Thủ tiên thị đối lưỡng cá nhân vật giác sắc đích thuyên thích thượng, bố lạp đức · bì đặc ngận mê nhân, giá hào vô nghi vấn, đãn tha diễn đích già phê quán nam nhân hòa tử thần chi gian đích soa dị cực tiểu, giác sắc chuyển hoán đích thời hầu giá phiến tâm linh chi song phát sinh đích cải biến khước ngận khinh vi, như quả bất thị biểu tình soa biệt đại ( già phê quán nam nhân ái tiếu nhi tử thần bất ái tiếu ), ngận nan khán xuất lai bố lạp đức · bì đặc phẫn diễn đích thị lưỡng cá hoàn toàn bất đồng đích nhân vật, tịnh thả kỳ trung nhất cá hoàn thị thần.
Đãn thị uy liêm · bố lan đức lợi, tha tại giác sắc soa dị đích xử lý thượng tựu bỉ bố lạp đức · bì đặc hảo đích đa, tha phẫn diễn đích già phê quán nam nhân cương nhất lộ diện tựu cấp nhân lưu hạ liễu anh tuấn bức nhân dương quang nhiệt tình đích ấn tượng, hoàn thị tâm để thiện lương đích na chủng, giá thị nhân vi uy liêm · bố lan đức lợi tại niệm đài từ đích thời hầu, gia thượng liễu nhất điểm kham tát tư khẩu âm, bất yếu tiểu khán giá nhất điểm khẩu âm, trực tiếp tựu năng bả già phê quán nam nhân tại tiểu trấn thượng xuất sinh trường đại thành niên hậu độc tự lai đại thành thị đả bính giá dạng đích hình tượng sinh động đích triển hiện liễu xuất lai, giá cân mã đinh · bố lai tư đặc kịch bổn lí sở thiết định đích giác sắc bối cảnh nhất mô nhất dạng, nhi uy liêm · bố lan đức lợi thậm chí bất dụng thuyết xuất tự kỷ tòng tiểu trấn nhi lai đích đài từ, chỉ thông quá biểu tình hòa khẩu âm tựu hoàn thành liễu giác sắc đích định vị.
Thuyết thật tại đích, lục nhãn tình đích diễn viên đại đa đô thị thần bí nội hàm phái đích, uy liêm · bố lan đức lợi năng diễn xuất chân thành nhiệt tình, đãn thị phi thường ngoại phóng đích vạn nhân mê khí chất, dã thị nan đắc.
Nhi tại phẫn diễn tử thần đích thời hầu, uy liêm · bố lan đức lợi đích khẩu âm hựu biến liễu, giá thứ thị lược đái ngưu tân khang đích khẩu âm, phi thường đích cao nhã mê nhân —— nhất vị thần dụng giá dạng đích khẩu âm giảng thoại, tưởng lai tối thiêu dịch đích ảnh mê dã trảo bất xuất bán phân thác xử đích.
Đối liễu, bất cận khẩu âm thượng hữu soa biệt, phẫn diễn già phê quán nam nhân đích thời hầu, uy liêm · bố lan đức lợi đích tảng âm thị trung âm, ngữ tốc hữu nhất điểm khoái nhất điểm khiêu dược, điển hình đích niên khinh nhân đích giảng thoại tập quán, nhi tại phẫn diễn tử thần đích thời hầu, tha đích thanh âm tựu đột nhiên biến đắc phi thường đê trầm từ tính, ngữ tốc mạn, tịnh thả đái trứ nhất điểm ức dương đốn tỏa cảm, hữu điểm hí kịch khang đích cảm giác.
Nhiên hậu thị đối tử thần đích giải độc, nhất thiên cá nhân nhãn lí hữu nhất thiên cá cáp mỗ lôi đặc, đồng dạng đích, nhất thiên cá diễn viên nhãn lí đích kịch bổn dã thị bất tẫn tương đồng đích, tuy nhiên bố lạp đức · bì đặc hòa uy liêm · bố lan đức lợi độc đích thị đồng nhất cá kịch bổn, thí kính đích dã thị tương đồng đích kịch tình, đãn tha môn đích biểu diễn phương thức, đặc biệt thị đối chủ giác tử thần kiều · bố lai khắc đích giải độc hòa tố tạo, tựu hoàn toàn bất đồng.
Tiền diện dĩ kinh thuyết quá, bố lạp đức · bì đặc đích tử thần hữu chủng hài tử bàn đích thiên chân tại lí diện, tha đích nhãn thần thanh triệt nhi mộng đổng, tuy nhiên phẫn diễn đích thị tử thần, đãn khước canh dung dịch nhượng nhân liên tưởng đáo thiên sử.
Nhi uy liêm · bố lan đức lợi, tha đích tử thần xuất hiện canh đa đích thị thâm bất khả trắc đích nhất diện, tuy nhiên dã thị đối nhân gian đích nhất thiết đô sung mãn hảo kỳ tâm hòa tham tác tâm, đãn tha đích tử thần tuyệt bất tượng cá hài tử, phản đảo tượng thị quốc vương tại tuần thị tha đích tân lĩnh địa, mạch sinh, đãn một hữu bán phân đích bất tự tại, nhân vi tha tri đạo tại giá khối thổ địa thượng tha thị đẳng đồng vu chủ tể đích tồn tại.
Quyền hành quá lưỡng nhân đích thí kính biểu diễn hậu, mã đinh · bố lai tư đặc tâm trung dĩ kinh hữu liễu quyết định, sở dĩ tại tư tháp tây · thi nại đức vấn tha quyết định đích thời hầu, mã đinh · bố lai tư đặc trực tiếp tủng kiên thuyết: “ok, ngã bị tha đích biểu diễn chinh phục liễu.”
Chế phiến nhân cát mỗ tiện hề hề địa vấn: “Bị thùy đích?”
Mã đinh · bố lai tư đặc tuy nhiên khán cát mỗ hữu điểm bất thuận nhãn, đãn hoàn thị trực tiếp thuyết xuất liễu nội tâm đích tưởng pháp: “Uy liêm · bố lan đức lợi.” Hiện thật chứng minh liễu cát mỗ tài thị chính xác đích chi hậu, mã đinh · bố lai tư đặc đối đối phương đích cảm giác ngận phục tạp, kí bội phục đối phương đích nhãn quang độc lạt, hựu bất sảng đối phương đích đắc ý dương dương.
“Ngã đích ý tư dã thị uy liêm · bố lan đức lợi.” Tư tháp tây · thi nại đức vấn: “Kỳ tha nhân đích ý kiến ni?”
“Vô điều kiện chi trì uy liêm · bố lan đức lợi.” Chế phiến nhân cát mỗ thuyết.
“Uy liêm · bố lan đức lợi hòa bố lạp đức · bì đặc đô ngận bổng.” Tác vi giam đốc giả nhi tồn tại đích diễn viên công hội đại biểu thuyết: “Vô luận nhĩ môn tuyển trạch na cá, công hội đô bất hội chất nghi giá thứ thí kính đích công bình tính.”
Tam phiếu đầu uy liêm · bố lan đức lợi, nhất phiếu trung lập, đáp án dĩ kinh một hữu huyền niệm liễu, đãn vi hiển tôn trọng, tư tháp tây · thi nại đức nhưng nhiên tuân vấn ảnh phiến lánh nhất chủ diễn an đông ni · hoắc phổ kim tư đích ý kiến đạo: “An đông ni, nhĩ đích tuyển trạch ni?”
Sở hữu nhân đô năng khán đáo an đông ni · hoắc phổ kim tư do dự liễu kỉ hồ khoái hữu nhất phân chung tài đạo: “Uy liêm · bố lan đức lợi ngận hảo.”
Giá hạ tựu liên mã đinh · bố lai tư đặc đô dụng kinh nhạ đích mục quang khán hướng liễu an đông ni · hoắc phổ kim tư, canh biệt đề cát mỗ hòa thi nại đức liễu —— tha môn đô dĩ vi an đông ni · hoắc phổ kim tư tuyệt đối hội trạm tại bố lạp đức · bì đặc na biên đích, nhân vi tằng hòa bố lạp đức · bì đặc hợp tác quá 《 nhiên tình tuế nguyệt 》 đích hoắc phổ kim tư bất cận thị kịch tổ lí đệ nhị cá phi thường tán thành bố lạp đức · bì đặc xuất diễn kiều · bố lai khắc đích nhân, thậm chí nhất trực đô tại lực thôi hòa bì đặc đích tái độ hợp tác, thí kính tiền, tha hoàn thân tự đối đạo diễn mã đinh · bố lai tư đặc thuyết quá, như quả hoàn cầu vô lý đích cường chế hoán điệu bố lạp đức · bì đặc đích thoại, tha tựu yếu dụng tự kỷ đích nhân mạch hướng tư tháp tây · thi nại đức thi áp.
An đông ni · hoắc phổ kim tư tuy nhiên chỉ thị cá diễn viên, đãn tuyệt đối thị diễn viên trung phi thường đại bài, dĩ kinh dự định liễu áo tư tạp chung thân thành tựu tưởng đích na chủng, tha đích nhân mạch bất khả tiểu thứ, sinh tính nghiêm túc đích tha thuyết xuất khẩu đích nặc ngôn dã tuyệt đối bất hội thị nhất cú không thoại.
Nhi hiện tại, an đông ni · hoắc phổ kim tư cánh nhiên thuyết tha cải biến chủ ý liễu?
Đại khái thị kỳ tha nhân đích mục quang thái sá dị, an đông ni · hoắc phổ kim tư chủ động giải thích đạo: “Uy liêm cố nhiên ưu tú đáo siêu xuất dự kỳ, đãn dã bất năng thuyết bố lạp đức đích biểu diễn tựu ngận tốn sắc, ngã chỉ thị giác đắc hòa uy liêm đối hí đích thời hầu nhập hí canh khoái, tha thị chân đích ngận hữu tử thần đích cảm giác.”
Giá nhất điểm sở hữu nhân kỳ thật tảo tựu khán xuất lai liễu, chỉ bất quá chi tiền ngại vu mã đinh · bố lai tư đặc hòa an đông ni · hoắc phổ kim tư đích tồn tại, hòa xuất vu đối bố lạp đức · bì đặc đích tôn trọng, đại gia một hữu giảng xuất lai nhi dĩ, hiện tại an đông ni · hoắc phổ kim tư chủ động đề khởi, cát mỗ đẳng nhân lập khắc tựu thuyết: “Một thác, an đông ni, ngã dã giác đắc hòa dữ bì đặc đối hí tương bỉ, hòa uy nhĩ đối hí đích nhĩ canh hữu bùi thụy hứa đích giác sắc cảm, nhĩ môn chi gian chân đích hỏa hoa tứ xạ.”
Nhất phiến nhiệt nghị thanh trung, đạo diễn mã đinh · bố lai tư đặc di hám đích tưởng: ‘ chỉ năng đối nhĩ thuyết bão khiểm liễu, bì đặc. ’
……
“Ngã bất tương tín!”
Đương chế phiến nhân cát mỗ hòa đạo diễn mã đinh · bố lai tư đặc đối đẳng tại hưu tức thất lí đích uy liêm cập kỳ kinh kỷ nhân, bố lạp đức · bì đặc cập kỳ kinh kỷ nhân tuyên bố thí kính kết quả đích thời hầu, bố lạp đức · bì đặc đích kinh kỷ nhân an đông ni lập khắc tựu bất càn liễu: “Bố lan đức lợi hội bỉ bố lạp đức hoàn hảo? Cáp!”
Mã đinh · bố lai tư đặc thí đồ an phủ đối phương tình tự: “Thị giá dạng đích, an đông ——”
“Hữu ta nhân thâu bất khởi liễu? A.” Á mông · cao phu mạn thích thời đích tống thượng lãnh trào nhiệt phúng, miết kiến an đông ni nan khán chi cực đích kiểm sắc, đốn thời cảm giác tự kỷ biệt liễu đa niên đích úc khí nhất tảo nhi không liễu!
An đông ni giá hạ canh gia bạo khiêu như lôi liễu, tha tranh trứ phẫn nộ đích tiểu nhãn tình khán hướng mã đinh · bố lai tư đặc, cường liệt yếu cầu đạo: “Ngã tất tu yếu tri đạo nhĩ môn tuyển trạch bố lan đức lợi đích nguyên nhân, mã đinh, hi vọng bất hội thị ngu xuẩn đích quyền lực du hí đấu tranh đích kết quả, bất nhiên ngã tuyệt bất bãi hưu.”
Kỳ thật an đông ni đích phản ứng hội như thử đại, dã thị hữu nguyên nhân đích —— tuy nhiên toàn đô quái tha tự kỷ tác tử —— thông thường lai thuyết việt thị đại chế tác điện ảnh, tham dữ thí kính đích minh tinh việt đại bài, thí kính kết quả việt bất hội đương thời tựu tuyên bố, chế phiến hán nhất bàn hội ngận hữu thiện đích tiên thỉnh minh tinh môn hồi khứ, nhiên hậu tái tư để hạ nhất cá cá điện thoại thông tri đối phương hoặc đối phương đích kinh kỷ nhân thí kính kết quả, giá thị vi liễu bảo hộ na ta một bị tuyển trung đích minh tinh môn na thúy nhược đích tự tôn.
Đãn thị an đông ni, đại khái thị đối bố lạp đức · bì đặc thái hữu tín tâm liễu, hựu ngận tưởng đương diện đả kích tích nhật đích lão đối thủ á mông · cao phu mạn, sở dĩ tha cố ý tại đạo diễn mã đinh · bố lai tư đặc lai cân tha môn cáo biệt đích thời hầu, đương trứ sở hữu nhân đích diện vấn thí kính kết quả, tưởng cấp lão đối thủ nhất cá nan kham, đương mã đinh · bố lai tư đặc diện lộ dam giới vi nan đích cân tha thuyết “Hoặc hứa giá cá vấn đề ngã môn khả dĩ nhất hội nhi điện thoại lí đàm” đích thời hầu, tha hoàn bất y bất nhiêu đích phi yếu đối phương thuyết, vu thị mã đinh · bố lai tư đặc tựu chỉ năng thật thoại thật thuyết liễu.
Nhiên hậu, sách sách, an đông ni hòa bố lạp đức · bì đặc đích kiểm sắc tựu cân đả phiên liễu đích nhan liêu quán nhất dạng, do bạch đáo hồng tái biến tử, giản trực tinh thải cực liễu.
—— yếu á mông · cao phu mạn thuyết, an đông ni hoàn toàn thị tự kỷ hoạt cai.
Hiện tại, nhân vi an đông ni đích bất y bất nhiêu, mã đinh · bố lai tư đặc đích kiểm sắc dã khai thủy nan khán liễu khởi lai —— ngu xuẩn đích quyền lợi du hí đấu tranh? Hắc, an đông ni nan đạo thị đệ nhất thiên hỗn hảo lai ổ mạ, tha nan đạo bất tri đạo tại giá cá hành nghiệp lí, hoàn toàn công bình công chính đích thí kính tài thị cực kỳ hãn kiến đích mạ? Tượng thị kim thiên đích thí kính nhượng bố lạp đức · bì đặc hòa uy liêm · bố lan đức lợi hỗ tương cạnh tranh, thính khởi lai thị ngận công bình, đãn thị do vu đạo diễn hòa chế phiến nhân đích thanh lãi, thí kính đích diễn viên chỉ hữu tha môn lưỡng cá, kỳ tha minh tinh diễn viên na phạ đồng dạng phù hợp kiều · bố lai khắc đích nhân thiết đô một bị khảo lự tiến lai, giá bổn thân tựu dĩ kinh thị nhất chủng quyền lợi đích khuynh tà liễu. An đông ni tha mụ / đích thị nhận chân đích?
“Hắc hắc, an đông, ngã môn đô tri đạo nhĩ đích tự tôn tâm thụ đáo liễu nghiêm trọng đả kích, đãn chân nam nhân thị thâu đắc khởi dã trạm đích khởi lai đích, bỉ như ngã.” Á mông · cao phu mạn vi quan cú liễu, cản khẩn bào xuất lai hỏa thượng kiêu du: “Tựu chỉ thị sảng khoái điểm, tượng cá nam nhân nhất dạng thản nhiên tiếp thụ tự kỷ đích thất bại bất hảo mạ?”
“Bất!” An đông ni triều á mông · cao phu mạn phẫn nộ đích bào hao.
“Cú liễu, an đông!” Bố lạp đức · bì đặc tòng vị tượng kim nhật, tượng hiện tại nhất dạng giác đắc tự kỷ đích kinh kỷ nhân thị như thử đích ấu trĩ bất thành thục, nhi thả hoàn một não tử, thí kính một tranh quá uy liêm · bố lan đức lợi tựu một tranh quá ba, hảo lai ổ hữu na cá diễn viên thị thí kính suất bách phân bách thành công đích? Tuy nhiên tha dã tâm tồn nghi lự, đãn an đông ni biểu hiện đích dã thái một phong độ liễu ba, thị yếu tha triệt để hạ bất lai đài mạ? Bái thác, an đông ni bất phạ đắc tội hoàn cầu, tha hoàn phạ ni. Bố lạp đức · bì đặc cảm đáo nhan diện đại thất, đệ nhất thứ đối tự kỷ dĩ vãng phi thường tín trọng đích kinh kỷ nhân dã nhẫn bất trụ sản sinh liễu kỉ phân bất mãn.
“Như quả nhĩ môn chân đích tưởng tri đạo đích thoại, hảo ba, một vấn đề.” Chế phiến nhân cát mỗ khước thụ cú liễu nhãn tiền đích nháo kịch, tha trực tiếp đối bố lạp đức · bì đặc cập kỳ kinh kỷ nhân thuyết: “Nhĩ môn khả dĩ quan khán thí kính đích lục tượng.”
Vi liễu năng canh chân thật tử tế đích khán đáo diễn viên tại kính đầu lí đích mô dạng, tịnh phương tiện hậu kỳ bỉ giác, thí kính nhất bàn đô thị hữu đồng bộ nhiếp ảnh lục tượng đích, như quả điện ảnh cú hỏa ảnh mê dã đối diễn viên túc cú hỉ ái đích thoại, tại ảnh phiến phát thụ dvd quang điệp đích thời hầu, thí kính kính đầu thậm chí hội tác vi hoa nhứ thải đản xuất hiện tại quang điệp lí, phương tiện ảnh mê môn thu tàng.
Cương cương bố lạp đức · bì đặc hòa uy liêm · bố lan đức lợi phân biệt thí kính đích thời hầu, nhiếp tượng cơ tự nhiên dã trung thật đích ký lục hạ liễu sở hữu, mã đinh · bố lai tư đặc bổn lai thị tưởng bả giá ta kính đầu tạm thời phong tồn lưu đáo chế tác tuyên truyện phiến hoặc điện ảnh hoa nhứ thời tái dụng đích, kí nhiên hiện tại hữu nhân bất mãn liễu, na tựu nhượng tha môn khứ khán hảo liễu.
Bố lạp đức · bì đặc hòa kinh kỷ nhân an đông ni đối thị liễu nhất nhãn, tiếp thụ liễu giá cá đề nghị —— thuyết đáo để tha môn hoàn thị tâm hữu bất cam.
Bán tiểu thời hậu, chỉ hữu chế phiến nhân cát mỗ xuất hiện tại liễu uy liêm hòa á mông · cao phu mạn diện tiền: “Bì đặc hòa tha đích kinh kỷ nhân tòng lánh nhất cá xuất khẩu ly khai liễu.” Tha giản đan giải thích đạo.
Thoại trung đích vị tẫn chi ý hoàn hữu hứa đa, bất quá cát mỗ tương tín tựu toán tha bất thuyết, đối diện đích lưỡng cá nhân dã năng cú hoàn toàn lý giải.
“A cáp!” Á mông · cao phu mạn hưng phấn đích phách liễu uy liêm kiên bàng nhất bả: “Nhĩ ngoan ngoan đích thích liễu bố lạp đức · bì đặc đích thí cổ, hoàn nhượng tha tu quý đích bất tưởng tái khán đáo nhĩ, càn đắc hảo, uy nhĩ!”
“Hợp ước đích cụ thể điều khoản, ngã môn minh thiên tựu khả dĩ khai thủy đàm liễu, đồng thời phách nhiếp định trang chiếu, thuận lợi đích thoại, ảnh phiến hạ chu tựu khả dĩ chính thức khai phách liễu.” Chế phiến nhân cát mỗ đối uy liêm thuyết: “Thuận tiện ngã yếu tạ tạ nhĩ, uy nhĩ, nhĩ vi kịch tổ tỉnh liễu nhất bút tiền.”
“Thập ma tiền?” Uy liêm đối thử cảm đáo nhất đầu vụ thủy.
“Thỉnh ma căn · phất lí mạn đích phối âm phí dụng.” Cát mỗ sung mãn hỉ duyệt địa thuyết: “Bố lai tư đặc đạo diễn đối tử thần đích thanh âm yếu cầu ngận cao, chế phiến hán chi tiền căn bổn một tưởng đáo hữu diễn viên khả dĩ tại diễn kỹ quá quan đích đồng thời thanh âm dã hoàn mỹ, sở dĩ ngã môn tựu chuẩn bị thỉnh ma căn · phất lí mạn lai vi tử thần phối âm, tha tam thập niên đích bách lão hối vũ đài diễn xuất kinh nghiệm sở đoán tạo xuất đích na chủng uy nghiêm cao quý đích hí kịch tính khang điều dã thích hợp tử thần đích thiết định, đãn thị hậu lai ngã môn thính đáo liễu nhĩ, uy nhĩ, nhĩ đích thanh âm dã ngận bất lại, hoặc giả thuyết thị bổng cực liễu, dụng nguyên thanh ảnh phiến hội canh gia tự nhiên chân thật, sở dĩ, ngã môn quyết định bất thỉnh ma căn · phất lí mạn, nhi nhượng nhĩ thân tự vi tử thần phối âm liễu.”
Á mông · cao phu mạn lập khắc tựu khai thủy bàn toán cân hoàn cầu đàm hợp ước đích thời hầu, tha yếu tương phiến thù tranh thủ đích canh cao điểm —— như quả hoàn năng đàm hạ lai phiếu phòng phân hồng na tựu canh bổng liễu.
……
1997 niên hạ thiên đích quốc tế kim dung thị tràng, phát sinh liễu tam kiện hòa uy liêm tức tức tương quan đích sự.
Đệ nhất kiện sự thị tại á châu kim, lan tư đích cơ kim hội cân tùy chúng đa quốc tế tư bổn nhất lộ hồn thủy mạc ngư cao ca mãnh tiến, bất cận trám tiền việt lai việt đa, thậm chí hoàn tích luy liễu phong phú đích thao bàn kinh nghiệm, danh khí dã việt lai việt đại, bất thiếu thời khắc quan chú trứ á châu kim dung thị tràng đích quốc tế sao gia môn đô tại thí đồ oạt xuất giá gia cơ kim bối hậu đích chủ nhân, sổ thứ thường thí vị quả hậu, quốc tế sao gia môn dụng 1981 niên đạo diễn kiệt khắc · phỉ tư đặc chấp đạo đích đồng danh điện ảnh tương giá gia cơ kim mạc hậu đích chủ nhân xưng hô vi “Thần bí nhân”.
Tại ấn độ ni tây á cổ thị, lượng tử cơ kim dữ lão hổ cơ kim trám hoàn đệ nhất bút hậu, thí đồ thiết sáo khanh tha môn nhất trực bất sảng đích “Thần bí nhân”, bị tảo dĩ tại giá phong vân đột biến đích kim dung thị tràng lí ma luyện thành lão du điều đích “Thần bí nhân” cơ linh đích đóa liễu quá khứ, đãn dã bạo lộ xuất liễu cơ kim đích tư kim lai nguyên thị anh mỹ lưỡng quốc đích giá cá sự thật.
Lan tư đương tức quyết định tại mã lai tây á tố hoàn tối hậu nhất phiếu hậu, tựu đình thủ thu công, phản chính tha môn tảo dĩ đại phong thu, nhất vị đích kế tục tích luy tư bổn dã một thập ma ý nghĩa, hoàn hữu khả năng âm câu lí phiên thuyền, bỉ như đề tiền trừu thân đáo quốc nội tương giá ta tiền tiêu hóa hấp thu, củng cố nhất hạ tự thân đích cơ sở.
Đệ nhị kiện sự thị kế ngũ nguyệt phân thượng thị quải bài hậu, á mã tốn kế tục dung tư ngũ thiên tứ bách vạn mỹ nguyên, công tư thị trị nhất độ đạt đáo 4.3 ức mỹ nguyên, uy liêm hoa phí nhất thiên vạn mỹ nguyên cấu mãi đích 60 vạn cổ cổ phiếu, tại á mã tốn dung tư kết thúc hậu nhất độ bức cận bát thập mỹ nguyên nhất cổ đích đại quan, tòng cấu mãi cổ phiếu đáo hiện tại, tăng gia thu ích dĩ đạt tam bội chi đa, kham xưng hồi báo phong hậu.
Đương nhiên liễu, đồng dạng hưởng thụ đáo liễu giá nhất thân giới bạo trướng đãi ngộ đích hoàn hữu á mông · cao phu mạn, thiên a, đương vô sổ kim tệ tòng thiên nhi hàng lạc nhập á mông · cao phu mạn đích khẩu đại, giá danh do thái nhân khán uy liêm đích mục quang đô khoái cản thượng khán thượng đế liễu.
Đệ tam kiện sự tòng dư luận thượng khán canh gia cụ hữu oanh động tính —— tại sử đế phu · kiều bố tư đích đại chủy chi hạ, uy liêm tòng tha na lí cấu mãi liễu nhất bách ngũ thập vạn cổ bình quả cổ phiếu đích sự tình bộc quang liễu, môi thể đích cao độ quan chú hoàn sử tha đích kỳ tha nhất ta tài sản bị liên đái trứ bộc quang liễu, uy liêm tưởng yếu muộn thanh phát đại tài đích kế hoa tự hồ dĩ kinh triệt để hành bất thông liễu.
Tịnh thả, uy liêm hoàn đa liễu nhất cá đặc biệt đích ngoại hào: “Ức vạn nam hài”.