Thuấn gian, nhất cá túc xá tựu thặng hạ tưởng thắng nam nhất cá nhân liễu. Võng tha bất đãn bất giác đắc dam giới hòa nan quá, phản nhi cao hưng đích bất hành, tha môn tẩu liễu chi hậu, mã thượng tựu nhượng gia nhân bả sở hữu đích hành lý đô tống quá lai liễu, sở hữu đích quỹ tử hòa tương tử đô thị tự kỷ đích. Hoàn nhượng nhân nã quá lai liễu ngận đa đích tiểu gia cụ, bãi tại lí diện, nhất cá bán thân cao đích kính tử, thiếp tại liễu quỹ tử tiền diện.
Thành liễu tự kỷ đích tiểu gia liễu, tha đích sinh hoạt đích vô bỉ khiếp ý.
Đãn thị đại gia đô thị giao phí nhất dạng đích, bằng xá tha tựu khả dĩ nhất cá nhân chiêm dụng nhất cá tiểu đan gian ni? Kỳ tha đích nữ sinh tựu toàn đô khai thủy liễu bất mãn đích đầu túc hòa mai oán, khả thị tha hoàn toàn bất tại hồ đích.
“Nhĩ môn bất phục khí? Hòa lão sư thuyết khứ a, nhượng lão sư cấp nhĩ môn an bài, ngã năng trụ thượng giá dạng đích phòng tử thị ngã đích vận khí, nhĩ môn tại chẩm ma tiện mộ tật đố dã một dụng.” Thùy nhượng nhĩ môn một hữu nhậm hà hậu đài ni? Hạ bối tử đầu thai, trảo đáo nhất cá hảo nhân gia ba.
Tha bất quang giá ma phúng thứ, hoàn động bất động tựu thuyết: “Giá tam cá nhân dã toán thị hữu điểm tự tri chi minh liễu, dã tri đạo tranh bất quá ngã, tựu tẩu liễu. Vưu kỳ thị na cá lâm thu, dã bất tưởng tưởng tự kỷ thập ma dạng, hòa ngã thưởng nam bằng hữu mạc phi thị cật thác liễu dược? A a, tái nhạ ngã, ngã bảo chứng phân phối công tác đích thời hầu cấp tha hảo khán!”
Giá phong ngôn phong ngữ tựu truyện đáo liễu lâm thu đích nhị trung, tha tịnh bất lý hội tha, kế tục học tập, tựu toán tha đích phụ mẫu tái hữu bổn sự, dã bất khả năng thập ma sự tình đô chỉ thủ già thiên, ngã tương tín ngã hảo hảo học tập, tựu bất phạ phân phối công tác đích thời hầu xuất vấn đề.
Nhi lâm thu hòa lưu đình vi nhất cá túc xá trụ trứ, tiệm tiệm đích dã hữu liễu hữu nghị, lưu đình vi thị nhất cá hỏa bạo tì khí, khả thị nhân chân đích thị hảo nhân, phi thường đại phương trượng nghĩa, chính nghĩa cảm thập túc, nhi thả tố sự tình bất kiểu tình, bất câu tiểu tiết đích.
Gia lí tuy nhiên hữu tiền, khả thị bất hội đương kiều tiểu tỷ, ban cấp thập ma hoạt đô hội chủ động càn đích.
Nhi tưởng thắng nam tắc thị thuần túy đích thâu lại sái hoạt, căn bổn bất tố, khả thị nhân vi tha đích gia cảnh tại giá biên bãi trứ ni, bất quản tố thập ma, đô bất hội hữu nhân phi nghị, thậm chí hoàn hữu nhân cố ý thảo hảo.
Tống đông khán đáo lâm thu hòa tưởng thắng nam triệt để bất hòa, hoàn bàn tẩu liễu, dã phóng liễu tâm, bất nhiên yếu thị chân đích đối trì khởi lai, tự kỷ khả tựu yếu cật khuy liễu.
Lâm thu tại học giáo đích sinh hoạt phi thường phồn mang, trừ liễu học tập đức ngữ chi ngoại, anh văn dã thị tất tu yếu học đích, hoàn yếu báo tứ lục cấp, lánh ngoại hoàn hữu phổ thông thoại, các chủng chứng, đãn thị tha bất giác đắc luy, phản nhi giác đắc sinh hoạt sung thật. Học tập ngận đa tri thức, tương lai tài khả dĩ hữu hảo đích tiền trình. Tựu tượng thị lão sư tằng kinh thuyết quá đích: Nhĩ đích thân biên thập ma đô khả năng hội ly khai nhĩ, gia nhân bằng hữu, ái nhân, tài phú, khả thị duy độc nhĩ học đáo đích tri thức hòa bổn lĩnh thị vĩnh viễn cân trứ nhĩ đích.
Lâm thu đích học tập ngận nỗ lực, tại kỉ thứ khảo thí trung đô thị thành tích ưu dị.
Liêu thanh hàn giá biên tự tòng thượng thứ hòa liêu thanh phong trực tiếp đối thượng liễu chi hậu, lưỡng nhân tựu một tái chẩm ma liên hệ quá, kiến diện liễu dã tựu thị trang tác một khán đáo nhi dĩ.
Liêu thanh hàn đối tự kỷ đích đường huynh vô cảm, khả thị liêu thanh phong khước thủy chung hoài hận tại tâm, nhân vi tự kỷ khán trung đích nữ nhân bị liêu thanh hàn đích thiêu bát suý liễu, gia thượng thượng thứ trụ tặc, lĩnh đạo dã khán trọng liêu thanh hàn, tâm lí nhất cổ cổ đích hỏa khí. Tổng tưởng yếu trảo cá bạn pháp hảo hảo đích chỉnh trị nhất hạ giá cá đường đệ. Nhi cơ hội ngận khoái tựu lai liễu.
Bất tri đạo thị thùy truyện xuất lai liễu nhất điều tiêu tức, thuyết thị liêu thanh hàn tẩu hậu môn, cấp tự kỷ đích đối tượng tại học giáo mưu phúc lợi. Thuyết đích hữu tị tử hữu nhãn đích, tha đối tượng liêu thanh phong dã kiến quá. Nhất khán tựu thị kiều tích tích đích. Giá dạng đích nữ hài tựu thị yếu kiều dưỡng đích, nhất khán tựu thị cật bất liễu khóc, hội tát kiều đích na nhất chủng.
Sở dĩ bát thành thị chân đích, liêu thanh phong hựu khứ liễu đả thính nhất hạ, tựu thính thuyết liễu giá cá bát quái tân văn, thuyết thị lâm thu câu đáp đồng tẩm thất nữ hữu đích nam bằng hữu.
Hoàn bị nhân gia đích nữ hữu trảo liễu nhất cá chính trứ. Lưỡng nhân tại phóng học hậu đại sảo nhất giá, lâm thu tựu thị kháo trứ nam bằng hữu đích bổn sự chuyển liễu túc xá đích. Tri đạo liễu giá cá tiêu tức chi hậu, liêu thanh phong giản trực thị hân hỉ nhược cuồng!
Hảo dung dịch trảo trụ nhĩ đích tiểu biện tử liễu, nhĩ dĩ quyền mưu tư, cấp nhĩ đích đối tượng mưu phúc lợi.
Nhi nhĩ đích đối tượng bối trứ nhĩ hòa biệt nhân câu đáp, tác phong hữu vấn đề. Nhĩ ni? Bị đái lục mạo tử, hoàn yếu chủ động đối nhân gia hảo, bất thị phạm tiện thị thập ma?
Tha cản khẩn tựu đả liễu nặc danh điện thoại, cân thượng diện đích lĩnh đạo phản ánh liễu giá cá vấn đề. Nhiên hậu tựu đẳng trứ liêu thanh hàn đảo môi liễu.
Yếu thị bất tòng tiên hiện tại tựu át chế tha thượng thăng đích kính đầu, dĩ hậu khả tựu bất hảo lộng liễu, tha khả bất hi vọng thành vi giá cá đường đệ đích thủ hạ bại tương! Tiếp đáo liễu đầu tố chi hậu, lĩnh đạo tựu liên hệ liễu liêu thanh hàn đàm thoại liễu.
Liêu thanh hàn tri đạo liễu, tựu lãnh tiếu nhất thanh: “Khán lai thị chân đích nại bất trụ liễu.”
Tha dụng cước chỉ đầu nhất tưởng tựu tri đạo thị thùy tố đích giá cá sự tình liễu, giá gia hỏa hoàn dĩ vi năng ẩn man đích trụ?
Liêu thanh hàn bình tĩnh đích bả sự tình giải thích nhất hạ, nhiên hậu tha tạm thời đình khóa liễu. Nhân vi quân tẩu đích phẩm cách thị ngận trọng yếu đích, yếu thị tha bất chính kinh đích thoại, lĩnh đạo bất hội đồng ý lưỡng nhân kết hôn đích.
Liêu thanh phong đặc ý đẳng tại ngoại diện, trang tác thị cương cương lộ quá đích dạng tử, chân đích ngận tưởng khán tiếu thoại.
Khán đáo liêu thanh hàn tẩu quá lai, liêu thanh phong tiếu liễu tiếu đạo “Ai, nhĩ giá thị chẩm ma liễu, bị lĩnh đạo khiếu quá khứ ai phê liễu? Giá thị vi thập ma a. Xuất thập ma sự nhi liễu. Bất thị ngã thuyết nhĩ a, nhĩ dã đại tiểu đô thị cá lĩnh đạo liễu, tại tố sự tình chi tiền, khả yếu đa khảo lự khảo lự, tuyệt đối bất năng nhậm ý nhi vi chi, giá dạng khả bất hành.”
Liêu thanh hàn lãnh tiếu đạo: “Thị thập ma sự tình nhĩ bỉ ngã canh thanh sở ba, hoàn dụng nhĩ giá ma giả tinh tinh đích? Ngã dĩ tiền bất lý hội nhĩ, thị nhân vi giác đắc nhĩ thị ngã đích thân thích, ngã môn dã một thập ma cộng đồng ngữ ngôn, hữu ta thuyết bất thông đích địa phương, ngã căn bổn bất tưởng kế giác, khả thị nhĩ hiện tại việt lai việt quá phân liễu, ngã tựu hòa nhĩ thuyết thanh sở liễu, giá sự nhi ngã tri đạo thị nhĩ tố đích. Nhĩ dã bất dụng trang vô cô, ngã hội ký trụ giá kiện sự đích.”
Liêu thanh phong giác đắc hữu ta lãnh, giá cá nhân đích nhãn thần chẩm ma giá ma khả phạ? Bất quá chuyển niệm nhất tưởng, nhĩ năng như hà? Hoàn năng đả ngã nhất đốn, ngã khả bất tượng nhĩ nhất dạng đích cấp nữ nhân mưu phúc lợi.
Liêu thanh hàn tựu thuyết “Giá sự nhi minh minh tựu thị nhĩ đích thác, hiện tại nhĩ hoàn tưởng yếu trảo ngã ma phiền bất thành?”
“Giá dạng đích thoại ngã bất tưởng hòa nhĩ đa thuyết. Thùy thị thùy phi, ngã tương tín tự hữu công luận.” Liêu thanh hàn thuyết hoàn liễu tựu tẩu liễu.
Liêu thanh hàn trực tiếp khứ trảo liễu lâm thu, tại bất thị hưu tức nhật đích thời hầu kiến đáo tâm thượng nhân, lâm thu tiên thị ngận cao hưng, khả thị ngận khoái tựu ý thức đáo bất đối kính liễu, lạp trụ liễu liêu thanh hàn đạo: “Thị bất thị xuất sự liễu?”
“Nhĩ bất yếu đam tâm ngã nhất thiết đô hảo.”
“Ngã môn thị thập ma quan hệ? Ngã nhất nhãn tựu khán xuất lai nhĩ bất cao hưng liễu, đáo bất yếu thuyết hoang, cáo tố ngã đáo để chẩm ma liễu?” Khán đáo liêu thanh hàn đích kiểm sắc, lâm thu tưởng liễu tưởng, tựu thuyết đạo “Thị bất thị ngã ảnh hưởng đáo nhĩ liễu? Hoàn thị hoán túc xá đích sự tình?”
Liêu thanh hàn tiếu trứ phách phách tha đích kiên bàng: “Một thập ma bất thị đại sự nhi. Bất yếu trứ cấp, yếu thị chân đích xuất sự liễu, ngã phản nhi bất hội hòa nhĩ thuyết liễu, ngã bất tưởng nhượng nhĩ đam tâm a, nhĩ thuyết thị bất thị?”