Đệ ngũ bách tứ thập cửu chương: Na nhất dạ ( ngũ )
“Đệ nhất thứ phát hiện, kỳ thật nhĩ đĩnh hội thuyết thoại đích” lý vũ hân khán liễu lý yến ngận cửu, nhiên hậu tọa liễu hạ lai, nã khởi khoái tử mạn mạn địa đối lý yến thuyết trứ. Giá cá thời hầu phục vụ viên dĩ kinh bả phạn thái đô đoan thượng liễu trác.
“Ngã giá nhân bất hội thuyết thoại, giá thị sở hữu nhận thức ngã đích nhân đô tri đạo đích, ngã tâm lí tưởng thập ma chủy lí tựu hội thuyết thập ma, dã bất thái hội kinh quá não tử, sở dĩ, như quả thuyết quá thập ma thoại nhĩ bất thái hỉ hoan thính nhĩ dã bất yếu giới ý” lý yến dã khai thủy cật trứ.
“Hiện tại khả dĩ thuyết liễu ba, nhĩ đáo để yếu cân ngã thuyết ta thập ma đông tây” lý vũ hân mạn mạn địa vấn trứ.
“Thủ tiên ngã yếu thuyết thuyết tạc thiên vãn thượng đích sự, tạc thiên vãn thượng ngã tại đan vị trị ban, quá liễu linh điểm, soa bất đa thị nhất điểm đa đích thời hầu ba, ngã cấp diệp lăng thiên đả liễu cá điện thoại, một hữu biệt đích ý tư, chỉ thị tưởng cân tha bái cá niên. Đả điện thoại quá khứ thính đáo tha na biên đĩnh sảo, ngã ngận ý ngoại, vấn tha tại na, tha cáo tố ngã tha tại hà biên, ngã vấn tha thị bất thị hòa nhĩ tại nhất khởi, tha thuyết bất thị, tha thuyết chỉ hữu tha nhất cá nhân. Nhiên hậu ngã tiện cản liễu quá khứ, nhân vi ngã giác đắc hữu ta bất đối kính, giá cá đại quá niên đích vãn thượng nhất cá nhân tại hà biên đái trứ hiển nhiên thị bất thái hợp lý, như quả nhĩ tại đích thoại hoàn hảo lý giải. Ngã quá khứ đích thời hầu tha nhất cá nhân tọa tại hà biên đích lan can thượng trừu trứ yên, xa tử đình tại nhất biên, khán đắc xuất lai, tha tâm tình ngận bất hảo. Ngã vấn tha chẩm ma hồi sự, tha thập ma đô một thuyết, nhiên hậu ngã vấn nhĩ chẩm ma một cân tha nhất khởi, tha tài cáo tố ngã thuyết nhĩ dĩ kinh cân tha phân thủ liễu. Ngã vấn tha nguyên nhân tha dã hoàn thị thập ma đô một thuyết. Ngã tòng tha thuyết thoại đích ngữ khí năng cảm giác đích xuất lai tha đĩnh thống khổ đích, sở dĩ tưởng an úy tha, đãn thị ngã tri đạo ngã giá nhân bất hội thuyết thoại, dã canh gia bất hội an úy nhân, sở dĩ ngã tưởng trảo tha hát tửu, bất thị thuyết tửu năng giải thiên sầu ma, khởi mã ngã tự kỷ tâm lí bất thống khoái đích thời hầu tựu tưởng hát tửu. Khả na cá thời hầu dĩ kinh bất khả năng hữu địa phương hát tửu liễu, sở dĩ ngã tựu trực tiếp lạp trứ tha hồi liễu gia, một tưởng càn biệt đích, chỉ thị tưởng bồi tha hồi gia hát tửu nhi dĩ. Ngã cân nhĩ thuyết giá ta chỉ thị tưởng thuyết minh lưỡng cá vấn đề, đệ nhất cá, bất thị tha khiếu ngã quá khứ đích, nhi thị ngã tự kỷ quá khứ đích, thậm chí vu thị ngã cường bách tha hồi gia đích. Đệ nhị, ngã môn lưỡng dã một tưởng càn ma, chỉ thị tưởng hát tửu nhi dĩ” lý yến mạn mạn địa thuyết trứ.
“Nhiên hậu ni? Nhĩ cảm thuyết nhĩ môn lưỡng tại ốc tử lí ngốc liễu chỉnh chỉnh nhất dạ thập ma đô một càn mạ?” Lý vũ hân trực tiếp sĩ khởi đầu lai khán trứ lý yến vấn trứ.
Lý yến lăng liễu lăng, tha hốt nhiên giác đắc tự kỷ thị oạt liễu cá khanh cấp tự kỷ khiêu.
“Nhĩ chẩm ma tri đạo ngã tại na tựu ngốc liễu nhất cá vãn thượng?” Lý yến phản vấn trứ.
“Ngã tại lâu hạ nhất trực ngốc đáo kim thiên tảo thượng, nhĩ thuyết ngã tri bất tri đạo nhĩ môn lưỡng thị bất thị ngốc liễu nhất vãn thượng? Nhĩ cảm cân ngã thuyết nhĩ môn lưỡng tại ốc tử lí ngốc liễu nhất cá vãn thượng chỉ thị hát tửu thập ma sự đô một tố mạ? Ngã môn đô thị thành niên nhân, nam nhân nữ nhân na điểm sự kỳ thật dụng cước bột tử dã tưởng đắc xuất lai. Lý yến, kỳ thật ngã tịnh một tưởng thập ma, chân đích. Dữ diệp lăng thiên phân thủ thị ngã chủ động đề xuất lai đích, ngã yếu cân tha phân thủ đích nguyên nhân bất thị nhân vi ngã bất ái tha, hoặc giả thị tha bất ái ngã, nhi thị nhân vi tha thái ưu tú, tha thân biên ưu tú đích nữ nhân thái đa liễu, mỗi cá nữ nhân đô kế tục vô pháp tự bạt địa ái trứ tha, ngã khả dĩ phụ trách nhậm địa cáo tố nhĩ, tựu ngã sở tri đích, hỉ hoan tha đích nữ nhân tựu hữu tứ cá, trừ liễu ngã, nhĩ, hứa hiểu tình chi ngoại, hoàn hữu nhất cá nữ hài, na cá nữ hài thị tha tại bộ đội đích chiến hữu, hiện tại tại mỗ cá thần bí đích bộ đội nhậm chức, na cá nữ nhân phi thường đích lệ hại, nhi thả quyền lực dã ngận đại, trường đích dã phi thường phiêu lượng, tối chủ yếu đích thị, tha đối diệp lăng thiên đích ái kỉ hồ thị manh mục đích, hào vô lý do khả ngôn đích. Tác vi nhất cá nữ nhân, nhất cá thâm ái trứ tha đích nữ nhân, giá ta hoàn chỉ thị ngã tri đạo đích, thị bất thị hoàn hữu ngã bất tri đạo đích ngã bất thanh sở. Ngã đương nhiên hi vọng tha thị ngã đích nam nhân, ngã hi vọng năng cú dữ tha huề thủ đáo lão, khả thị, đương nhĩ thành vi trạm tại tha thân biên đích na cá nữ nhân đích thời hầu, nhĩ tài hội tri đạo na chủng cảm giác hữu đa ma đích thống khổ, ngã kỉ hồ mỗi thời mỗi khắc đô đắc đam tâm tha bị kỳ tha đích nữ nhân cấp thưởng tẩu. Lánh ngoại, tha khả dĩ tuyển trạch lưỡng thứ vi liễu nhĩ bất yếu tự kỷ đích tính mệnh, thùy năng bảo chứng tha hạ nhất thứ bất tái hội vi liễu biệt đích nữ nhân khứ bính mệnh? Tha năng mỗi thứ vận khí đô giá ma hảo mạ? Ngã hoàn yếu mỗi thiên đô yếu đam tâm tha, đam tâm tha thị bất thị thập ma thời hầu hựu trùng động đích khứ mạo hiểm liễu, đắc đam tâm tha mỗi thứ xuất khứ thị bất thị hoàn năng hoạt trứ hồi lai, thậm chí vu hữu chủng tưởng bả tha tại nhất khởi quá đích mỗi nhất thiên đô đương thành tối hậu nhất thiên quá đích cảm giác. Cân tha tại nhất khởi, thật tại thị một hữu bán điểm an toàn cảm khả ngôn, ngã thụ bất liễu, chân đích thụ bất liễu. Sở dĩ, ngã tuyển trạch liễu dữ tha phân thủ. Giá ta ngã bất tri đạo tha hữu một hữu đối nhĩ thuyết, kim thiên ngã dã cân nhĩ thuyết liễu thật thoại, ngã tri đạo nhĩ kim thiên trảo ngã lai đích nguyên nhân, vô phi thị vi liễu tưởng bạn pháp thuyết phục ngã dữ diệp lăng thiên trọng quy vu hảo đối bất đối? Ngã cân tha chi gian đích vấn đề bất tại vu nhĩ môn lưỡng tạc thiên vãn thượng đáo để phát sinh liễu thập ma, dã bất thị ngã bất ái tha liễu hoặc giả thị tha bất ái ngã liễu, hữu ta nhân chú định thị bất thích hợp tại nhất khởi đích, bất quản chẩm ma nỗ lực dã bất khả năng, tức sử cường hành tại nhất khởi, dã bất khả năng hạnh phúc.” Lý vũ hân nhất khẩu khí thuyết trứ.
Lý yến khán trứ lý vũ hân, ngận cửu đô một hữu thuyết thoại, tối hậu thuyết đạo: “Nhĩ tại tha lâu hạ ngốc liễu nhất dạ, tựu thuyết minh nhĩ căn bổn tựu phóng bất hạ tha, nhĩ phi thường tại ý ngã tạc vãn thị bất thị tại tha gia lưu túc, nhĩ giác đắc nhĩ dữ tha phân thủ liễu nhĩ tựu năng khoái nhạc tựu năng hạnh phúc liễu mạ? Ngã giác đắc bất kiến đắc ba”.
“Lý vũ hân, ngã dã tựu thật thoại cân nhĩ thuyết liễu ba, như nhĩ sở thuyết, ngã tạc vãn thượng đích xác thị tại tha gia ngốc liễu nhất dạ, thậm chí vu thị ngốc đáo kim thiên trung ngọ tài ly khai. Nhi thả, ngã cân tha dã xác thật thị phát sinh liễu nam nữ quan hệ, ngã môn thượng liễu sàng.” Lý yến tiếp trứ trực tiếp khán trứ lý vũ hân thuyết trứ, thuyết đích ngận kiên định.
Lý vũ hân khán trứ lý yến, kiểm đô hữu ta biến sắc liễu, tối hậu giảo trứ nha thuyết đạo: “Ngã phát hiện nhĩ nguyên lai giá ma bất yếu kiểm”.
“Ngã một giác đắc giá hữu thập ma bất hảo thuyết xuất khẩu đích, tố liễu tựu thị tố liễu, một tất yếu già già yểm yểm, ngã dã một giác đắc tự kỷ tố thác liễu thập ma. Như quả nhĩ một dữ tha phân thủ, tha hữu nữ bằng hữu, ngã cân tha thượng sàng liễu, hoặc hứa ngã yếu tại đạo đức thượng thụ đáo khiển trách. Như quả nhĩ cân tha kết hôn liễu, ngã giá ma tố, khả năng thị đạo đức thượng thậm chí vu thị tại pháp luật thượng đô yếu thụ đáo nhất định đích khiển trách, đãn thị, nhĩ hiện tại kí bất thị tha đích nữ bằng hữu dã bất thị tha đích thê tử, ngã bất giác đắc ngã cân tha thượng sàng hữu thập ma bất năng thuyết đích, hoặc giả thuyết hữu thập ma thác ngộ đích địa phương.” Lý yến tiếp trứ đạm đạm địa thuyết đạo.
Lý vũ hân giảo liễu giảo chủy thần, tối hậu tự trào địa tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Thị a, tha cân thùy thượng sàng cân ngã hựu hữu thập ma quan hệ ni, na kí nhiên như thử, nhĩ kim thiên khiếu ngã quá lai hựu thị vi liễu thập ma? Tựu thị vi liễu hướng ngã huyễn diệu nhất hạ nhĩ tạc vãn thượng cân tha thượng sàng liễu mạ? Như quả thị giá dạng đích thoại, na ngận hảo, nhĩ doanh liễu”.