Ngã dã ba thượng liễu na đạo thằng thê, giá hựu thị nhất chủng toàn tân đích cảm thụ, huyền tại bán không trung, cuồng phong xuy quá, nhân phiêu lạc vô y, chỉ hữu nhất đạo thằng thê khả dĩ trảo trụ đích cảm giác.
Đãn hảo tại giá dạng đích quá trình tịnh bất thị ngận mạn trường, chỉ thị nhị thập kỉ phân chung dĩ hậu, ngã chung vu hạ hoàn liễu tối hậu đích giai thê, tái thứ cước đạp thật địa, chân chính đích trạm tại liễu giá lí —— đại thị.
Nhi đương trạm tại giá lí chi hậu, ngã tài thể hội đáo liễu tô lão cáo tố ngã đích, vi thập ma hội đối đại thị như thử hướng vãng!
Nguyên nhân, tựu thị tại vu giá lí đích khí tức, thị đích, thuần tịnh đích khí tức, mỗi nhất khẩu hô hấp đô khả dĩ cảm giác đáo đích sung túc đích —— linh khí!
Thập ma thị linh khí, giá cá ngận nan khứ giải thích, đãn thị tại tu giả đích thế giới, giá dạng đích khí tức thị nhất trực bị thừa nhận đích, chỉ khả ý hội bất khả ngôn truyện đích.
Tha bất thị không khí trung na chủng bị phân tích đích thành phân, thập ma dưỡng khí a, nhị dưỡng hóa thán a thập ma đích, nhi thị nhất chủng uẩn hàm hữu linh, bất thị cụ thể khả dĩ bộ tróc đích khí tràng sở tuyển nhiễm hậu đích khí tức, nhĩ khả dĩ nhận vi thị vạn sự vạn vật đích thuần tịnh khí tràng, hoặc giả thuyết thị giá khỏa tinh cầu đái hữu đích nhất chủng nguyên thủy đích, thuần tịnh đích, chuy luyện sinh mệnh đích khí tràng.
Tựu thị nhân vi hữu tha đích tồn tại, giá khỏa tinh cầu thượng tài hội đản sinh xuất sinh mệnh.
Sở dĩ, tu giả tòng lai đô đối sinh mệnh khởi nguyên thị nhân vi thập ma tinh cầu hoàn cảnh hợp thích chi loại đích, bất thái nhận đồng! Ngận giản đan đích đạo lý, mang mang vũ trụ trung, sinh mệnh đích hình thế hà chỉ thiên vạn, dã hứa giá khỏa tinh cầu thượng đích sinh vật yếu y lại trứ dưỡng khí, dương quang sinh tồn, kỳ tha tinh cầu thượng đích tồn tại tựu nhất định nhu yếu giá ta mạ?
Tu giả tòng cổ lão điển tịch thượng lưu hạ lai đích giải độc, thị nhận vi nhất cá địa phương thị phủ hữu sinh mệnh tồn tại, thị phủ hữu cao đẳng cấp đích sinh mệnh tồn tại, tại hồ đích thị giá khỏa tinh cầu thị phủ hữu linh khí, hoặc giả thị hữu linh đích khí tràng... Tuy nhiên, tùy trứ thời gian đích lưu thệ, giá cá thế giới đích linh khí việt lai việt đạm bạc, dã thị cộng thức.
Ngã một bạn pháp khứ ưu tâm, tại thiên bách niên hậu, giá khỏa tinh cầu đích linh khí chân chính háo tẫn, tinh cầu thượng đích sinh linh yếu diện đối chẩm ma dạng đích kết quả, tựu như sư phụ sở thuyết, linh khí háo tẫn, chỉ yếu linh đích khí tràng hoàn tại, tinh cầu hựu hà thường bất thị nhất tràng sinh mệnh đích luân hồi?
Ngã tại hồ đích thị, hoa hạ giá phiến thổ địa thượng chẩm ma hoàn hội tồn tại như thử đích địa phương? Linh khí như thử sung túc, tại giá lí tu hành, tựu toán một hữu chư đa đích phụ trợ, dã hội bỉ ngoại gian đích tu hành khoái thượng ngận đa, quái bất đắc tô lão cáo tố ngã giá lí đích tu giả ủng hữu tối đa đích tư nguyên.... Đương nhiên, giá chỉ thị tu hành đích ‘ biểu ’, tu hành đích ‘ lí ’ hoàn thị tại vu nhất khỏa tâm đích chuy luyện, linh hồn đích chuy luyện, phủ tắc hựu na lí hội hữu hoằng nhẫn đại sư đắc đạo chính quả đích sự tình?
“Cảm giác đáo liễu ba? Tiểu sở, đáo liễu giá lí, tựu toán tại giao dịch đại hội thượng một hữu thập ma thu hoạch, thị bất thị dã trị đắc liễu? Khả tích mỗi thứ chỉ hữu thập thiên đích thời gian, tựu tất yếu yếu ly khứ, chân thị nhượng nhân xá bất đắc a.” Tô lão đạc bộ đáo liễu ngã đích cân tiền, tại ngã diện tiền hữu ta áo não đích thuyết đáo.
Ngã tiếu liễu tiếu, thị a, giá dạng đích địa phương đối vu tu giả lai thuyết, hoàn chân đích thị nan dĩ cát xá, bất thuyết biệt đích, tại giá cá địa phương tựu toán tiến nhập liễu na cao thâm đích nhập định trạng thái, dã ứng cai bỉ kỳ tha địa phương dung dịch hứa đa ba?
Tiếp dẫn nhân đái trứ ngã môn nhất hành thập nhân tại giá lí đẳng đãi trứ, trầm mặc trứ, dã bất thuyết yếu khứ na lí, canh bất đề tiếp hạ lai ngã môn cai tố thập ma?
Nhi đáo liễu giá lí chi hậu, ngã đích nội tâm tựu hữu ta trứ cấp, trứ cấp đích tưởng trảo đáo ngã đích sư huynh muội môn, tha giá dạng đái trứ ngã môn trạm tại giá lí bất ngôn bất ngữ toán thập ma a?
Đãn trứ cấp đích hảo tượng chỉ hữu ngã nhất cá nhân, kỳ dư nhân đô thị an an tâm tâm đích đẳng trứ, đáo liễu giá lí chi hậu, kiểm thượng đô sung mãn liễu hỉ duyệt chi sắc, căn bổn bất tại ý giá nhất điểm thời gian đích đam ngộ, lộng đắc ngã dã chỉ hữu trầm mặc đích đẳng đãi trứ.
Hảo tại giá dạng đích đẳng đãi tịnh một hữu trì tục đa cửu, đại ước 20 lai phân chung dĩ hậu, tựu hữu mã đề thanh truyện nhập liễu ngã môn đích nhĩ trung, nguyên lai thị mã xa lai liễu.
“Hữu thỉnh thiếp đích, đô hữu tư cách nhập trụ động trung, thượng xa ba.” Đương mã xa lai liễu, nhất trực trầm mặc đích tiếp dẫn nhân dã chung vu xá đắc thuyết thoại liễu, đái trứ ngã môn tái thứ thượng liễu tam lượng mã xa.
Mã xa phi tốc đích hành sử tại giá phiến thảo nguyên thượng, ngã phát hiện đương chân chính đích trí thân vu giá phiến hòa hài đích mỹ cảnh trung hậu, cảm giác hựu thị như thử đích bất đồng, phát hiện nhất thiết tại nhãn trung biến đắc canh gia đích sinh động, canh gia đích chân thật, nhi thảo nguyên thượng đích nhất ta động vật ngẫu nhĩ dã hội truy trục trứ mã xa, truy thượng liễu tựu hội hảo kỳ đích khán ngã môn lưỡng nhãn, nhất điểm nhi dã bất phạ sinh.
“Giá lí đích sinh linh thị cấm chỉ bộ sát đích, giá lí đích nhất thiết sinh hoạt tư nguyên, đô thị giá lí đích nguyên trụ dân tòng ngoại diện vận lai đích, hoàn hữu tha môn tự kỷ tầm đáo đích, tài chủng đích nhất ta dược tài, thực vật.” Tô lão đối giá lí hảo tượng phi thường thục tất tự đích, nhất lộ đô tại cấp ngã giới thiệu trứ.
Mã xa tại phi trì trung, nhất lộ đích tiếp cận trứ na cá cự đại đích động huyệt, nhi đáo liễu na cá động huyệt địa hạ đích thời hầu, ngã tài phát hiện na lí quy chỉnh xuất lai liễu nhất đại phiến không địa, không địa thượng mật mật ma ma đích đáp kiến trứ trướng bồng, chi tiền tại bán sơn yêu thượng, nhân vi thị tuyến đích già đáng, ngã cánh nhiên một hữu chú ý đáo giá cá.
“Một hữu thỉnh thiếp đích, thị một hữu tư cách trụ tiến na cá động huyệt đích, đô chỉ năng trụ tại ngoại diện đích trướng bồng lí. Bất quá, tựu toán thị ngoại diện đích trướng bồng, đối vu tu giả lai thuyết, dã dĩ kinh toán thị nhất thứ nan đắc đích thể nghiệm liễu.” Tô lão hựu cập thời đích cấp ngã giải thích liễu nhất cú.
Ngã bất trí khả phủ đích điểm liễu điểm đầu, thử khắc ngã đích tâm tư dĩ kinh hoàn toàn bất tại đại thị thượng liễu, tuy nhiên ngã bị giá lí chấn hám quá, ngã canh quan tâm đích thị ngã sư huynh muội đích hạ lạc, tha môn hội bất hội hữu thỉnh thiếp, như quả một hữu đích thoại, na tha môn ứng cai tựu thị trụ tại giá trướng bồng lí ba? Khả giá trướng bồng mật mật ma ma, ngã yếu chẩm ma khứ trảo tha môn?
Thời gian khẩn bách, ngã tại giá lí đình lưu đích thời gian tối đa dã bất quá đáo đại thị kết thúc, nhất cá tinh kỳ tả hữu ba, như quả một hữu trảo đáo hựu cai chẩm ma bạn?
Tại ngã mãn tâm đích ưu lự trung, mã xa đình hạ liễu, na cá tiếp dẫn nhân thân tự lai vi ngã môn khai liễu môn, thuyết liễu nhất thanh: “Đáo liễu.”
Chỉ thị tại ngã hạ xa đích thời hầu, tha đích kiểm thượng hựu phù hiện xuất na chủng kỳ dị đích tiếu dung, đối ngã thuyết đáo: “Khán khởi lai, nhĩ hảo tượng bất thị ngận khai tâm đích dạng tử? Hòa biệt nhân bất đồng a, biệt nhân như quả năng trụ tiến giá lí, nhất bàn đô thị ngận khai tâm đích.”
Ngã vọng trứ na cá dẫn tiến nhân, hoặc giả nhân vi lộ thượng đáo hiện tại đích biểu hiện, tha đối ngã đích nghi hoặc dĩ thâm, như quả ngã tái bất giải thích nhất hạ, khủng phạ hội bị giá sở vị đích tuyết sơn nhất mạch trành thượng.
Sở dĩ, ngã tị quá liễu sở hữu nhân đích mục quang, nhận chân đích đối trứ na cá tiếp dẫn nhân tiểu thanh đích thuyết đáo: “Ngã hoặc giả thị hữu tâm sự, đãn thị ngã đối giá lí, đối đại thị đô một hữu bán phân kỳ tha đích ý tư, bất, thị nhất điểm tham lam đô một hữu. Đương nhiên, nhĩ khả dĩ tuyển trạch tương tín ngã, dã khả dĩ tuyển trạch bất tương tín ngã.”
Thuyết hoàn giá thoại, ngã tựu bế khẩu bất tái thuyết liễu, giá thị ngã năng tưởng đáo đích tối hảo biểu đạt, đãn thị na cá tiếp dẫn nhân tại ngã nhĩ biên dị thường tiểu thanh đích thuyết đáo: “Liên chân diện mục đô yếu ẩn tàng đích nhân, biệt nhân thị ngận nan tương tín nhĩ đích, bất thị mạ? Đãn nguyện nhĩ cáo tố ngã đích nhất thiết thị chân thoại, phủ tắc...”
Tha một hữu tái thuyết hạ khứ liễu, nhi ngã khước đẩu nhiên xuất liễu nhất thân lãnh hãn, tha cánh nhiên khán phá liễu ngã đích ngụy trang? Tha thị chẩm ma khán xuất lai đích? Nan đạo na cá dịch dung nhân cấp ngã lộng đích nhất thiết, dĩ kinh thất hiệu liễu? Tòng thời gian thượng lai khán, giá ứng cai thị bất khả năng đích a?
Ngã tưởng vấn vấn na cá tiếp dẫn nhân, khả thị tha khước nhược vô kỳ sự đích trạm tại liễu ngã môn tiền phương, thuyết do tha đái lĩnh trứ ngã môn tiến nhập động huyệt, nhập trụ các tự đích phòng gian, tiến liễu phòng gian dĩ hậu, án chiếu quy củ, mỗi cá nhân thủ trung đích thỉnh thiếp tựu hội bị thu tẩu.
Thuyết hoàn, tha tựu đái lĩnh ngã môn tiến nhập liễu động huyệt, đương đạp tiến động huyệt dĩ hậu, ngã tài tri đạo thập ma khiếu tố chân chính đích đại thủ bút! Ngã vô pháp hình dung giá đệ nhất nhãn đích cụ thể cảm thụ, chỉ năng thuyết, giá lí như quả bị phát hiện đích thoại, hội bất hội thành vi thế giới thượng đích đệ bát đại kỳ tích?
Động huyệt lí thủ tiên tựu thị trường trường đích giai thê, thông vãng trứ động huyệt đích cao xử, giá giai thê thị dụng thanh thạch đả tạo, khả dĩ thập nhân tịnh bài nhi hành, nhi tại giai thê đích lưỡng biên, thị chỉnh tề đích kiến trúc vật, hữu trứ điển hình đích đường tống thời kỳ đích phong cách, giá ma tùy trứ giai thê nhất lộ nhi thượng, tựu như thiên không chi thành nhất bàn.
Nhi tùy trứ ngã môn đích tiền hành, ngận khoái tựu đáo liễu giai thê đích tẫn đầu, giá lí thị nhất cá cự đại đích bình đài, bình đài đích lưỡng biên sơn bích thượng, dã dụng thanh thạch gia cố quá liễu, đãn thượng diện y nhiên hữu trứ giai thê hòa nhất ta tiểu động huyệt đích nhập khẩu, bất tri đạo kỳ trung hữu thập ma.
Chí vu bình đài chi thượng, hữu tam tọa cự đại đích điêu tượng, đãn thị tịnh bất thị đạo gia đích tam thanh, dã bất thị phật gia đích các lộ phật đà, nhi thị tam cá tu giả, phân biệt thị lưỡng đạo nhất tăng, giá điêu tượng điêu khắc đích cực kỳ truyện thần, tựu liên nhân vật đích nhãn trung na chủng đạm bạc, ninh tĩnh, duệ trí đích nhãn thần dã hoàn toàn đích biểu đạt liễu xuất lai.
Khả thị giá tam tọa cự đại đích điêu tượng khước khán đắc ngã ngận mạch sinh, hoàn toàn bất tri đạo tha môn thị thùy?
Tại điêu tượng đích lưỡng bàng, tựu thị bình đài thượng đích kiến trúc, y chiếu trứ giá lí cự đại đích nhất cá thập tự bị chỉnh tề đích hoa phân khai lai, nhi tại điêu tượng chi hậu, hoàn hữu thông vãng canh thượng tằng đích giai thê, đãn khán tiếp dẫn nhân đình hạ đích cước bộ, tha thị bất hội đái trứ ngã môn kế tục vãng thượng tẩu liễu.
“Ngã tựu đái nhĩ môn đáo giá lí liễu, tiếp hạ lai, hội lánh ngoại hữu nhân đái lĩnh trứ nhĩ môn.” Tha thuyết thoại gian, lánh ngoại nhất cá nhân xuất hiện liễu, tha xuyên trứ hòa hiện đại xã hội cực kỳ bất phù đích bạch sắc ma bào, lưu trứ nhất đầu phi kiên đích trường phát, tựu giá ma đột ngột đích xuất hiện tại liễu ngã môn đích nhãn tiền.
Hòa na cá lãnh mạc đích tiếp dẫn nhân bất đồng đích thị, tha đích kiểm thượng quải trứ xuân phong bàn hòa húc đích tiếu dung, hòa thừa tâm ca na cá hồ li nam tại mỗ chủng trình độ thượng hữu kỉ phân đích tương tự, thử khắc, tiếp dẫn nhân trạm tại tha đích thân biên, chính tại hòa tha tiểu thanh đích thuyết thoại, ngã thanh sở đích chú ý đáo liễu, hữu hảo kỉ thứ, tiếp dẫn nhân đích mục quang đô nhược hữu tự vô đích lạc tại liễu ngã đích thân thượng.
Na cá bạch bào nhân đích thần sắc khước một hữu thập ma biến hóa, chí thủy chí chung kiểm thượng đô quải trứ na nhất mạt tiếu dung, tại tiếp dẫn nhân thuyết hoàn dĩ hậu, tha điểm điểm đầu, biểu kỳ tri đạo liễu, giá tài vọng trứ ngã môn đại gia thuyết đáo: “Tiếp hạ lai, tựu do ngã lai đái lĩnh đại gia khứ các tự đích phòng gian ba, đại thị lí đích nhất thiết, bao quát sở hữu đích hoạt động, phòng gian lí đô hội hữu tường tế đích thuyết minh, tại giá lí đích thời gian, tựu do đại gia tự do đích an bài ba.”
Thuyết hoàn, tha đốn liễu nhất hạ, mục quang tự thị đình lưu tại liễu ngã đích thân thượng, bổ sung thuyết minh liễu nhất cú: “Đương nhiên thị tại bất vi bối quy tắc đích tình huống hạ.”