Giá dã tựu thị diệp lăng thiên tại hồi lai đích lộ thượng khán đáo đích na nhất mạc mạc, mục tiền lai thuyết, trường hải xã toán thị đĩnh thành công đích, nhân vi, tha môn dĩ kinh liên hợp liễu bất thiếu đích bang phái, bổn thân các bang phái chi gian đô thị đấu tranh đích, đãn thị giá nhất thứ, đại gia đô tri đạo như quả nhượng tân nghĩa xã đắc thủ, hội thị thập ma dạng đích hậu quả, tuy nhiên thuyết trường hải xã dã bất thị thập ma hảo hóa sắc, đãn thị, thùy dã bất nguyện ý khán đáo tân nghĩa xã nhất gia độc đại, sở dĩ đích xác thị hữu bất thiếu đích bang phái liên hợp khởi lai, để chế tân nghĩa xã, đồng thời hoàn nhất khởi tưởng phương thiết pháp hoạt động yếu khứ liên hợp kỳ tha bỉ giác cường đại đích ngoại lai thế lực, tranh thủ nã hạ đại lý quyền, tòng nhi triệt để đả khoa tân nghĩa xã.
Tân nghĩa xã thị vạn vạn một hữu tưởng đáo trường hải xã hội lai giá ma nhất thủ, nhãn khán trứ hình thế nghịch chuyển, na tha môn dã bất khả năng thuyết tọa dĩ đãi tễ, sở dĩ, tân nghĩa xã dã khai thủy xuất động, khứ cân nhất ta bang phái khứ đàm phán, tranh thủ đa lạp long nhất ta nhân đáo tự kỷ giá biên, giá dạng đích thoại thắng toán dã hội canh đại nhất ta.
Sở dĩ, nguyên bổn chỉ thị đại lý quyền chi tranh, thuấn gian tựu biến thành liễu nhĩ tử ngã hoạt đích bang phái chiến tranh, nhất tràng không tiền đích động loạn tại lâm nghĩa huyện phát sinh, các cá bang phái chi gian nhất hạ tử hãm nhập liễu thập phân hỗn loạn đích cục diện.
Bang phái chi gian sở vị đích đàm phán, kỳ thật căn bổn miễn bất liễu kỳ tha đích nhất ta thủ đoạn, bao quát uy hiếp khủng hách, thậm chí vu nhất ta kỳ tha trực tiếp đích bạo lực thủ đoạn, phản chính, bang phái tổ chức đô thị ta vi đạt mục đích bất trạch thủ đoạn đích nhân, đối vu bất hợp tác đích đối tượng dã tuyệt đối bất khả năng hội khách khí. Giá trận tử dĩ lai, kỉ hồ mỗi nhất thiên đô hữu các chủng đả đấu sự kiện, hoàn hữu hảo kỉ thứ trực tiếp động liễu thương, dã tạo thành liễu bất tiểu đích thương vong, bao quát cảnh phương dã đô thập phân đích trọng thị, cư thuyết yếu khai thủy hành động, đả kích giá ta bang phái phân tử.
Diệp lăng thiên thính phá mã y sinh thuyết trứ, tha dã một hữu tưởng đáo, tại tha môn ly khai khứ trư sơn đích giá đoản đoản kỉ thiên lí, hội phát sinh giá ma đa đích sự tình. Bổn lai, tha môn ly khai đích giá cá thời cơ dã thị phi thường đích thấu xảo, sở dĩ tị khai liễu giá tràng động loạn, đãn thị vấn đề thị hiện tại tha môn hồi lai liễu, giá tràng động loạn hoàn viễn viễn một hữu kết thúc.
Nhân vi cục diện phi thường đích phong cuồng, bang phái phân tử hạ thủ đô thị hào bất khách khí đích, sở dĩ giá kỉ thiên tựu liên tỉnh điền mã lộc đô ngộ đáo liễu tập kích, dã hạnh hảo thị đương thời nhân đa, sở dĩ một hữu thụ thương, đãn thị giá dã thị cá phi thường nghiêm trọng đích cảnh cáo, tất cánh hiện tại tranh đoạt đích giá ma kích liệt, như quả năng tại hỗn loạn trung trực tiếp bả tỉnh điền mã lộc càn điệu, na tân nghĩa xã quần long vô thủ, tựu một hữu năng lực tái khứ tranh đoạt đại lý quyền.
Phá mã y sinh thuyết trứ giá ta, khẩn tỏa trứ mi đầu: “Sở dĩ giá ta thiên dĩ lai, tỉnh điền xã trường đích an toàn tựu thành liễu phi thường trọng yếu đích sự tình, tha hiện tại cơ bổn thượng ngận thiếu ly khai giá lí, vi đích tựu thị bảo chứng tự thân đích an toàn. Sở dĩ nhĩ môn cương tài thuyết đáo xa họa, ngã đệ nhất phản ứng tựu thị na ta nhân bả chủ ý đả đáo liễu do mỹ tử tiểu tỷ đích thân thượng, liên tha dã bất phóng quá, tưởng dĩ thử lai uy hiếp tân nghĩa xã.”
Diệp lăng thiên tư tác trứ, tha tổng cảm giác tình huống khả năng bất thị na ma đích giản đan, khả năng bỉ phá mã y sinh thuyết đích hoàn yếu phục tạp, đãn thị phá mã y sinh dã bất toán chính kinh đích bang phái phân tử, liễu giải đích dã tịnh bất na ma đa, đối tha thuyết đích dã chỉ hữu đại khái, tái gia thượng tha tự kỷ bình thời tịnh một hữu thái đa địa khứ quan chú giá ta sự tình, sở dĩ dã tịnh một hữu phát hiện đáo để thị na lí bất đối.
“Do mỹ tử tiểu tỷ đích an toàn, ngã hội bảo hộ hảo đích. Na thiên đích xa họa chỉ thị cá ý ngoại, chỉ yếu ngã tại tha thân biên tựu nhất định hội bảo chứng tha đích an toàn.” Diệp lăng thiên mạn mạn địa thuyết trứ.
Phá mã y sinh hựu tiếp trứ thuyết hạ khứ: “Bất quá ngã thính thuyết, giá sự tình khả năng cân nhĩ dã hữu nhất định đích quan hệ. Tựu thị chi tiền, nhĩ bả trường hải xã kỉ thập khẩu nhân đả thành trọng thương, kỳ trung tựu hữu trường hải xã xã trường đích đệ đệ. Tha môn hậu lai nhất trực tưởng yếu trảo nhĩ báo cừu, hiện tại thuyết thị tha môn tri đạo liễu nhĩ đích thân phân, dã tri đạo liễu nhĩ tựu tại do mỹ tử tiểu tỷ đích thân biên, sở dĩ, cổ kế tha môn bất hội phóng quá nhĩ đích.”
Diệp lăng thiên đốn thời trứu khởi liễu mi đầu: “Tha môn thị chẩm ma tri đạo thị ngã tố đích?”
Diệp lăng thiên tự kỷ tuy nhiên tưởng bất khởi lai liễu, đãn thị tha thính do mỹ tử thuyết quá đương thời đích tình huống, tha tại na cá hạng tử lí, bả trường hải xã đích kỉ thập khẩu nhân toàn bộ cấp đả bát hạ liễu, đương nhiên tha tự kỷ dã thụ liễu thương, tài hội hôn mê quá khứ, bị do mỹ tử cứu hạ lai đái đáo liễu tân nghĩa xã. Giá cá cừu trường hải xã yếu báo, na thị nhất định đích. Chỉ bất quá, đương thời trường hải xã đích nhân toàn bộ đô bị tha cấp đả thương hôn mê liễu, nhi hiện tại sự tình quá khứ giá ma cửu liễu, tha môn thị chẩm ma tra xuất lai thị tha diệp lăng thiên càn đích? Diệp lăng thiên giác đắc giá lí đầu ngận hữu vấn đề.
Tha đảo bất chí vu phạ liễu trường hải xã, đãn thị sự tình kí nhiên xuất lai liễu, na tựu đắc cảo thanh sở.
“Giá cá tựu bất tri đạo liễu.” Phá mã y sinh lăng liễu nhất hạ thuyết đạo, “Ngã dã chỉ thị thính thuyết, nhi thả, trường hải xã đích môn lộ dã quảng, yếu đả thính xuất lai giá cá sự tình, thuyết khởi lai dã thị ngận chính thường ba. Nhĩ hựu thị nhất trực tại do mỹ tử tiểu tỷ thân biên, tha môn bất khả năng bất chú ý đáo.”
“Nhĩ tối hảo thị tiểu tâm nhất điểm, nhân vi, nhĩ đả thương liễu trường hải xã na ma đa đích nhân, đặc biệt thị kỳ trung hoàn hữu trường hải xã xã trường đích thân đệ đệ, thính thuyết tha đích tình huống đặc biệt nghiêm trọng, hiện tại nhân thị tỉnh lai liễu, đãn thị chỉnh cá hoàn toàn biến thành liễu si ngốc, sinh hoạt đô bất năng tự lý tùy thời tùy địa nhu yếu nhân tý hầu trứ. Nhi trường hải xã đích xã trường quy đảo sơn cẩu thị xuất liễu danh đích tâm ngoan thủ lạt hữu cừu tất báo, dã nhất trực tại ám địa lí huyền thưởng yếu nhĩ đích mệnh, hiện tại như quả tha chân đích tri đạo liễu thị nhĩ, nhi thả tri đạo liễu nhĩ tại na lí, na tha thị tuyệt đối bất khả năng phóng quá nhĩ đích. Nhĩ tự kỷ tự cầu đa phúc ba, đồng thời tối yếu khẩn đích thị nhất định bất năng liên luy đáo do mỹ tử tiểu tỷ, phủ tắc đích thoại bất yếu thuyết trường hải xã, tỉnh điền xã trường thủ tiên tựu bất hội phóng quá nhĩ.”
Diệp lăng thiên lãnh lãnh địa thuyết trứ: “Tạ tạ đề tỉnh, bất quá ngã thị tuyệt đối bất hội nhượng giá chủng sự tình phát sinh đích, hữu ngã tại, tựu nhất định năng cú bảo chứng do mỹ tử tiểu tỷ đích an toàn.”
Tha đích thoại cương thuyết hoàn, do mỹ tử tựu nhất kiểm băng sương địa tòng lâu thượng hạ lai liễu, khán đắc xuất lai, tha hiện tại thập phân đích sinh khí, kiến đáo diệp lăng thiên trực tiếp vấn đạo: “Chẩm ma dạng? Hữu một hữu sự?”
Phá mã y sinh hồi đáp đạo: “Một thập ma nghiêm trọng đích vấn đề, đô thị ta giản đan đích thương, bất quá hữu nhuyễn tổ chức tỏa thương hòa cốt liệt đích tình huống, nhu yếu đa chú ý điều dưỡng, bất quá đô bất thị đại vấn đề.”
“Na hành, tạ tạ phá mã y sinh. Ngã môn tẩu ba.” Giá tối hậu nhất cú thị đối diệp lăng thiên thuyết đích, diệp lăng thiên dã tựu cân trứ tha tựu chuẩn bị ly khai, giá thời hầu tựu kiến đáo tỉnh điền mã lộc dã thị nộ khí trùng trùng địa truy liễu xuất lai: “Do mỹ tử! Nhĩ dĩ vi ngã tại cân nhĩ khai ngoạn tiếu mạ? Năng bất năng nhận chân thính ngã bả thoại thuyết hoàn?”
“Một hữu thập ma hảo thuyết đích, cai thuyết đích ngã đô dĩ kinh thuyết quá liễu.” Do mỹ tử đổ khí địa thuyết trứ, tùy tức chuyển thân yếu ly khai. Nhi tỉnh điền mã lộc khán kiến diệp lăng thiên, hữu khiếu trụ tha hảm đạo: “Sơn điền trung dã! Nhĩ quá lai nhất hạ, ngã hữu thoại đối nhĩ thuyết!”
Do mỹ tử tắc thị khí trùng trùng địa thuyết trứ: “Trung dã, bất yếu quản tha, ngã môn tẩu.”