Diệp lăng thiên đích thần tình hòa ngữ khí đô phi thường đích nghiêm lệ, đãn thị yếu thuyết thị phi thường đích sinh khí đảo dã bất chí vu, nhân vi, tha tòng nhất khai thủy tựu tri đạo giá ta nhân tại bang phái lí ngốc cửu liễu, tảo dĩ kinh hình thành liễu quán tính đích tư duy, tại tha môn đích nhãn trung sinh hoạt vô phi tựu thị mỗi thiên tranh lai thưởng khứ. Giá dạng đích nhất phê nhân khả dĩ thuyết thị nhất quần ô hợp chi chúng, cai như hà quản lý bổn thân tựu thị cá phi thường nan đích vấn đề. Diệp lăng thiên tảo tựu dự liêu đáo giá ta, nhi giá nhất thứ diện đối đích chỉ bất quá thị kỳ trung chi nhất đích vấn đề bãi liễu.
Đãn thị diệp lăng thiên kí nhiên tuyển trạch liễu tựu tuyệt đối bất hội thối súc.
Cương bổn mộc áp đê trứ đầu, hảo nhất hội tài thuyết đạo: “Đãn thị ngã môn hiện tại nhất vô sở hữu, giá ma đa nhân yếu tưởng sinh tồn hạ khứ, một hữu địa bàn một hữu tiền kháo thập ma sinh tồn? Bất khứ cân tha môn tranh, hoàn hữu thập ma bạn pháp?”
“Tái thuyết liễu, tức sử ngã môn bất khứ chủ động khứ cân tha môn tranh, na trường hải xã tựu nhất định hội phóng quá ngã môn mạ? Canh hà huống hựu bất thị tha môn nhất cá bang phái, hoàn hữu kỳ tha đích, yếu tưởng sinh tồn hạ khứ tựu chỉ hữu bất đoạn địa tranh thưởng, lâm nghĩa huyện tựu giá ma đại, địa bàn tựu giá ma điểm, bất tưởng khứ tranh khứ thưởng tựu chỉ hữu tử lộ nhất điều.”
“Sở dĩ, kỳ thật ngã môn giá ta nhân, hoàn toàn khả dĩ nhất điểm điểm đích, tiên bả dĩ tiền đích địa bàn đoạt hồi lai, nhiên hậu nhất biên phát triển tráng đại, khứ chiêu thu canh đa đích nhân tiến lai, đẳng đáo ngã môn đích quy mô trục tiệm biến đại, đáo thời hầu cân trường hải xã nhất quyết cao hạ.”
Diệp lăng thiên tri đạo cương bổn mộc áp đích thoại kỳ thật tựu đại biểu trứ tuyệt đại đa sổ nhân đích tưởng pháp, sở dĩ tha điểm điểm đầu: “Sở dĩ nhĩ môn đích ý tư đô thị cân cương bổn nhất dạng, đô thị giá ma tưởng đích, giác đắc yếu sinh tồn hạ khứ tựu chỉ hữu giá nhất điều lộ tẩu thị ba?”
Ngận đa nhân trì nghi trứ, đãn đô hoàn thị điểm điểm đầu, tất cánh tại tha môn đích tâm lí đầu tảo dĩ kinh thị căn thâm đế cố, bang phái chi gian trừ liễu đả đấu hoàn hữu thập ma? Hoàn tòng lai một hữu thính thuyết quá na cá bang phái thị đề xướng hòa bình đích.
“Na hảo, ngã kim thiên bổn lai yếu cân đại gia thương lượng đích tựu thị tiếp hạ lai ngã môn giá ta nhân đích sinh tồn hòa xuất lộ.”
“Thủ tiên ngã yếu thuyết đích thị, đối trường hải xã dã hảo, kỳ tha nhậm hà đích bang phái dã hảo, sở hữu đích phục cừu đô thị đáo thử vi chỉ liễu.” Diệp lăng thiên đạm đạm địa thuyết trứ, “Dã bất tồn tại khứ cân biệt nhân tranh đoạt địa bàn, hoặc giả kế tục tòng sự dĩ tiền na ta bất càn tịnh đích sinh ý, nhĩ môn tri đạo ngã sở chỉ đích thị thập ma, bất quản thị phiến độc, hoàn thị phóng cao lợi thải, hoàn hữu nhất ta kiến bất đắc quang đích sản nghiệp, sở hữu đích giá ta, đô bất hội tái kế tục tố liễu.”
Tha giá thoại thuyết xuất lai, sở hữu nhân đô thị nhất phiến hoa nhiên, toàn bộ nhân đích kiểm sắc đô biến liễu, nhân vi tại tha môn khán lai, bất tố giá ta, na tha môn căn bổn một hữu biệt đích trám tiền đích môn lộ, tha môn dã bất hội tố biệt đích, dã bất khả năng thuyết tượng kỳ tha chính thường nhân tân tân khổ khổ khứ tố sinh ý hoặc giả thị càn biệt đích.
Chỉ hữu do mỹ tử lão tảo tựu tri đạo diệp lăng thiên đích đả toán, sở dĩ một hữu nhậm hà đích cật kinh, đãn thị khán trứ sở hữu nhân đích phản ứng, tha dã thị ưu lự địa trứu khởi liễu mi đầu, tẫn quản tha tái chi trì diệp lăng thiên, khả thị dã hoàn thị giác đắc diệp lăng thiên đích tưởng pháp thật tại thị thái nan khứ thật hiện liễu.
“Nhĩ môn đương trung, như quả chân đích thị hữu nhân thiên sinh hỉ hoan thứ kích hỉ hoan huyết tinh tựu thị yếu quá giá chủng đa đa thiếu thiếu vi pháp phạm tội đích sinh hoạt, na ngã quản bất trứ dã quản bất liễu, hiện tại tựu khả dĩ trạm khởi lai ly khai giá gian ốc tử liễu. Đại gia đạo bất đồng bất tương vi mưu.”
“Nhi như quả, nhĩ môn chỉ thị nhân vi một hữu biệt đích xuất lộ bức bất đắc dĩ tài tưởng đáo giá dạng đích bạn pháp, như quả thị hữu biệt đích canh hảo đích xuất lộ, chiếu dạng năng trám tiền năng hữu hảo đa phát triển, nhi thả bình bình ổn ổn đích một hữu nhậm hà đích phong hiểm hòa đại giới, na nhĩ môn dã khả dĩ khứ khảo lự đích thoại, giá dạng đích nhân lưu hạ lai.”
Nhất thời gian sở hữu nhân đô trì nghi liễu, tất cánh dã xác thật một hữu kỉ cá nhân nguyện ý nhất thiên đáo vãn đô đả đả sát sát một hữu cá an ổn nhật tử, dã một hữu thùy thị chân chính đích hỉ hoan bạo lực hòa huyết tinh, vô phi thị nhân vi na dạng hiển đắc tự kỷ bỉ biệt nhân cường đại bất hội thụ nhân khi phụ, lánh ngoại dã năng cú thông quá giá dạng đích phương thức lai tiền nhi thả lai đích khinh tùng hựu khoái bãi liễu.
Chỉ bất quá, diệp lăng thiên sở thuyết đích tượng thị hoàn toàn bất khả năng, sở dĩ nhất thời chi gian tha môn dã bất tri đạo cai bất cai khứ tương tín hòa tố tuyển trạch.
Diệp lăng thiên dã hoàn toàn sai đắc đáo hội thị giá dạng đích tình huống, sở dĩ tha khán liễu khán, điểm trứ cương bổn mộc áp thuyết đạo: “Mộc áp, ngã ký đắc nhĩ tối khai thủy thị phá mã y sinh thân biên đích trợ lý, căn bổn bất thị bang phái lí diện đích nhân, khả dĩ thuyết nhĩ đối bang phái đích liễu giải thị tối thiếu đích, như quả một hữu giá cá báo đáp tỉnh điền xã trường đối nhĩ hữu ân, một hữu giá cá trung thành tại, nhĩ hội tuyển trạch giá điều lộ mạ?”
Cương bổn mộc áp kiểm thượng đích thần tình cực vi đích tránh trát, hảo nhất hội tài thuyết đạo: “Tỉnh điền xã trường đối ngã hữu ân, do mỹ tử tiểu tỷ dã tòng lai một hữu tiều bất khởi ngã, nhất trực đô ngận chiếu cố ngã, sở dĩ ngã thuyết thập ma dã bất khả năng càn xuất bối bạn hòa ly khai giá chủng sự, bất quản tân nghĩa xã thị cá thập ma trạng huống, ngã đô nhất định hội lưu hạ lai bảo hộ do mỹ tử tiểu tỷ. Ngã một hữu tuyển trạch dã bất khả năng hữu biệt đích tuyển trạch, kí nhiên tuyển trạch liễu giá điều lộ, na ngã tựu bất hội hồi đầu hòa hậu hối, na phạ thị nã mệnh đáp tiến khứ, ngã dã tại sở bất tích.”
Tha giá thoại thuyết xuất lai, do mỹ tử đích thần tình dã ngận thị chấn hám, nhân vi biệt đích bất thuyết, cương bổn mộc áp đích trung tâm xác thật một hữu hư ngôn, yếu bất thị tha do mỹ tử khả năng tảo tựu kiến bất đáo diệp lăng thiên liễu.
Diệp lăng thiên điểm điểm đầu: “Đối, ngã lý giải nhĩ, nhĩ vi liễu bảo hộ do mỹ tử tiểu tỷ, bất đắc bất khứ diện đối giá ta. Đãn thị nhĩ tằng kinh hảo ngạt dã toán thị bán cá y sinh, càn đích đô thị khứ cứu nhân đích sự tình, dĩ tiền tòng lai một hữu chân chính cân nhân đả quá ba? Giá ta thiên dĩ lai, dã toán thị một hữu thiếu trực diện quá giá dạng đích huyết tinh tràng cảnh, đặc biệt thị tử đạn thiếp trứ não đại phi quá khứ, giá dạng đích thứ kích nhĩ dã thể nghiệm quá liễu, ngã tưởng vấn nhĩ thị cá thập ma dạng đích tâm tình.”
Cương bổn mộc áp đích thần tình phi thường đích phục tạp, nhất trực một hữu khai khẩu, tha nhất trực dĩ vi tự kỷ thị cá hữu huyết tinh dã toán thị hữu điểm công phu đích nhân, đãn thị tự tòng tỉnh điền mã lộc tử đích na nhất thứ khai thủy, tha tài toán thị nhất cước đạp tiến bang phái đích sinh hoạt, nhi na thiên sát thủ môn trực tiếp nã trứ thương trùng tiến lai đích thời hầu, tha chân đích dĩ vi tự kỷ yếu tử liễu. Thuyết thật thoại giá dạng đích khủng cụ, như quả bất thị kháo trứ nhất cổ tử quật kính kháo đối do mỹ tử đích cảm tình khổ khổ xanh trứ, tha căn bổn tựu giang bất trụ.
“Ngã tri đạo, nhĩ hội hại phạ, giá thị nhân chi thường tình, một hữu nhân bất tưởng hoạt trứ, một hữu nhân nguyện ý nhất thiên đáo vãn hoạt tại đối tử vong đối vu thụ thương đích khủng cụ trung, vưu kỳ nhĩ thiên thiên trị thương, đối vu giá ta liễu giải đắc đa khủng cụ dã tựu việt đa. Nhĩ chi sở dĩ kiên trì trứ yếu báo cừu yếu bả tân nghĩa xã trọng tân tố đại, vô phi tựu thị tưởng dĩ hậu một hữu nhân cảm vu tái khi phụ đáo ngã môn đích đầu thượng, bất dụng tái quá giá chủng sinh hoạt, đối bất đối?”
Diệp lăng thiên vấn trứ cương bổn mộc áp, tha tri đạo giá ta nhân tâm lí đầu đô hữu trứ các chủng các dạng đích nghi hoặc, bất bả giá ta giải quyết liễu, nhượng tha môn phóng khí đối vu bang phái sinh hoạt đích chấp trứ, triệt để đích hồi quy đáo chính thường đích lộ đồ đương trung, tảo vãn hoàn thị hội xuất sự.
Cương bổn mộc áp giảo trứ nha điểm điểm đầu: “Đối, như quả bất thị nhân vi ma phong dã nhân đích bối bạn cảo đắc tân nghĩa xã bất hành liễu, trường hải xã dã một hữu na cá đảm tử lai chiêu nhạ ngã môn, tỉnh điền xã trường bất hội tử, do mỹ tử tiểu tỷ dã bất hội thị hiện tại giá dạng tử. Sở dĩ, căn bổn bất thị thuyết ngã phi đắc yếu giá ma đả đả sát sát đích, nhi thị bất tưởng bị nhân đả bị nhân sát, tựu chỉ hữu biến đắc bỉ nhân cường bả tha môn na ta nhân đô thải tại cước để hạ, nhượng tha môn tái dã bất cảm dã một hữu na cá thật lực phản kháng.”