“Nga, vương tổng, nhĩ hảo nhĩ hảo, hảo cửu bất kiến hảo cửu bất kiến.” Lý vũ hân chuyển kiểm khán quá dã nhiệt tình địa thân xuất thủ dữ đối phương ác trụ.
“Diệp tổng, chân thị ngận vinh hạnh, ngận cửu một kiến quá nâm liễu.” Đối diện đích vương tổng chuyển kiểm kế tục đối diệp lăng thiên thuyết trứ.
“Thị ma, thị đích, đích xác thị hữu ngận cửu một kiến quá liễu.” Diệp lăng thiên phu diễn địa ứng phó trứ, tha tâm lí ngận minh bạch, giá cá nhân tha bất nhận thức, nhi đối phương đối tha dã tuyệt đối bất thị ngận thục tất, đối phương dữ lý vũ hân thị thục thức đích, cương cương đối phương đệ nhất nhãn căn bổn tựu một nhận xuất tha lai, đãn thị tại kiến đáo lý vũ hân chi hậu tái khán tự kỷ tài bả tự kỷ cấp nhận xuất lai, ngận hiển nhiên, tự kỷ xuyên trứ giá ma nhất thân như quả bất thị thục thức đích nhân căn bổn tựu nhận bất xuất lai.
“Vương tổng tối cận đô tại mang ta thập ma?”
“Ngã a, chuẩn bị quá hoàn niên khứ tranh quý châu, lý tổng, ngã chuẩn bị cân trứ nhĩ khứ hát điểm thang, nhĩ khứ cật nhục, lưu khẩu thang cấp ngã hát tựu hành liễu……”
Lý vũ hân dữ giá cá vương tổng nhiệt lạc địa liêu liễu khởi lai, giá tựu thị tửu hội đích ý nghĩa sở tại, thương nghiệp tửu hội, chủ yếu đích bất thị tửu, nhi thị hội, giá cá hội thị hội diện.
Diệp lăng thiên trạm tại na, tiếu trứ thuyết đạo: “Nhĩ môn tiên liêu, ngã na biên hữu cá thục nhân, khứ đả cá chiêu hô.” Diệp lăng thiên thuyết hoàn chi hậu chuyển thân vãng tửu hội lí diện tẩu khứ, tiến liễu tửu hội, tửu hội lí diện sung xích trứ nam nam nữ nữ, đãn thị tuyệt bất sảo nháo, tuyệt bất đê tục, ngận an tĩnh ngận cao nhã, nhất cá cá tây trang cách lí đích nam nhân hoặc giả thị xuyên trứ cao quý lễ phục đích nữ nhân đoan trứ cao cước bôi trạm tại nhất khởi đê thanh tiếu ngữ địa trạm tại nhất khởi giao lưu trứ, giá tựu thị chân chính ý nghĩa thượng đích cao tằng đích tửu hội.
Tửu hội đích tràng địa túc cú đích đại, phi thường đích đại, đại đáo nhượng diệp lăng thiên đô giác đắc tự kỷ cá nhân ngận thị miểu tiểu, diệp lăng thiên tựu giá ma xuyên quá giá ta tụ mãn liễu thương giới tinh anh đích tửu hội hiện tràng, tại trung ương kiến đáo liễu bị kỉ cá nhân thốc ủng trứ tại na dữ kỉ cá tri danh đích xí nghiệp gia liêu thiên đích lục oánh, diệp lăng thiên tịnh một hữu thượng tiền khứ đả chiêu hô, nhi thị trực tiếp tẩu đáo liễu phóng trứ các chủng tự trợ thực vật đích giác lạc. Tha kinh quá giá nhất lộ, tịnh một hữu nhân nhận xuất tha lai, một hữu nhân đa khán tha na phạ nhất nhãn, đãn phàm thị khán đáo tha đích đô thị dĩ vi tha thị mỗ cá đại lão đích tư cơ hoặc giả thị tửu điếm đích mỗ cá công tác nhân viên, nhi diệp lăng thiên nhạc đắc tự tại, tha tối bất hỉ hoan đích tựu thị ứng thù, dĩ tiền tại kỳ vị, ứng thù thị tha đích công tác, bất tưởng càn dã đắc càn, nhi hiện tại, tha hoàn toàn khả dĩ bất càn, sở dĩ tha tài khả dĩ đích dữ lý vũ hân phân khai, nhân vi tha tri đạo, chỉ yếu lý vũ hân bất tại tự kỷ thân biên, giá lí tựu bất hội hữu nhân nhận thức tự kỷ. Án lý thuyết diệp lăng thiên đích tri danh độ chi cao tại tràng đích nhân bất khả năng hữu nhân bất nhận thức tha, đãn thị tựu thị nhân vi tha xuyên trứ giá ma nhất thân, giá ta nhân dữ tha dã đàm bất thượng thục thức, sở dĩ tự nhiên bất hội tưởng đáo xuyên trứ giá ma nhất thân đích nhân hội thị diệp lăng thiên, giá tựu thị nhân đích tiềm ý tư, như quả diệp lăng thiên xuất hiện tại điện thị lí báo đạo lí, chỉ yếu nhất nhãn, giá ta nhân khẳng định năng cú nhận xuất lai thị diệp lăng thiên, đãn thị như kim trạm tại thân biên xuyên trứ giá ma nhất thân đích nhân tha môn khẳng định nhận bất xuất lai.
Diệp lăng thiên dã bất tưởng khứ dữ lục oánh đả chiêu hô, tha hại phạ nhất đả chiêu hô tự kỷ tựu bạo lộ liễu, tha bất tưởng tự kỷ hạn vu giá ta ứng thù đương trung khứ, tha bất hỉ hoan, khả dĩ thuyết ngận thảo yếm giá ta thương nhân chính yếu chi gian hư ngụy đích giao tế, tựu tượng tha thuyết đích na dạng, như quả kim thiên bất thị lục oánh đích yến hội lục oánh đích yêu thỉnh, tha tuyệt đối bất hội lai tham gia giá cá tràng hợp đích, tha đô vong liễu tự kỷ hữu đa thiếu niên một tham gia quá giá chủng tràng hợp liễu.
Diệp lăng thiên nhất cá nhân kính trực tẩu đáo tự trợ đích thực vật đài, dã một hữu khứ đảo tửu, dã bất nhượng thị ứng sinh bang mang, tự kỷ nã trứ nhất cá điệp tử, nã trứ xoa tử tự cố tự địa duyên trứ các chủng các dạng đích thực vật bãi đài giáp trứ, giáp mãn liễu chi hậu tựu tự kỷ trảo liễu cá giác lạc đích sa phát tọa tại na tự cố tự địa cật trứ, giác lạc lí cô đan đích diệp lăng thiên dữ yến hội trung ương đích na ta tinh anh xí nghiệp gia môn hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ, nhậm hà nhân khứ khán nhất hạ đô năng khán xuất song phương đích cao hạ, tha môn đô hội giác đắc diệp lăng thiên tuyệt đối thị mỗ cá đại lão đích hương hạ thỉnh lai đích một kiến quá thế diện một hữu tố chất đích tư cơ, nhi chính thức tình huống khước kháp kháp tương phản, tọa tại giác lạc lí hào vô hình tượng địa đại khẩu cật trứ đông tây đích kháp kháp tựu thị quốc nội thủ phú thương giới thần thoại đích diệp lăng thiên, nhậm thùy dã tưởng bất đáo, na phạ thị lộ quá đích thị ứng sinh dã đô dụng bỉ thị đích nhãn thần khán trứ diệp lăng thiên, chỉ bất quá diệp lăng thiên khước hào bất tại ý, tha hỉ hoan giá chủng an tĩnh đích cảm giác.
Diệp lăng thiên đỗ tử ngạ liễu, sở dĩ cật đích đĩnh khai tâm đích, bất đắc bất thuyết, lục oánh chuẩn bị đích thực tài hải lượng bàn đích phong phú, nhi thả vị đạo dã thị phi thường đích hảo, sở dĩ diệp lăng thiên cật đích ngận khai tâm.
“Nhĩ hoàn chân đích thị bào đáo ngã giá lai cật đông tây đích nha.” Chính tại diệp lăng thiên cật trứ đích thời hầu, nhĩ bàng đột nhiên hữu nhân thuyết thoại, diệp lăng thiên sĩ đầu khán liễu hạ, tựu kiến đáo đoan trứ cá hồng tửu bôi đích lục oánh tẩu liễu quá lai, nhiên hậu tại tha thân biên tọa hạ.
“Nhĩ nhượng ngã phó yến, na hữu phó yến bất cật phạn đích, ngã giá một cật vãn phạn quá lai, bất cật đông tây đỗ tử ngạ, dữ tha môn bất đồng, tha môn đĩnh năng trang, minh minh đỗ tử ngạ, nhất cá cá hoàn yếu chuyển thành tư văn đích dạng tử, hát trứ hồng tửu hoàn yếu nhất khẩu nhất khẩu đích mạn mạn phẩm. Ngã thị chân ngạ, nhi thả nhĩ giá vị đạo đĩnh bất thác.” Diệp lăng thiên y cựu thị nhất biên cật trứ nhất biên thuyết đạo.
“Đắc, nhĩ hoàn chân bả ngã đích tửu hội đương thành tự trợ vãn xan liễu. Bất quá, nhĩ chẩm ma xuyên giá thân? Như quả bất thị chí cường cáo tố ngã nhĩ dữ vũ hân tiến lai liễu ngã đô bất hội chú ý đáo giá cá nhân thị nhĩ, ngã khứ trảo liễu vũ hân, một khán đáo nhĩ, ngã vấn vũ hân, vũ hân cáo tố ngã thuyết nhĩ khẳng định thị đóa tại mỗ cá giác lạc cật đông tây khứ liễu, ngã giá tài trảo quá lai, quả nhiên, nhĩ tại giá cật đông tây, khán lai hoàn thị nhĩ lão bà liễu giải nhĩ.” Lục oánh tiếu trứ, tùy hậu đạo: “Nhĩ xuyên giá thân, thật tại một nhân nhận đắc xuất lai, nhi thả, nhĩ càn ma nhất cá nhân tại giá cật đông tây?”
“Bất nhiên ni? Bất nhiên ngã càn ma? Tửu hội ma, tựu thị nhĩ môn giá ta thương giới tinh anh tiếp hiệp giao lưu đích địa phương, ngã hựu bất thị liễu, ngã khứ na càn ma? Nhĩ tri đạo ngã đích tính cách, ngã bất hỉ hoan giả khách khí chân hư ngụy. Chí vu thuyết vi thập ma xuyên giá thân, giá hữu thập ma hảo kỳ quái đích, ngã kim thiên quá lai thị lai tham gia ngã bằng hữu đích sinh nhật yến hội, tịnh bất thị lai tham gia đại đường tập đoàn đổng sự trường đích sinh nhật yến hội, sở dĩ ngã giác đắc xuyên giá thân ngận hợp thích, phản đảo thị xuyên thành na cá dạng tử ngã giác đắc bất hợp thích.” Diệp lăng thiên chỉ liễu chỉ tràng trung gian đích na ta nhân tiếu trứ thuyết trứ.
“Nhĩ a, giá ma đa niên, tính cách hoàn thị nhất điểm đô một biến, bất quá nhĩ kim thiên cấp đích nhĩ xuyên giá thân y phục đích giải thích ngã ngận mãn ý.” Lục oánh cáp cáp đại tiếu trứ.
“Đắc liễu, nhĩ a, cản khẩn khứ mang nhĩ đích ba, tối hảo bất yếu cân ngã trạm tại nhất khởi thái cửu, biệt nhượng nhân khán đáo nhĩ tiếp trứ bả ngã nhận xuất lai liễu, ngã đô bất cân ngã lão bà trạm tại nhất khởi tựu thị giá cá nguyên nhân, giá ta nhân nhất đán nhận xuất lai liễu thị ngã tựu hội tượng cẩu bì cao dược nhất dạng niêm trứ ngã suý đô suý bất điệu.” Diệp lăng thiên thôi xúc trứ lục oánh.
“Na hảo ba, na ngã cai đối nhĩ thuyết thập ma? Đa cật điểm?” Lục oánh tiếu trứ trạm liễu khởi lai đối diệp lăng thiên đạo.
“Hành, ngã hội cật hảo đích, cản khẩn tẩu ba.”