhất khởi!”
Cai tử!
Thính kiến chiêm giai văn đích thoại chi hậu, ngã thị bất do đích tại tâm trung ám mạ liễu nhất cú.
Ngã khai thủy đích thời hầu nhất trực tưởng bất đáo giá cá chiêm giai văn đáo để hữu thập ma dụng, hiện tại ngã thị chung vu tri đạo liễu, tằng thiêm minh bả chiêm giai văn dã an bài tại phạn trác thượng, kỳ thật tác dụng chỉ hữu nhất cá, na tiện thị tưởng yếu dụng giá chiêm giai văn lai áp chế ngã, ngã tưởng giá chiêm giai văn đích thân thủ khẳng định tại ngã chi thượng.
Hiện tại chiêm giai văn yếu cân ngã khứ thượng xí sở, kỳ thật tịnh bất thị chân đích tưởng yếu khứ thượng xí sở, chỉ bất quá thị tưởng yếu giam thị ngã bãi liễu.
Giá dạng tưởng trứ, ngã thị tại tâm lí thán liễu khẩu khí, khán lai kim thiên vãn thượng ngã hòa diệp dung thị chân đích hữu nguy hiểm liễu.
Hiện tại ngã thị dĩ kinh bả diệp dung giá sỏa nữ nhân tại tâm lí diện mạ liễu nhất thiên thứ, giá diệp dung giản trực tựu thị sỏa, bình thời na ma thông minh, chẩm ma nhất đáo quan kiện thời khắc, tha bình thời đích cơ linh kính tựu một hữu liễu ni?
Bất quá ngã dã tri đạo bão oán thị giải quyết bất liễu vấn đề đích, yếu tưởng bất xuất sự, ngã chỉ năng khoái điểm tưởng đáo bạn pháp.
Hòa chiêm giai văn nhất khởi xuất liễu bao gian, nhất lộ tẩu đáo vệ sinh gian, ngã thị nhất điểm bạn pháp dã một hữu tưởng đáo.
Chính đương ngã tòng hòa chiêm giai văn tẩu đáo vệ sinh gian môn khẩu đích thời hầu, tòng vệ sinh gian lí diện thị cương hảo tẩu xuất lai lưỡng cá nhân, tại khán kiến ngã đích thời hầu, na lưỡng cá nam tử đích kiểm sắc thị thuấn gian âm trầm liễu hạ lai, tịnh thả thị đồng thời khai khẩu sá dị đích thuyết đạo: “Thị nhĩ!” ---
Giá lưỡng cá nam nhân, bất thị biệt nhân, cư nhiên thị kim thiên trung ngọ đích thời hầu, ngã thu thập đích na kỉ cá phú nhị đại trung đích quản hào thiên hòa vương giai minh.
Thuyết lai dã chân thị xảo, kim thiên xuất môn đích thời hầu ngộ kiến liễu lưu lệ hòa tào viện viện, hiện tại hựu ngộ kiến liễu giá lưỡng cá gia hỏa, hoàn chân đích thị oan gia lộ trách.
Nhân vi hiện tại ngã tâm lí chính phiền trứ tưởng bất đáo thoát thân đích bạn pháp, sở dĩ tại khán kiến lưỡng nhân chi hậu, ngã dã một hữu thập ma hảo thái độ: “Chẩm ma, bất năng thị ngã a? Bất tưởng ai đả tựu cấp ngã ma lưu điểm nhượng khai!”
Giá lưỡng cá gia hỏa bị ngã thu thập quá, án lý thuyết tại thính kiến ngã đích thoại chi hậu, ứng cai hội ngận hại phạ đích cấp ngã bả lộ nhượng khai, đãn thị hòa ngã tưởng tượng trung đích bất nhất dạng, giá lưỡng cá nhân tại thính kiến ngã đích thoại chi hậu, tuy nhiên thị bả lộ cấp ngã nhượng khai liễu, đãn thị tịnh một hữu biểu hiện xuất hại phạ ngã đích ý tư.
Phản nhi na cá quản hào thiên thị tiếu trứ đối ngã thuyết đạo: “Tiểu tử, nhĩ biệt dĩ vi nhĩ ngận hiêu trương, kim thiên vãn thượng hòa ngã môn lai cật phạn đích nhân khả hữu ngã môn hải tân thị hắc đạo đích đại nhân vật, chẩm ma dạng, hữu một hữu đảm tử hòa ngã môn tẩu nhất tranh a?”
“Hào thiên, nhĩ hiện tại hòa tha thuyết giá ta càn ma! Tha khẳng định bất cảm khứ, bất quá một hữu quan hệ, kim thiên trung ngọ đích na bút trướng, ngã môn khẳng định hội trảo tha toán đích!” Giá cá thời hầu vương giai minh thị tiếp thoại thuyết đạo.
Hắc đạo thượng đích đại nhân vật?
Tại thính kiến lưỡng nhân đích thoại chi hậu, ngã thị tại tâm trung bất do nhất hỉ, nhân vi ngã thị đột nhiên tưởng đáo liễu nhất cá ngận hảo đích bạn pháp.
Ngã tâm lí giá dạng tưởng trứ đích thời hầu, chủy giác bất do câu khởi nhất ti tiếu dung, nhiên hậu sĩ thối tiện thị nhất cước mãnh đích thích tại liễu vương giai minh đích hung khẩu chi xử.
“Tưởng yếu lão tử cân nhĩ môn tẩu? Nhĩ môn toán thập ma đông tây, lão tử bất quản nhĩ môn nhận thức thập ma đại nhân vật, lão tử kim thiên tựu tại giá tửu điếm cật phạn, nhĩ môn hữu chủng tựu khiếu na cá đại nhân vật lai trảo ngã ma phiền a!”
Tối khoái canh tân duyệt độc, thỉnh phóng vấn thỉnh thu tàng bổn trạm duyệt độc tối tân tiểu thuyết!