“Phàm nhân đắc đáo thần cách?”
Thủy tinh đầu cốt đích thanh âm hữu ta quái dị liễu khởi lai, thuyết đạo: “Nhĩ phạ bất thị tại tưởng thí cật, phàm nhân chi khu chẩm ma khả năng đắc đáo thần cách? Thần cách tuy nhiên chỉ thị thần linh đích thần quyền chi phối hạch tâm, đãn thần cách lí uẩn hàm đích lực lượng dã thị viễn viễn siêu việt siêu cự hình hằng tinh đích.
Nhĩ môn thái dương hệ đích giá khỏa hằng tinh sung kỳ lượng chỉ toán thị vi tiểu hình hằng tinh.
Đãn phàm nhân liên vi tiểu hình hằng tinh đô vô pháp kháo cận, hựu chẩm ma khả năng đắc đáo kham bỉ siêu cự hình hằng tinh đích thần cách?
Sở dĩ a, niên khinh nhân hoàn thị yếu cước đạp thật địa, bất yếu tố nhất ta một hữu ý nghĩa đích mộng.”
Trần lãng chủy giác trừu súc.
“Ngã tại vấn nhĩ, như quả phàm nhân đắc đáo liễu thần cách hội hữu thập ma dạng tử đích hảo xử, nhi bất thị phôi xử, nhĩ tưởng hảo liễu tái thuyết!!!”
Trần lãng ác ngoan ngoan đích thuyết đạo.
Chính sở vị nhân thiện bị nhân khi mã thiện bị nhân kỵ, nhãn tiền giá thủy tinh đầu cốt tuy nhiên tự xưng thị thần linh, đãn thị trần lãng khước thị bất đoạn đích đắc thốn tiến xích.
Nhân vi tha tại giá ‘ nữ nhân ’ thân thượng khán đáo liễu nhất cá đặc điểm.
Tì khí hảo.
Nhi tì khí hảo đích, bằng quản thị nhân hoàn thị thần, đô thị đại biểu trứ ‘ hảo khi phụ ’!
Quả nhiên.
Tại trần lãng ngữ khí gia trọng chi hậu, thủy tinh đầu cốt bất do tự chủ đích ngữ khí nhuyễn nhược liễu hạ lai, tha đê thanh thuyết đạo: “Thần cách thị thần quyền chi hạch tâm, tuy nhiên mỗi nhất cá thần linh thành thần chi hậu đắc đáo đích thiên tứ thần quyền đô bất đồng, đãn thị thần quyền tất cánh thị thần quyền, tựu toán thị chưởng ác thủy chi thần quyền đích thần linh, tại hỏa chi thần quyền đích tạo nghệ thượng dã thị ngận cao đích.
Tuy nhiên bỉ bất liễu chưởng ác hỏa chi thần quyền đích thần linh, đãn thị khước dã thị bỉ nhậm hà phàm nhân đối hỏa đích chưởng ác canh cường đại.
Tất cánh thị thần linh ma.
Nhất khỏa thần cách, uẩn hàm vô sổ đích quy tắc hòa pháp tắc, trừ liễu chủ yếu chưởng ác đích thần quyền ngoại, kỳ tha đích quy tắc hòa pháp tắc dã năng tiến hành khống chế, sở dĩ, thuyết chân đích, phàm nhân thị chân đích vô pháp đắc đáo thần cách đích.
Thần cách tất cánh uẩn hàm đích thị thần lực, tất tu đắc ủng hữu thần thể tài năng tiến hành chưởng khống, phàm nhân đích thân khu đích thoại, căn bổn vô pháp tá dụng ti hào thần cách đích lực lượng, trừ phi thị ủng hữu thần chi huyết mạch hoặc giả cơ nhân.”
Thần chi huyết mạch hoặc giả cơ nhân?
Trần lãng mi đầu nhất thiêu.
Huyết mạch giá đông tây một hữu, đãn thị thần cơ nhân đích thoại, tự hồ...... Toàn địa cầu nhân, nhân quân đô hữu ba?
“Như quả hữu liễu thần cơ nhân, na như hà lợi dụng thần cách?”
Trần lãng tái thứ tuân vấn đạo.
Như quả thị nhất khai thủy bất tri đạo hoàn hảo thuyết, đãn thị tri hiểu liễu thần cách hữu dụng, tha đích tâm trung thị cực độ hỏa nhiệt đích, tất cánh, giá khả thị thần cách a.
Nhi thả căn cư phục cừu giả trần lãng sở thuyết, giá khỏa thần cách đích ý nghĩa hoàn ngận trọng đại, tựu toán tại các đại thần hệ đô thị trọng bảo.
Canh biệt đề thủy tinh đầu cốt khẩu trung thần cách nội ủng hữu kham bỉ siêu cự hình hằng tinh đích năng lượng liễu.
Như quả chân đích năng cú khai phát xuất thần cách đích năng lực.
Na khởi bất thị đại biểu tự kỷ dã tương ủng hữu thần linh đích lực lượng?
Na khởi bất thị đại biểu địa cầu tương triệt để bất khuyết thiếu năng nguyên?
Như quả tại giá phương diện tiền tiến nhất bộ, na ý vị trứ ngận đa ngận đa đích đông tây, lệ như...... Địa cầu xuất liễu thái dương hệ hậu tựu ủng hữu cao đẳng văn minh đích để uẩn.
Tất cánh.
Nhất tôn thần linh.
Tựu toán tái bất tế, na dã thị bỉ phổ thông cao đẳng văn minh yếu cường đích.
Giá thị cao đoan lực lượng.
Tựu tượng thị nguyên lai đích các quốc thời đại, nhất cá tiểu quốc, một hữu tư nguyên, một hữu kinh tế, thậm chí thị một hữu quân sự lực lượng.
Tha vô pháp hòa các cá đại quốc tương đề tịnh luận, đãn thị khước ủng hữu hạch võ khí.
Tòng nhi, một hữu nhậm hà quốc gia cảm khinh dịch chiêu nhạ.
Giá tựu thị khu biệt.
Cao đoan lực lượng đái lai đích chấn nhiếp.
“Như quả thị dĩ tiền đích thoại, hữu liễu thần cơ nhân tựu ý vị trứ hữu trứ lược vi dẫn khởi thần cách chấn đãng đích nguyên tuyền.” Thủy tinh đầu cốt tư tác trứ thuyết đạo: “Dĩ thần cách phụ trợ tu hành, bất đoạn đích gia thâm thân thể nội thần cơ nhân đích sổ lượng, tòng nhi trục tiệm đích tiến hóa thành vi bán thần hoặc giả ngụy thần, dã tựu thị bát cửu giai đích thật lực, đáo liễu giá cá thật lực hậu, tựu khả dĩ lược vi đích động dụng nhất ta thần cách đích lực lượng liễu.
Hữu liễu thần cách đích bát cửu giai, na tuyệt đối thị đương tiền cảnh giới vô địch đích tồn tại.
Bất quá na đô thị quá khứ liễu, na chủng phương thức thị dĩ tiền đích na ta văn manh tu hành giả môn sử dụng thần cách đích thủ đoạn.
Hiện tại bất nhất dạng liễu, tựu ngã sở tri, tại ngã hoàn vị tằng bị trảo khứ tố thật nghiệm đích thời hầu, ngã môn na văn minh tựu hữu nhất cá thiên tài thần linh tại nghiên cứu thần chi khoa kỹ đích thời hầu nghiên cứu xuất liễu nhất sáo đối thần cách đích giản hóa lợi dụng phương pháp.
Án chiếu tha đích thuyết pháp, thần linh đối thần cách đích thần quyền liễu giải thái quá vu thiển bạc, hoặc giả đối thần quyền đích phân tích, đối pháp tắc quy tắc đích phân tích đô bất cú thâm nhập, tòng nhi tuyệt đại đa sổ thần linh đô thị dĩ man lực chiến đấu.
Trực tiếp thần quyền niễn áp, hoặc giả dụng nhất ta cổ lão đích pháp thuật, ma pháp.
Tha phân liệt tự thân đích ý thức, tiến nhập thần cách, dĩ thần cách vận hành đích quy luật hòa đối vũ trụ hình thành đích cộng chấn biên trình xuất liễu nhất sáo hệ thống hóa đích thần cách sử dụng phương thức.
Ân, dụng tha đích thoại lai thuyết, giá khiếu hệ thống.
Tựu tượng thị nhân hữu thân thể, thần hữu thần thể.
Thần cách đích quản lý giả tựu thị hệ thống, nhi thần cách dã tựu thị hệ thống đích thân thể.
Bất quá tha giá sáo lý luận hữu ta vấn đề, căn bổn một hữu lai đắc cập hoàn thiện, nhân vi phân xuất đích ý thức chung cứu thị ý thức, tại na tràng thần chiến trung, tha tuy nhiên dĩ giá chủng phương thức đồ sát hứa đa thần linh, lập hạ hách hách chiến công, đãn thị ngận khả tích đích thị, tha tử điệu liễu.
Nhân vi hãm nhập liễu tất tử chi cục diện.
Thần cách trung đích ý thức tiến hành liễu vô sổ chủng kế toán hậu, kết quả đô thị tử.
Sở dĩ thần cách trung đích ý thức càn thúy phóng khí liễu tha, đái trứ thần cách bào lộ liễu.
Tha dã tựu vô khả nại hà, trực tiếp phác nhai lạc!”
Thuyết đáo giá lí, thủy tinh đầu cốt tự hồ hữu ta hạnh tai nhạc họa, tha đích ngữ khí nhượng trần lãng ngạch đầu xuất hiện hắc tuyến, giá tất cánh thị nhĩ đích đồng bào a, chiến tử đối nhĩ hữu xá hảo xử? Nhĩ hoàn hạnh tai nhạc họa?
Nhi thả, nhĩ tự kỷ đô bị nhân trảo liễu đương thật nghiệm phẩm liễu, biến thành khô lâu đầu liễu.
Nhĩ hữu tư cách hạnh tai nhạc họa biệt nhân?
Chủy giác vi vi trừu súc.
Hoàn vị lai đắc cập thuyết thoại, giá thời, thủy tinh đầu cốt do dự liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Căn cư la tập lai thuyết, kí nhiên thần linh khả dĩ dĩ giá chủng phương thức khứ quản lý khống chế thần cách, na phàm nhân như quả ủng hữu thần thể đích thoại, ứng cai dã khả dĩ.
Đãn thị giá chỉ thị la tập phương diện lai thuyết, tất cánh một hữu chân đích thí nghiệm quá, thùy dã bất tri đạo giá đáo để hội thị chẩm dạng đích kết quả.”
Trần lãng vi vi điểm đầu.
Thủy tinh đầu cốt thuyết đích ngận hữu đạo lý.
Đãn thị, hữu đạo lý quy hữu đạo lý, trần lãng khước thị giác đắc giá cá phương thức thị khả dĩ thí nhất thí đích.
Tất cánh.
Nhất đán thành công, na tựu ý vị trứ chưởng ác liễu thần chi quyền năng.
Thần cơ nhân, tự kỷ hữu, dĩ thần cơ nhân khứ khai phát thần thể tuy nhiên án lý lai thuyết yếu đạt đáo bán thần hoặc ngụy thần tài năng ủng hữu thần thể, khả tưởng đề tiền ủng hữu đích thoại, chỉ yếu cơ nhân kỹ thuật cân đắc thượng, hoàn toàn thị khả hành đích.
Giá ma nhất toán, thần thể thị giải quyết liễu.
Chí vu phân liệt ý thức đích thoại...... Trí não, đệ nhị ý thức.
Trần lãng tưởng đáo giá lí, mi đầu bất cấm nhất thiêu, nhãn tiền nhất lượng, tâm trung hữu liễu tưởng pháp.
Thủy tinh đầu cốt khẩu trung đích na cá thiên tài thần linh tuy nhiên thiên tài, đãn thị tha phân liệt đích ý thức chung cứu thị chủ ý thức, đãn trí não đệ nhị ý thức bất đồng a, trí não đệ nhị ý thức thị đối tiềm ý thức đích khai phát, tiềm ý thức thị một hữu chủ động ý thức đích, chỉ hội bị động tiếp thụ chủ ý thức đích điều động.
Như quả đệ nhị ý thức thành vi thần cách trung đích hệ thống, na khởi bất thị thuyết, tự kỷ tựu thị hệ thống chi chủ, hoàn toàn tị miễn liễu bị phản phệ đích nguy hiểm?
Giá ma tưởng trứ, trần lãng tâm trung canh gia đích hỏa nhiệt liễu khởi lai.
Na khả thị hệ thống a!
Nhi thả, chưởng ác thần quyền, khả dĩ tòng quy tắc hòa pháp tắc tằng thứ đối vật chất giới tiến hành ảnh hưởng đích hệ thống.
Hư không tạo vật, canh cải khu vực quy tắc, thậm chí thị bất đoạn đích dung nạp ngoại lai khoa kỹ hòa tri thức, trực tiếp đối tự thân tiến hành cải tạo.
Nhất đán thành công, ảnh hưởng đích tuyệt đối bất chỉ thị tự kỷ nhất cá nhân.
Phục cừu giả trần lãng, chửng cứu giả trần lãng, đô khả dĩ tá dụng.
Thậm chí thị toàn cầu sở hữu ủng hữu liễu sinh vật tâm phiến, ủng hữu liễu đệ nhị ý thức đích nhân, đô khả dĩ tưởng bạn pháp tầm trảo kỳ tha thế đại phẩm, thế đại điệu thần cách, tòng nhi toàn bộ ủng hữu hệ thống.
Nhân loại khoa kỹ hà chỉ tiến bộ nhất cá giai thê?
Phạ bất thị tại đoản thời gian nội tựu năng siêu việt tiền thế.