Lý vũ hân trừng đại liễu nhãn tình: “Na cá tha? Thùy?” Tha nhất thời một hữu phản ứng quá lai, hứa hiểu tình trừng liễu tha nhất nhãn: “Hữu kỉ cá tha? Ngã tiền phu. Chi tiền ngã cân lăng thiên thuyết quá giá cá sự tình, bất quá dã bất toán cá đa đại đích sự tình ba.”
“Nhĩ bất hội thị yếu cân tha phục hợp ba?” Lý vũ hân đốn thời trứu khởi liễu mi đầu, nghiêm túc địa thuyết trứ, “Hiểu tình, nhĩ cân thùy tại nhất khởi thị nhĩ đích tự do, ngã dã hi vọng năng hữu cá nhân tại thân biên hảo hảo địa chiếu cố nhĩ ái hộ nhĩ, giá dạng bất quản tẩu đáo na lí, ngã dã đô năng cú phóng tâm. Khả thị thương hại quá nhĩ đích nhân, kiên quyết bất năng yếu, hà huống tha na thời hầu tố đích đô khiếu thập ma sự a? Thương hại liễu nhĩ, thương hại nhĩ gia nhân, căn bổn hào vô nguyên tắc hòa để tuyến, canh bất dụng thuyết lương tri, đối nhĩ đích cảm tình tại na lí? Hiện tại xuất ngục liễu nhất vô sở hữu liễu hựu tưởng đáo nhĩ tưởng hồi đầu, vu thị tựu lai trảo nhĩ, tha nã nhĩ giá lí đương thập ma? Lạp ngập hồi thu trạm?”
Lý vũ hân dã việt thuyết việt kích động khởi lai: “Hiểu tình, nhĩ thị đương sự nhân, đương thời đích sự tình nhĩ thị thân thân kinh lịch, hữu đa thống khổ nhĩ tự kỷ tối tri đạo, sở dĩ nhĩ bất năng hảo liễu thương ba vong liễu đông a. Nhĩ cân biệt đích nhậm hà nhất cá nhân tại nhất khởi, ngã đô bất hội phản đối bất hội thuyết thập ma, chỉ yếu nhĩ giác đắc hạnh phúc tựu hảo, ngã tương tín nhĩ phối đắc thượng tối hảo đích, khả thị duy độc tha, tha thương nhĩ na ma thâm, bất thị nhất cú giản giản đan đan đích đối bất khởi hòa nguyên lượng tựu năng mạt bình, tựu năng cú trọng tân tại nhất khởi đích? Ngã minh bạch nhĩ môn chi gian hữu quá nhất đoạn hôn nhân, hoàn hữu hài tử, khả việt thị giá dạng, tha đương sơ phạm hạ đích na ta thác tựu việt bất năng dung nhẫn hòa nguyên lượng……”
Khán trứ lý vũ hân cấp thiết đích dạng tử, hứa hiểu tình hốt nhiên tựu tiếu liễu, tiếu trứ hát liễu khẩu già phê, tùy hậu du du địa thuyết đạo: “Toán nhĩ hoàn hữu lương tâm, hoàn tri đạo quan tâm ngã.”
“Nhĩ phóng tâm, ngã dã tảo dĩ kinh bất thị đương niên na cá thời hầu liễu, cảm tình thượng duy nhất đích tỏa chiết tựu thị ái thượng liễu diệp lăng thiên kết quả tha một hữu ái thượng ngã phản nhi ái thượng liễu nhĩ, thất cá luyến tựu giác đắc thiên tháp liễu. Hiện tại dã tảo dĩ kinh tương quá thân kết quá hôn ly quá hôn, hoàn thị na dạng đích hôn biến, dã toán thị bả nhân tâm khán liễu cá thấu, sở dĩ nhĩ giác đắc ngã hoàn hội na ma dung dịch tái tiến nhập hôn nhân giá cá hãm tịnh mạ?”
“Dã bất thị giá ma thuyết, chủ yếu khán thị thập ma dạng đích nhân a, yếu thuyết hôn nhân thị cá hãm tịnh, na đại gia đô đả quang côn hảo liễu.” Lý vũ hân bất mãn địa phản bác trứ tha, “Tái thuyết nhĩ chỉ thị nhất thứ hôn nhân thất bại, bính thượng giá ma cá lạn nhân nhi dĩ. Yếu thuyết hãm tịnh na dã thị tha cấp nhĩ oạt đích hãm tịnh, sở dĩ nhĩ canh bất năng khiêu tiến khứ lưỡng thứ liễu a.”
Lý vũ hân tưởng tưởng đương niên hứa hiểu tình sở thụ đích ủy khuất tựu giác đắc tâm đông, canh đa đích thị phẫn nộ. Đương thời hạnh hảo hữu diệp lăng thiên tòng đầu đáo vĩ khứ bang mang xử lý, tuy nhiên diệp lăng thiên hòa hứa hiểu tình phạ tha đam tâm, hoàn man liễu tha hứa đa sự tình, đãn thị tha hậu lai hoàn thị tri đạo liễu, dã tựu việt phát địa tâm đông, bao quát tha hậu diện nỗ lực tưởng yếu toát hợp trần quân hòa hứa hiểu tình, kỳ thật hà thường bất thị hi vọng hữu cá nhân năng cú chiếu cố hứa hiểu tình, cấp hứa hiểu tình ôn noãn nhượng tha vong ký tằng kinh đích thương thống.
“Nhĩ khán nhĩ cấp đích, ngã thập ma thời hầu thuyết quá ngã yếu cân tha phục hợp liễu mạ?” Hứa hiểu tình thủ tiếu trứ lý vũ hân, “Ngã chỉ bất quá thị cân nhĩ thuyết nhất hạ giá kiện sự tình, miễn đắc nhĩ hựu thuyết ngã thập ma sự tình đô bất cân nhĩ thuyết. Sự thật thượng ngã hiện tại dĩ kinh bất niên khinh liễu, tái dã bất thị đương sơ na cá mãn não tử tình a ái a đích tiểu nữ hài liễu, ngã hiện tại kinh lịch liễu giá ma đa sự tình, tưởng pháp dã toán thị mạn mạn đích thành thục liễu. Hôn nhân ngã dĩ kinh kinh lịch quá liễu, ly hôn ngã dã kinh lịch quá liễu, hài tử ngã dã hữu liễu, chính thường nhân cai kinh lịch bất cai kinh lịch đích giai đoạn, ngã đô dĩ kinh kinh lịch quá liễu, thặng hạ đích thời quang, ngã kỳ thật cân nhĩ nhất dạng, chỉ tưởng vi tự kỷ nhi hoạt.”
Lý vũ hân trừng đại liễu nhãn tình khán trứ tha, thiên thiên nhất cú thoại dã thuyết bất xuất lai, hoán nhất chủng phương thức, án chiếu tự kỷ đích tưởng pháp khứ sinh hoạt, thị tha vi liễu man quá hứa hiểu tình đích thuyết pháp, sự thật thượng tha tưởng yếu đích sinh hoạt, chỉ thị diệp lăng thiên hồi lai, nhất gia nhân bình bình an an tại nhất khởi, khứ na lí tố thập ma đô vô sở vị, một tưởng đáo bị bất tri tình đích hứa hiểu tình giá ma nhất thuyết, kết quả khước nhượng tự kỷ vô lực phản bác.
“Nhĩ tri đạo mạ? Kỳ thật lăng thiên dã nhất dạng khuyến quá ngã, đương thời dã thị nhĩ đích ý tư đối ba, nhĩ nhượng tha lai tố thuyết khách, khuyến ngã cân trần quân tại nhất khởi, nhân vi tại nhĩ nhãn trung, năng cú cân trần quân tại nhất khởi, bị trần quân chiếu cố trứ, tựu thị nhất chủng hạnh phúc. Đãn thị ngã dĩ kinh ngận minh xác địa cáo tố liễu tha, ngã khả năng bất hội tái tẩu nhập hôn nhân, nhân vi na tịnh bất thị ngã tưởng yếu đích.”
Tha khán trứ lý vũ hân kinh nhạ đích nhãn thần, du du địa thuyết đạo: “Trần quân nhân ngận hảo, khả thị ngã đối tha một hữu na chủng ái đích cảm giác, miễn cường đệ tại nhất khởi, đối tha tịnh bất công bình, nhi ngã dã bất hội khoái nhạc. Lánh ngoại dã tịnh bất thị nhân vi na cá nhân tra tằng kinh thương hại ngã đa ma đích thâm khắc, nhượng ngã vô pháp nguyên lượng, sự thật thượng tha hiện tại đích sở tác sở vi ngã dã đô khán tại nhãn lí, dã năng cú khán đắc xuất lai, tha đích xác thị chân tâm đích tại hối cải, bất quản thị vi liễu hài tử, hoàn thị nhân vi tha hiện tại nhất vô sở hữu, tưởng yếu tòng ngã giá lí đắc đáo an úy hoàn thị chẩm ma dạng, tối khởi mã tha thị tại nỗ lực cải quá tự tân. Đãn thị giá nhất thiết, tối đa chỉ năng nhượng ngã giác đắc hân úy hoặc giả thị cảm động, đãn thị tưởng nhượng ngã ái thượng tha, trọng tân hòa tha phục hợp phục hôn tại nhất khởi, na thị bất khả năng đích sự tình.”
“Đối vu ngã lai thuyết, giá nhất sinh ngã hữu quá ái tình, tuy nhiên chỉ thị ngã đan phương diện đích, dã ủng hữu quá hôn nhân, tuy nhiên thị dĩ thất bại nhi cáo chung, đãn thị dĩ kinh bả cai kinh lịch đích đô kinh lịch quá liễu, ngã bất giác đắc tự kỷ hoàn khuyết thiếu thập ma. Nhân hoạt giá nhất bối tử, dã tịnh bất nhất định phi yếu ủng hữu hòa chiêm hữu thập ma, giá nhất điểm nhĩ ứng cai bỉ ngã khán đích canh thấu triệt, tất cánh nhĩ thị liên lão binh tập đoàn đô năng cú phóng đắc hạ đích. Đương nhiên ngã dã tri đạo, nhân sở năng cú ủng hữu đích tối trân quý đích đông tây thị cảm tình, đãn vấn đề thị ngã dĩ kinh một hữu bạn pháp đối na cá nam nhân hoàn năng cú phó xuất cảm tình, giá nhất sinh na dạng nùng liệt đích cảm tình, phó xuất quá nhất thứ tựu dĩ kinh túc cú liễu, sở dĩ ngã hiện tại nhất cá nhân sinh hoạt đích xác như nhĩ sở thuyết, thập ma đô hữu liễu, thập ma đô bất khuyết, nam nhân hòa hôn nhân đối ngã lai thuyết, chân đích bất tất yếu, ngã tự kỷ hữu năng lực chiếu cố hảo tự kỷ. Nhĩ chân cấp ngã giới thiệu nam nhân, ngã hoàn yếu hoài nghi tha thị bất thị tham đồ ngã đích mỹ mạo hoặc giả tài sản ni.”
Lý vũ hân bị hứa hiểu tình đích ngoạn tiếu đậu đắc tưởng tiếu hựu tiếu bất xuất, khán trứ hứa hiểu tình như hoa đích tiếu yếp, tha dã chỉ năng kỳ đảo trứ, hi vọng hứa hiểu tình chân đích như đồng tha sở thuyết đích na dạng sái thoát hòa hạnh phúc.
Lý vũ hân hòa hứa hiểu tình liêu liễu ngận cửu, liêu đáo tối hậu phản nhi đô thị ta tỏa toái đích vô quan khẩn yếu đích thoại đề, tất cánh tha môn thị khuê mật, đáo nhất khởi vãng vãng thuyết đích đô thị ta tỏa toái, tựu hảo tượng thị bình thời tụ đáo nhất khởi cuống nhai liêu thiên nhất dạng. Kỳ thật dã thị dụng giá chủng phương thức, khứ khắc ý địa hốt lược lâm biệt đích thương cảm.
Lưỡng cá nhân hựu nhất khởi cật hoàn phạn, nhiên hậu tài cáo biệt hồi khứ. Hứa hiểu tình dĩ kinh tẩu liễu, hựu điệu quá đầu lai, ngận nhận chân địa khán trứ lý vũ hân: “Nhĩ tưởng tuyển trạch thập ma dạng đích sinh hoạt, khứ thập ma dạng đích địa phương, giá ta ngã đô khả dĩ bất quản, đãn thị ngã môn đích quan hệ, hoàn hữu nhĩ đích hạnh phúc, ngã bất năng bất quản. Ký trụ, bất quản đáo thập ma thời hầu, phân khai đa viễn đa cửu, ngã môn đô thị vĩnh viễn đích bằng hữu, nhi nhĩ dã nhất định yếu vĩnh viễn hạnh phúc.”