“Ngã môn đáo liễu, tiên sinh môn.” Đan ni · bá ân tương xa tử đình tại nhất đống đăng hỏa thông minh đích hào hoa biệt thự tiền, tha trứ thủ hưng phấn địa thuyết.
“Uy nhĩ, ngã môn cai hạ xa liễu.”
Á mông · cao phu mạn chỉnh lý liễu hạ ngoại sáo, tiên đả khai xa môn tẩu liễu hạ khứ, tẩu xuất kỉ bộ viễn hậu tài phát hiện thân hậu một nhân cân thượng lai, vu thị chuyển quá thân thượng bán thân toản tiến xa lí, trứu mi vấn: “Nhĩ tại phát thập ma ngốc, uy nhĩ? Ngã môn dĩ kinh đáo liễu.”
“Giá cá khắc lí tư thác phất · nặc lan ——” uy liêm nhất biên hạ xa nhất biên vấn: “Nhĩ nhận thức tha mạ, á mông?”
“Khắc lí tư thác phất · nặc lan? Na thị thùy?” Á mông · cao phu mạn nghi hoặc địa vấn, miết kiến uy liêm thủ lí đích kịch bổn hậu, tài hoảng nhiên đại ngộ đạo: “Úc, nhĩ thuyết giá cá cấp ngã ký kịch bổn đích nhân? Tha tự hồ thị nhất cá nghiệp dư đích điện ảnh ái hảo giả, luân đôn đại học học viện đích học sinh, hòa đồng học thành lập liễu nhất cá khiếu tố 16 hào mễ đích xã đoàn, phách liễu ngận đa vi điện ảnh đoản phiến, ngã ký đắc tối sơ đích khoái kiện lí hữu tha môn đích tác phẩm mục lục, giá quần niên khinh nhân chân đích thị phách liễu phi thường đa đích đông tây, tha đáo xử ký kịch bổn đích nguyên nhân, tựu cân kỳ tha khát vọng thành công đích niên khinh nhân nhất dạng, tại tầm cầu đầu tư hòa điện ảnh công tư đích thanh lãi —— tín thượng tả tự hồ tha môn phách điện ảnh đích tư kim hoàn khuyết liễu ngũ thiên mỹ nguyên? Tự hồ thị giá cá sổ tự.”
Tưởng liễu tưởng, á mông · cao phu mạn hựu bổ sung đạo: “Chỉ thị nhất cá tưởng tại hảo lai ổ thành tựu nhất phiên sự nghiệp đích phổ thông niên khinh nhân nhi dĩ, nhĩ tri đạo, ngã mỗi thiên tại nhật lạc đại đạo thượng năng ngộ đáo thành bách thượng thiên cá lai hảo lai ổ truy mộng đích vô danh thị.”
Khắc lí tư thác phất · nặc lan thị vô danh thị? Uy liêm tại tâm lí đốc định tự kỷ đích kinh kỷ nhân dĩ hậu khẳng định hội vi tự kỷ thuyết quá giá dạng đích thoại nhi hậu hối đích. Như quả đa niên hậu á mông · cao phu mạn hoàn ký đắc tự kỷ thuyết quá giá cú thoại đích thoại.
“Đãn thị nhĩ bất giác đắc kịch bổn tả đích ngận bổng ma? Hữu điểm hi khu kha khắc đích vị đạo, kinh tủng, phạm tội, đãn canh đa đích thị huyền nghi.”
“Cố sự thị bất thác, đãn dã một hữu hảo đáo nhượng nhân nhất kiến khuynh tâm đích địa bộ.” Á mông · cao phu mạn tủng tủng kiên, thuyết: “Mỗi cá nguyệt soa bất đa đề tài soa bất đa cố sự đích kịch bổn ngã năng thu đáo nhất đả.”
“Đãn như quả giá cá khiếu khắc lí tư thác phất · nặc lan đích đạo diễn phi thường hữu kỳ tư diệu tưởng ni? Tuy nhiên kịch bổn thị điện ảnh trọng yếu đích cơ sở, đãn thị đạo diễn đích tự sự phương pháp đối vu nhất bộ ảnh phiến lai thuyết đồng dạng trọng yếu bất thị mạ? Tái hảo đích kịch bổn ngộ thượng phôi đạo diễn hòa phôi tiễn tập, dã hội bị phách thành lạn phiến, nhi hảo đạo diễn gia hảo tiễn tập, năng nhượng phổ thông đích kịch bổn biến thành kiệt tác. Ngã khán giá cá khiếu 《 truy tùy 》 đích kịch bổn tựu ngận hữu tiềm lực, như quả thải dụng côn đinh hoặc hi khu kha khắc thị đích tự sự thủ pháp, bộ phân đảo tự? Bất bất bất, chỉnh cá ảnh phiến đô thải dụng đảo tự đích phương thức, tương thời gian tuyến đả thành toái phiến ——” uy liêm việt thuyết việt hưng phấn, kỉ hồ thị thao thao bất tuyệt liễu.
Á mông · cao phu mạn hồ nghi đích trành trứ tha: “Nan đạo nhĩ khán trung liễu 《 truy tùy 》?” Nhiên hậu mạn mạn trứu khởi liễu mi đầu: “Thiên vạn biệt cáo tố ngã ‘ thị ’, ngã bính tử dã bất hội nhượng nhĩ tiếp giá dạng đích học sinh điện ảnh đích, phóng trứ bát bách vạn đao phiến thù đích điện ảnh bất phách, khứ cân đại học sinh ngoạn sang tân —— kim niên nhĩ hoàn một hữu nhất bộ điện ảnh thượng ánh ni, uy nhĩ, như quả hiện tại tái bất trảo khẩn thời gian phách kỉ bộ thương nghiệp phiến, minh niên nhĩ tựu yếu tòng điện ảnh viện lí tiêu thất liễu.”
“Tiêu thất? Chẩm ma hội, tiên bất thuyết 《 thiên quân nhất phát 》 hòa 《 thái thản ni khắc hào 》 đô an bài tại liễu hạ bán niên thượng ánh, cự ly cửu bát niên hoàn hữu bán niên tả hữu thời gian ni, túc cú phách lưỡng bộ điện ảnh liễu, chỉ yếu ngã môn tương đương kỳ phân đích bỉ giác hợp lý đích thoại.” Uy liêm đối trứ tự kỷ đích kinh kỷ nhân giải thích đạo: “Nhi thả ngã thị đối khắc lí tư thác phất · nặc lan giá cá nhân cảm hưng thú, á mông. Căn cư ngã đích kế toán, như quả bất đại phúc tu cải tịnh tăng gia ngận đa tân nội dung đích thoại, giá cá kịch bổn thị ngận nan phách đáo cửu thập phân chung dĩ thượng đích, bất đáo cửu thập phân chung, tựu bất năng xưng tác thị nhất bộ hoàn chỉnh đích khả dĩ tại điện ảnh viện công ánh đích điện ảnh, nhi cố sự tự hồ hựu dĩ kinh tả đích ngận phong mãn liễu, tái tăng thiêm tân đích tuyến tác nhân vật hòa kịch tình tiến khứ, hựu ngận hữu khả năng hủy liễu kịch bổn, sở dĩ giá chủng tân nhân tân tác đích thật nghiệm hình điện ảnh hoàn thị tối thích hợp dụng tân nhân diễn viên, phách hoàn hậu khứ tham gia độc lập điện ảnh tiết liễu. Thánh đan ni tư điện ảnh tiết tựu ngận hảo, cựu kim sơn điện ảnh tiết dã bất thác.”
Á mông · cao phu mạn hoàn thị giác đắc hữu điểm quái quái đích: “Tổng giác đắc nhĩ đối khắc lí tư thác phất · nặc lan giá cá nhân quá vu hảo kỳ liễu, nan đạo nhĩ dĩ tiền tựu thính thuyết quá giá cá danh tự?”
“Hoặc hứa ngã chỉ thị đối khắc lí tư thác phất giá cá danh tự sung mãn hảo cảm nhi dĩ.” Uy liêm tủng tủng kiên thuyết: “Nhĩ tri đạo đích, ngã hữu nhất cá niên khinh điểm đích bằng hữu khắc lí tư thác phất · ai văn tư, tức tương thành vi nhĩ đích khách hộ, hoàn hữu nhất cá thất hữu khắc lí tư thác phất · địch khắc sâm, thị cá trí thương ngận cao đãn hữu điểm trạch hữu điểm quái đích hữu thú đích nhân, hoặc hứa ngã tựu thị cân khiếu giá cá danh tự đích nhân hữu duyên ni.”
“Kỳ quái đích danh tự thu tập phích.” Á mông · cao phu mạn đô nang đạo: “Hảo ba hảo ba, ngã vi nhĩ bả giá cá khắc lí tư thác phất · nặc lan trảo xuất lai, nhiên hậu nhĩ tưởng cấp tha tiền, hoàn thị hướng tha biểu đạt ái ý ngã đô bất quản liễu.”
……
Tại hảo lai ổ, quan vu đại vệ · cách phân giá cá nhân, trừ liễu minh diện thượng đại gia đô tri đạo đích tín tức —— cách phân xướng phiến hòa mộng công hán đích sang lập giả, ức vạn phú ông, hữu quyền hữu thế đích đại lão, do thái nhân, đồng tính luyến —— ngoại, hoàn hữu nhất ta lưu truyện thậm quảng đích bát quái tiêu tức.
Bỉ như thuyết đại vệ · cách phân một hữu thường niên giao vãng đích nam hữu, thân biên bất định thời đích canh hoán nam bạn, hoàn toàn đô thị niên khinh soái khí đích thanh niên, hựu bỉ như thuyết tại đại vệ · cách phân đích công tư lí, hữu nhân chuyên chức vi tha liệp diễm, thu tập đáo đích soái ca sổ lượng đô khả dĩ tố tổ thành nhất cá hậu cung liễu, nhi na ta soái ca bị thống xưng vi “Cách phân bảo bối”, hoàn bỉ như thuyết hiện tại dĩ kinh tiểu hữu danh khí, phát triển tiềm lực bất thác đích kỉ cá hồng tinh, tại cương xuất đạo đích thời hầu tựu đắc đáo quá cách phân đích “Bang trợ” đẳng đẳng.
Dĩ tiền đối vu giá dạng đích truyện văn, uy liêm tòng lai đô thị xuy chi dĩ tị, tha tổng giác đắc na thị biệt hữu dụng tâm đích nhân tại bối hậu đối đại vệ · cách phân đích quá độ mạt hắc, cách phân quá vu hữu quyền hữu thế đối thủ ( hoặc thị khủng đồng giả ) vô pháp tòng chính diện đả kích tha, vu thị tựu tòng bối hậu yêu ma hóa chi loại.
Đãn thị hiện tại, tại giá cá tòng biệt thự chủ lâu nhất trực diên thân đáo hải than thượng đích thịnh đại phái đối thượng, đương uy liêm khán đáo na ta thân trứ bỉ cơ ni đầu đái thỏ nhĩ đóa đích nữ chiêu đãi, hòa na ta xuyên trứ đoản khố thượng thân chỉ hệ liễu nhất điều hắc sắc vi quần đương già đáng vật đích nam chiêu đãi, nhĩ biên thính kiến kinh kỷ nhân tự ngữ đô nang thuyết: “Cáp, điển hình đích cách phân phái đối.” Hậu, uy liêm đột nhiên ý thức đáo: Hoặc hứa truyện văn bất cận cận thị truyện văn.
Tuy nhiên tòng biệt thự nội ngoại đáo sa than thượng đáo xử đô trạm mãn liễu nhân, đãn tại canh ngoại vi đích địa phương, nhất quyển xuyên trứ tây phục đích bảo an chính tại cảnh giới trứ, tịnh trở lan nhậm hà nhất cá tha môn nhận vi khả nghi đích nhân.
Á mông · cao phu mạn minh hiển bất nhận thức nhậm hà nhất cá bảo an, tha xuyên trứ tây phục ngoại sáo khán khởi lai cân kim vãn đích phái đối phân vi khán khởi lai dã hữu điểm cách cách bất nhập, đãn tha môn hoàn thị một hữu tao đáo bảo an trở lan nhất hạ tựu tiến nhập đáo liễu phái đối nội tràng —— đại khái thị nhân vi na danh hắc nhân bảo an chính thí đồ đối á mông · cao phu mạn thân ca bạc đích thời hầu khán đáo liễu uy liêm.
Nhất tẩu đáo biệt thự phụ cận, nhận thức á mông · cao phu mạn đích nhân tựu minh hiển đa liễu khởi lai.
Như quả uy liêm một hữu nhãn hoa đích thoại, tha tự hồ hoàn tại nhân quần lí khán đáo liễu sử đế văn · tư bì nhĩ bá cách, thù lị á · la bá tì, a nặc · thi ngõa tân cách, bố lỗ tư · uy lợi tư hòa kỳ tha nhất ta a-list đạo diễn hoặc minh tinh.
“Hải, á mông.”
“Hi kỳ, khẳng phóng nhĩ đích nam hài lai hưởng thụ dạ sinh hoạt liễu?”
“Hải, á mông —— úc, thiên a, giá thị uy nhĩ?”
“Thượng đế, uy nhĩ?!”
“Quốc gia khí tượng đài dự báo thuyết yếu quát long quyển phong liễu mạ? Cư nhiên năng khán đáo nhĩ hòa uy nhĩ nhất khởi tham gia phái đối.”
“Khán đáo liễu mạ? Giá tựu thị nhĩ bất ái xã giao đích phôi xử.” Á mông · cao phu mạn giảo nha thiết xỉ, khước tình bất tự cấm áp đê âm lượng đối trứ uy liêm đích nhĩ đóa thuyết: “Nhân nhân đô dĩ vi ngã tại cấm chỉ nhĩ tham gia phái đối, hoặc thị bả nhĩ tàng khởi lai liễu ——”
“Úc đắc liễu ba, á mông, ngã yếu thị cá phái đối động vật, mỗi thiên high đáo lăng thần lưỡng tam điểm, đệ nhị thiên bị cẩu tử đội phách đáo nhất đôi cuồng hoan hú tửu đái nữ bạn hồi gia thông tiêu đích chiếu phiến, nhĩ tài hội canh đầu đông.”
“……” Á mông · cao phu mạn thừa nhận uy liêm thuyết đích thị thật thoại, bỉ khởi hảo lai ổ điển hình đích năng nhất niên tam bách lục thập ngũ thiên mỗi thiên bất đoạn cấp kinh kỷ nhân trảo ma phiền đích phôi nam hài, tha quả nhiên hoàn thị hỉ hoan quai nhất điểm đích loại hình.
Đẳng đẳng, nan đạo giá tựu thị vi thập ma việt lai việt đa đích nhân khai thủy bối hậu khiếu tha “Bạo quân” đích nguyên nhân mạ? Chính như phôi tì khí đích minh tinh chỉ hữu hảo tì khí đích kinh kỷ nhân tài năng nhẫn thụ na dạng, như đồng uy liêm giá dạng thể thiếp đích điềm tâm hòa ngải thụy khắc na dạng nghịch lai thuận thụ đích trợ lý, dã hội quán xuất nhất cá “Bạo quân” tính cách đích kinh kỷ nhân?
—— giá cá tân tiên đích nhận tri nhượng á mông · cao phu mạn nhẫn bất trụ trầm tư khởi lai, liên phái đối đích chủ nhân, đại vệ · cách phân tại khán kiến tha hậu nhãn tiền nhất lượng, tấn tốc đoan trứ hương tân bôi tẩu quá lai đô một hữu chú ý đáo.
Uy liêm dã một năng đề tiền chú ý đáo, tại á mông · cao phu mạn phát ngốc đích thời hầu, tha chính mang trứ nhượng đan ni · bá ân đích thị tuyến tòng nhất vị bỉ cơ ni nữ chiêu đãi đích hung khẩu chuyển di khai: “Nhãn thần biệt na ma lộ cốt, đan ni, nhĩ biểu hiện đích thái tượng nhất cá cơ khát đích sắc quỷ liễu, tựu toán hữu phiêu lượng cô nương đối nhĩ hữu hảo cảm, dã hội nhĩ hách bào đích.”
Đan ni · bá ân san san địa mạc liễu mạc tị tử: “Nhân vi tiền nữ hữu dĩ kinh suý điệu ngã bán niên liễu, nhi thả ngã hảo cửu đô một kiến quá giá ma chính điểm đích ——” khán đáo uy liêm đích nhãn thần, tha lập khắc trạm trực thân thể thuyết: “Minh bạch liễu, uy nhĩ, ngã hội quai quai quản hảo tự kỷ đích nhãn tình bất cấp nhĩ đâu kiểm đích!”
“Tiều tiều giá thị thùy?” Nhất cá đại tiếu trứ đích mạch sinh nam thanh đột nhiên bức cận.
Kiên bàng thượng đột nhiên đáp thượng nhất chỉ thủ, tiền tí cơ nhục hoàn bị niết liễu hạ, uy liêm hồn thân hữu chủng ác hàn đích cảm giác, tha chuyển quá thân, soa điểm bị thân hậu kỉ hồ thị thiếp trứ tha trạm trứ đích nhất cá trung niên nam nhân hách liễu nhất khiêu —— nhân vi uy liêm đích thị tuyến lí chỉ khán đáo nhất cá phát tế tuyến kham ưu đích não xác —— tấn tốc hướng bàng biên thối liễu nhất bộ, tài toán thị khán thanh lai nhân đích toàn mạo: Thân cao trung đẳng, sấu trường kiểm hình, bán hôi đích đầu phát, tông sắc nhãn tình, chỉnh cá nhân đô đái trứ nhất cổ “Ngã tựu thị quyền lực” đích khí thế, tuy nhiên trường tương tịnh bất xuất sắc, đãn toán thị đệ nhất thứ kiến diện tựu năng cấp nhân lưu hạ phi thường thâm khắc ấn tượng đích na chủng nhân.
Thị đại vệ · cách phân.
“Yêu thỉnh liễu na ma đa thứ, nhĩ chung vu lai liễu, uy nhĩ.” Đại vệ · cách phân tòng lộ quá thị giả đích thác bàn thượng nã liễu bôi tửu, đệ cấp uy liêm: “Lai thường thường, giá thị ngã đích tư nhân thu tàng.”
“Uy nhĩ hoàn một mãn nhị thập nhất tuế, đại vệ.” Á mông · cao phu mạn sáp / tiến đại vệ · cách phân hòa uy liêm trung gian trạm tại, tịnh tưởng tòng đại vệ · cách phân thủ thượng nã tẩu na bôi tửu.
Đại vệ · cách phân khước bả tửu cử liễu khởi lai bất nhượng á mông · cao phu mạn phủng đáo, mục quang đối chuẩn uy liêm, lộ xuất liễu cá thiện ý đáo hữu điểm hư giả đích tiếu dung.
Uy liêm sảng khoái đích tòng đại vệ · cách phân thủ lí tiếp quá tửu bôi, hựu nữu đầu đối á mông · cao phu mạn thuyết: “Một sự đích, á mông, hữu đại vệ đích bảo chứng, na gia tiểu báo cảm loạn tả giá kiện sự ni? Canh hà huống ngã ly mãn nhị thập nhất chu tuế dã bất thặng kỉ cá nguyệt liễu.” Tha đích thanh âm bất đại khước dã bất tiểu, túc dĩ bị đại vệ · cách phân thính đáo.
“Cáp cáp, nhĩ thuyết đích đối, uy nhĩ, bất hội hữu nhân cảm tại ngã đích phái đối thượng đảo loạn đích.” Đại vệ · cách phân nhất biên thuyết trứ, nhất biên nữu đầu triều thân hậu vấn: “Nhĩ môn hội hướng cảnh sát cử báo uy nhĩ ẩm tửu mạ?”
“Cáp cáp cáp cáp!” Chu vi sở hữu nhân đích hồi ứng thị nhất trận hống tiếu, hoàn hữu nhân khai ngoạn tiếu đạo: “Như quả thị chế phục phẫn diễn đích ‘ na chủng cảnh sát ’ đích thoại, ngã môn đương nhiên hội cử báo đích, tiên sinh!”
Á mông · cao phu mạn tùng liễu khẩu khí: Tha đảo bất thị đam tâm uy liêm hát tửu, chỉ thị đam tâm hữu nhân nã giá kiện sự cảo quỷ tất cánh uy liêm hiện tại thị hảo lai ổ tối dẫn nhân chúc mục đích tân quý chi nhất, minh lí ám lí bất tri đạo hữu đa thiếu song nhãn tình tại trành trứ tha khán ni. Bài trừ hữu nhân đảo loạn đích thoại, tại phái đối thượng hát điểm tửu thập ma đích chân một thập ma đại sự.
—— tuy nhiên mỹ quốc pháp luật minh văn quy định thanh thiếu niên tại thập thất tuế ( bộ phân châu thập bát tuế ) dĩ tiền bất chuẩn phát sinh tính quan hệ, nhị thập nhất tuế chi tiền bất chuẩn ẩm tửu, đãn thị niên khinh nhân lí chân đích tuân thủ giá cá quy định đích nhân chân thị thiếu chi hựu thiếu, tựu liên học giáo lí tối tuân kỷ thủ pháp đích “nerd” quần thể, ngộ thượng liễu mỹ nữ thanh lãi hòa cuồng hoan phái đối, dã hội thâu thâu phóng tứ nhất hạ đích, canh biệt đề thị tác phong khai phóng đích hảo lai ổ liễu. Chỉ yếu một nhân cân môi thể bạo liêu hoặc hướng cảnh sát cử báo, nhất bàn một hữu nhân khứ quản vị mãn nhị thập nhất tuế đích na cá minh tinh thị bất thị tại phái đối thượng bính liễu tửu tinh, nhi uy liêm cương cương chi sở dĩ một hữu đệ nhất thời gian khứ tiếp, á mông · cao phu mạn chi sở dĩ thí đồ trở lan nhất hạ, đảo bất thị nhân vi tha bất thắng tửu lực, nhi thị nhân vi giá thị công cộng tràng hợp, đại vệ · cách phân đại khái cận khách nhân tựu thỉnh liễu bách thập nhân, thùy tri đạo lí diện hữu một hữu cư tâm phả trắc đích cáo mật giả? Uy liêm bất thảo yếm thượng báo chỉ, đãn tối hảo bất yếu mỗi thứ đô bị tiểu báo ký giả đặc biệt quan ái, như quả môi thể bị phiến động trứ báo đạo uy liêm một mãn tuế sổ tựu hát tửu đích thoại, tổng hoàn thị hội đối tha như kim đích hảo hình tượng hữu điểm tổn háo đích,
Uy liêm khinh khinh hoảng động trứ tửu bôi, văn liễu văn, nhiên hậu thiển thường nhất khẩu, vi vi mị khởi liễu nhãn tình: “Mặc tây ca sản đích long thiệt lan? Sản khu ứng cai tại thánh mễ cách nhĩ - đức a liên đức thị phụ cận, giá cá sản khu long thiệt lan đặc điểm tựu thị tương bạch tượng mộc dũng trần nhưỡng hòa tân tửu câu đoái, sở dĩ tằng thứ phi thường phong phú —— lệnh nhân du duyệt đích hương thảo hòa cam quất đích hương khí, cương nhập khẩu thời đái trứ nhất ti ti điềm vị, nhiên hậu nùng úc đích quả vị tựu tại khẩu khang lí bạo tạc khai lai, nhượng nhân ấn tượng thâm khắc đích vị đạo, nhất thường nan vong.”
“Nhĩ chân đích thức hóa, uy nhĩ, kim thiên vãn thượng đệ nhất cá chỉ thường liễu nhất khẩu tựu thuyết xuất sản địa đích nhân!” Đại vệ · cách phân khán trứ uy liêm, nhãn lí thiểm thước trứ lượng quang: “Giá chủng long thiệt lan đích xác sản tự mặc tây ca thánh mễ cách nhĩ － đức a liên đức, tại toàn thế giới chỉ hữu thập tứ cá địa khu hữu tiêu thụ, mỹ quốc chiêm liễu kỳ trung tứ cá, nhi ngã bất cận thị tối đại đích khách hộ chi nhất, hoàn thị tửu hán đích cổ đông. Áo phổ lạp · ôn phù thụy tựu ngận hỉ hoan ngã đích thu tàng, tha thị bất thị tòng vị tại nhĩ diện tiền biểu hiện xuất quá tha thị tửu đích nhất diện? Cáp, thật tế thượng tha ái tửu như mệnh.”
Uy liêm ngận cấp diện tử đích đại tiếu liễu kỉ thanh.
Lưỡng nhân hựu liêu liễu kỉ cú, sử đế văn · tư bì nhĩ bá cách khai thủy tại bất viễn xử hô hoán đại vệ · cách phân, đại vệ · cách phân chủ động cấp liễu uy liêm nhất cá ủng bão, lâm tẩu tiền hoàn tiếu trứ phách phách tha đích bối thuyết: “Hảo hảo ngoạn, uy nhĩ. Thuận tiện thuyết, nhĩ đích ngưu tử khố tuyển đích bất thác, tha khán khởi lai ngận khẩn.”
“…… Tạ tạ?” Uy liêm quyết định bất khứ tưởng đại vệ · cách phân đích thoại lí hữu một hữu kỳ tha thâm ý.
Dã tuyệt bất, tuyệt bất trảo kính tử chiếu.
……
“Sử đế phu · kiều bố tư tiên sinh?”
Thân cao siêu quá lục anh xích nhị anh thốn, thân tài kiện tráng, thâm sắc trung trường phát, súc liễu nhất điểm lạc tai hồ, đái trứ viên phiến nhãn kính, chính tại cao đàm khoát luận đích nam nhân chuyển quá thân lai, dụng nghi vấn đích mục quang khán hướng uy liêm.
Sử đế phu · kiều bố tư thân hậu na kỉ danh nhất trực bị tha lạp trứ đàm thoại, biểu tình hữu điểm bất nại phiền đích nam sĩ tiên nhất bộ nhận xuất liễu uy liêm: “Hải, uy nhĩ.”
“Uy nhĩ, kiến đáo nhĩ chân thị cá kinh hỉ.”
“Thính thuyết nhĩ hựu hữu tân phiến yếu thượng ánh liễu, tại thu thiên đối mạ?”
“Hải, vãn thượng hảo, kiến đáo nhĩ môn dã ngận kinh hỉ.” Uy liêm nhất nhất hòa chúng nhân đả chiêu hô, kiểm thượng quải trứ nhiệt tình đích vi tiếu, thái độ phi thường thục nhẫm ( tuy nhiên tha ngận xác định tự kỷ căn bổn bất nhận thức giá lí đích nhậm hà nhất cá nhân, trừ liễu kiều bố tư ): “Thị đích, 《 thiên quân nhất phát 》 toàn cầu công ánh định tại liễu 10 nguyệt phân, bất quá ảnh phiến tại 9 nguyệt hội tiên tại gia nã đại phóng ánh, nhân vi tiếp đáo liễu đa luân đa điện ảnh tiết đích yêu thỉnh.”
“Na tao đại thuyền ni, hoàn thị nan sản mạ?” Nhất cá nhân tự dĩ vi phi thường u mặc địa thuyết: “Tuy nhiên ngã môn đô tri đạo nhĩ khẳng định tại điện ảnh lí biểu hiện đích phi thường hảo, đãn thị chiêm mỗ tư · tạp mai long hòa nhị thập thế kỷ phúc khắc tư…… Khả liên đích uy nhĩ. Cáp cáp cáp cáp!”
Tuy nhiên uy liêm tịnh bất nhận vi giá kỉ cú thoại hữu thập ma hảo tiếu đích, đãn thị chu vi trừ liễu tha hòa sử đế phu · kiều bố tư chi ngoại đích ngận đa nhân toàn đô tiếu tố liễu nhất đoàn.
《 thái thản ni khắc hào 》 bổn lai kế hoa tại thử giả thượng ánh, đãn thị tại giá cá nguyệt, nhân vi đối tiễn tập xuất lai đích bản bổn hoàn thị bất mãn ý, sở dĩ chiêm mỗ tư · tạp mai long tái độ khiêu phiếu liễu. Giá dĩ kinh thị ảnh phiến phách nhiếp kết thúc, tiến nhập hậu kỳ chế tác hòa tuyên truyện kỳ dĩ lai đích đệ tam thứ khiêu phiếu liễu, dã tựu thị chiêm mỗ tư · tạp mai long liễu, thác tha dĩ vãng “Phiếu phòng kỳ tích chế tạo giả” đích danh hào hòa tòng bất thất bại đích chấp đạo kinh lịch, hoàn hữu tiền kỉ thứ hòa nhị thập thế kỷ phúc khắc tư lương hảo đích hợp tác biểu hiện, phúc khắc tư tài năng như thử dung nhẫn tha, bất nhiên hoán thành kỳ tha đạo diễn đích thoại, phúc khắc tư đại khái tảo tựu tòng đạo diễn thủ thượng tương tiễn tập quyền thưởng quá lai nhiên hậu trọng tân tiễn chế an bài thượng ánh liễu.
95 niên đáo 97 niên, lưỡng niên đa đích phách nhiếp chế tác chu kỳ, liên tục khiêu phiếu tam thứ thôi trì thượng ánh, ảnh mê na biên thị hà phản ứng tạm thời hoàn một hữu công tư khứ tố vấn quyển điều tra, đãn thị tại hảo lai ổ nội bộ, nghiệp nội nhân sĩ đối 《 thái thản ni khắc hào 》 đích kỳ đãi trị, dĩ kinh tòng tối cao phong điệt đáo liễu cốc để, tòng nhạc quan khán hảo biến thành liễu nhất trí xướng suy. Chiêm mỗ tư · tạp mai long chân đích thị tha đích thái cửu liễu, cửu đáo nhân môn đô khai thủy hoài nghi: Thị bất thị ảnh phiến lạn thấu liễu, sở dĩ tạp mai long hòa phúc khắc tư tài trì trì bất cảm thượng ánh đích? Tất cánh thị lưỡng ức mỹ nguyên đích cự chế ( hoàn bất toán hậu kỳ đích tuyên truyện phí dụng ), như quả chân đích lạn đáo phiếu phòng khỏa lạp vô thu đích thoại, chiêm mỗ tư · tạp mai long cổ kế yếu hòa phúc khắc tư nhất khởi ngoạn nhi hoàn liễu.
—— đẳng đẳng, hoặc hứa uy liêm bất giác đắc na ta thoại hảo tiếu, thị nhân vi tha tri đạo 《 thái thản ni khắc hào 》 chú định hội thành công, nhi diện tiền giá ta nhân giác đắc na ta thoại hảo tiếu, thị nhân vi tha môn nhận vi 《 thái thản ni khắc hào 》 hội thành vi chiêm mỗ tư · tạp mai long hòa nhị thập thế kỷ phúc khắc tư đích hoạt thiết lư? Giá hoàn chân thị, phi thường bất hữu hảo đích ngôn luận.
Uy liêm tất tu đắc phản kích, như quả hữu nhân đương trứ tha đích diện xướng suy tha xuất diễn đích tịnh thả thị hoàn vị thượng ánh điện ảnh, đãn tha khước một hữu nhậm hà phản ứng hoặc giả thuyết canh tao cao, thậm chí thị phụ hòa biệt nhân đích thoại đích thoại, na tha giá diễn viên tựu tố đích dã thái bất xưng chức liễu.
Uy liêm khinh khái nhất thanh, tương chu vi sở hữu nhân đích mục quang đô hấp dẫn quá lai hậu, tài vi tiếu trứ thuyết: “Tiên sinh môn, kỳ thật ngã tịnh bất nhận vi ngã tự kỷ khả liên, dã bất giác đắc cát mễ hòa phúc khắc tư khả liên, tất cánh đẳng 《 thái thản ni khắc hào 》 thượng ánh hậu, ngã môn đô thị hội trám đích bồn mãn bát mãn ni.” Tha đích thanh âm tuy nhiên bất đại hoàn bão hàm tiếu ý, đãn khước phi thường đích kiên định, dĩ cập tự tín. Tựu tượng tha thuyết đích kỳ thật thị sự thật, tịnh tòng bất hoài nghi tự kỷ sở thuyết đích thoại na dạng.
Tối sơ na cá phát ngôn trào tiếu tạp mai long hòa phúc khắc tư đích nam nhân, chính đại tiếu trứ đột nhiên bị uy liêm đích thoại ế liễu nhất hạ, chuyển thành càn ba ba đích tiếu dung hậu, ngận khoái triều chu vi nhân điểm điểm đầu nhiên hậu chuyển thân ly khai liễu.
Nhất trực sung đương bàng quan giả đích sử đế phu · kiều bố tư đảo thị đột nhiên dụng sung mãn hưng vị đích mục quang đả lượng khởi uy liêm lai.
“Chân nhân bản đích nhĩ bỉ điện ảnh lí canh hữu mị lực, uy nhĩ.” Chính đương uy liêm tưởng cân sử đế phu · kiều bố tư đả chiêu hô đích thời hầu, nhất cá kiểm thượng quải trứ quá phân xán lạn tiếu dung đích nam nhân đột nhiên tễ liễu quá lai, nhất chỉ thủ hoàn triều uy liêm thân trứ, thượng diện nã trứ nhất trương danh phiến: “Ngã khiếu cát mỗ, thị hoàn cầu điện ảnh công tư tư tháp tây · thi nại đức nữ sĩ đích trợ thủ, đồng thời tại chế phiến hán kiêm nhậm chế phiến nhân đích công tác.”