“Cải biến quá khứ?”
Trần lãng chấn kinh, thuyết đạo: “Dĩ bình hành vũ trụ luận lai thuyết, cải biến quá khứ đẳng đồng vu phân cát xuất nhất cá tân đích bình hành vũ trụ.”
“Na hựu như hà?”
Trương bách nhẫn hồn bất tại ý, thuyết đạo: “Ngã môn hiện tại thị tồn tại đích, sở dĩ ngã môn bất hội biến, tích thân tại quá khứ tố xuất liễu cải biến, na tựu ý vị trứ tại quá khứ thời không hội sản sinh bình hành vũ trụ, vô luận bình hành vũ trụ tái chẩm ma đa, ngã môn bất thụ ảnh hưởng, ngã môn chỉ hội đắc đáo bị cải biến đích hảo xử, bất thị ma?”
Quái bất đắc!
Trần lãng tâm trung chấn hám chí cực.
Tha chung vu thị minh bạch liễu, minh bạch vi thập ma tự kỷ xuyến liên đích cửu cá kỳ tha vũ trụ đích tự kỷ trung, hội hữu phục cừu giả trần lãng hòa chửng cứu giả trần lãng hoàn hữu sơn hải giới trần lãng hòa tự kỷ sở tại đích vũ trụ ngận tương tự, thậm chí phục cừu giả hòa chửng cứu giả sở tại đích vũ trụ càn thúy tựu thị hòa tự kỷ sở tại đích vũ trụ cận hồ vu hoàn toàn nhất dạng.
Nguyên lai, đô thị nhân vi ngọc đế đích tích thân.
Tha đích tích thân tại quá khứ tố xuất liễu cải biến, sở dĩ sản sinh liễu bình hành vũ trụ, dã tựu đản sinh liễu phục cừu giả trần lãng hòa chửng cứu giả trần lãng sở tại đích vũ trụ.
Thậm chí, trần lãng hoài nghi phục cừu giả vũ trụ chi sở dĩ hữu ‘ thần cách ’, dã thị nhân vi ngọc đế đích tích thân tại quá khứ thời đại sảm hòa liễu ‘ thược thi ’ sự kiện.
Tất cánh công nhận đích ngọc đế một hữu tham dữ quá cổ lão thời đại ‘ thược thi ’ sự kiện.
Đãn ‘ thược thi ’ tựu thị ‘ thần cách ’, thần cách hựu hòa ngọc đế tức tức tương quan, tuyệt bức thị ngọc đế đích tích thân tại quá khứ thời đại bào khứ sảm hòa liễu ‘ thược thi ’ sự kiện, nhiên hậu đạo trí xuất hiện bình hành vũ trụ, thược thi dã cân trứ na điều bình hành vũ trụ tuyến tiến nhập liễu phục cừu giả na cá bình hành vũ trụ chi trung.
Vi thập ma yếu giá ma tố?
Vi thập ma yếu nhượng tích thân tại quá khứ thời đại sảm hòa tiến nhập ‘ thược thi ’ sự kiện, tòng sản sinh nhất cá bình hành vũ trụ, hựu nhượng tự kỷ đái trứ thần cách tại giá cá thời đại quy lai?
Hoặc giả thuyết.
Ngọc đế tri đạo tự kỷ đái trứ thần cách quy lai liễu ma?
Bát thành thị tri đạo đích, tất cánh, như quả bất tri đạo đích thoại, trần lãng thật tại thị trảo bất đáo ngọc đế giá ma trọng thị tha đích lý do.
Đãn căn cư ngọc đế bố cục vạn cổ đích tính cách lai khán, tha khẳng định bất khả năng nhân vi trần lãng lai liễu tài khải động kế hoa, tất cánh giá ta kế hoa khán khởi lai nghiêm ti hợp phùng, minh hiển thị tảo tựu chuẩn bị hòa châm đối hảo liễu đích.
Na dã tựu thị thuyết, tha thị cố ý đích.
Cố ý tương thần cách lộng đáo bình hành vũ trụ, thậm chí thị dĩ mỗ chủng bạn pháp gia tốc liễu na cá vũ trụ đích thời gian tuyến, canh thị dĩ mỗ chủng phương thức tảo tảo đích toán kế liễu thần cách, nhượng thần cách tại giá cá thời đại quy lai.
Thị dĩ thập ma phương thức ni?
Tại thần cách nội thiết định hảo đích? Hoặc giả thuyết, tá trợ vu thần cách truyện đệ liễu tín tức cấp phục cừu giả vũ trụ đích ngọc đế?
Việt tưởng việt thị đầu đại.
Nhi giá chủng sự tình, hựu một bạn pháp vấn xuất khẩu.
Tất cánh nhất thiết đô thị sai trắc, vạn nhất vấn liễu, phát hiện ngọc đế tịnh bất tri hiểu thần cách đích sự tình, na khởi bất thị tự tầm tử lộ? Khủng phạ một nhân năng cú nhẫn đích trụ bất đối thần cách khởi tâm tư ba?
Khổ tiếu.
Đồng thời, tại nội tâm chi trung, trần lãng thị chân đích đối ngọc đế phục khí liễu.
Giá đáo để thị chẩm dạng đích nhân vật, chẩm dạng phong hoa tuyệt đại tài tình vô song đích nhân vật, tài năng tố xuất như thử đa đích vạn cổ bố cục?
Thái khủng phố liễu.
Như quả hòa ngọc đế vi địch đích thoại......
Toán liễu.
Căn bổn bất phối hảo ba, tự kỷ thị quyền thần, tha thị trạm tại vũ trụ chí cao vị trí đích nhân vật, như quả vi địch đích thoại, tùy thủ tựu niễn tử tự kỷ liễu, tự kỷ căn bổn một hữu bị đối phương toán kế hòa bố cục đích tư cách.
Chỉ năng thuyết, khủng phố như tư.
Trần lãng tâm trung cảm khái vạn thiên, bất do đắc đối chí tôn cửu thân sản sinh liễu thâm hậu đích hưng thú, nhẫn bất trụ vấn đạo: “Na đệ cửu thân ni?”
“Đệ cửu thân......”
Trương bách nhẫn lược vi trì nghi, bất quá tùy hậu hoàn thị thuyết liễu, tha ngận thị trịnh trọng đích thuyết đạo: “Giá kiện sự ngã cân nhĩ thuyết khả dĩ, đãn thị nhĩ tuyệt bất năng thấu lộ xuất khứ, đệ cửu thân thượng vị hoàn thiện, hoàn bất thị thời hầu.
Đệ cửu thân, tựu thị kim thân.
Căn cư ngã môn vạn cổ thôi diễn, tưởng bát thân hợp nhất, tất tu hữu nhất cá năng cú thừa tái bát thân bất đồng bổn nguyên đích khu thể, nhân thử, đệ cửu thân tựu thị chuyên môn dụng dĩ vị lai cửu thân hợp nhất dụng đích, giá đệ cửu thân, như kim tựu tại quy khư chi trung.
Quy khư, thật tế thượng đích chủ nhân, dã thị ngã môn.
Đả tạo quy khư đích ý nghĩa tựu tại vu ngưng tụ tín ngưỡng, hấp thu toàn vũ trụ thần linh hòa đại tôn môn đích tín ngưỡng hòa phục chế tha môn đích pháp tắc, tòng nhi đả tạo sử vô tiền lệ đích tối cường kim thân.
Nhất đán kim thân đại thành, lý luận thượng lai thuyết, ngã môn khả dĩ thật hiện cửu thân hợp nhất, tòng nhi khóa việt lưỡng cá đại cảnh giới, đạt đáo siêu thoát đích tằng thứ.”
“Lưỡng cá đại cảnh giới?”
Trần lãng đối tiền diện đích hoàn một thập ma kinh nhạ đích, tất cánh tha tâm trung dĩ kinh hữu liễu ta hứa đích sai trắc.
Đãn thị đối vu trương bách nhẫn khẩu trung đích lưỡng cá đại cảnh giới, trần lãng thị chân đích chấn kinh liễu.
Khai thập ma ngoạn tiếu?
Nhĩ ngọc đế bất thị vũ trụ tối cường đích tồn tại ma? Thiên tôn chi lộ đô tẩu đáo cực trí đích nhân vật, nhĩ tưởng đột phá canh cải đích cảnh giới ngã lý giải, khả nhĩ khóa việt lưỡng cá đại cảnh giới thị thập ma quỷ?
“Nhĩ khả tri, giá vũ trụ tu hành đích lộ, tẩu đáo cực trí tựu thị thiên tôn tằng thứ?”
Giá thời, nhất trực trầm mặc bất ngữ đích ngọc hoàng đại thiên tôn khai khẩu liễu, tha khán hướng trần lãng, đạm mạc đích thuyết đạo: “Nhược tu hành hữu cửu bộ, vũ trụ đẳng đồng vu đệ bát bộ, nhi ngã môn thiên tôn, cận cận thị tương đương vu đệ lục bộ.
Hư giả đích vũ trụ thị bất hội đản sinh đệ thất bộ đích, sở dĩ tưởng siêu thoát xuất khứ, tưởng luyện giả thành chân, tất tu khóa việt đệ thất bộ, tòng đệ lục bộ, trực tiếp đạt đáo đệ bát bộ!
Nhược phi như thử.
Nhĩ giác đắc khu khu cảnh giới, năng đáng đắc trụ ngã môn đích cước bộ?
Chi sở dĩ đạp bộ bất tiền, bất quá thị nhân vi tiền diện một lộ, thị huyền nhai bãi liễu.
Tưởng quá khứ, duy hữu khóa việt!”
Đệ lục bộ, đệ thất bộ, đệ bát bộ?
Giá bất thị siêu thoát giả trần lãng đích sư phó mạc dư sở thuyết đích ma?
Vi thập ma ngọc đế dã hội tri đạo?
Tha môn chi gian hữu liên hệ? Hoặc giả thuyết, ngọc đế sở vị đích giác tỉnh túc tuệ tựu thị tri hiểu liễu đa nguyên vũ trụ, tri hiểu liễu vũ trụ chi ngoại đích sự tình?
Trần lãng nhất thời gian chấn hám chí cực.
Tâm trung tình tự phục tạp, bách tư bất đắc kỳ giải.
Nhi giá thời, trương bách nhẫn tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Hảo liễu, giá ta tựu thị đề tiền cáo tri đạo hữu, dĩ biểu kỳ ngã môn đích thành ý, ngã môn đối đạo hữu đích yếu cầu dã bất đa, siêu thoát chi lộ gian nan.
Tưởng khóa việt tu hành lưỡng đại bộ canh thị khốn nan chí cực.
Tất cánh, như quả giá lưỡng bộ tế phân thành tằng thứ cảnh giới đích thoại, na cổ kế thị hảo đa cá cảnh giới.
Nhi đạo hữu hữu trứ tự kỷ đích cơ duyên, thậm chí liên khóa việt đô bất nhu yếu, vị lai dĩ thiên tôn tằng thứ tựu năng trực tiếp siêu thoát, sở dĩ ngã môn đối đạo hữu đích yếu cầu cận cận chỉ thị đáo thời hầu như quả ngã môn hậu lực bất túc đích thời hầu, đạo hữu năng cú tại hậu diện thôi ngã môn nhất bả.
Như thử, túc hĩ!”
Quả nhiên!
Tha môn quả nhiên tri đạo thần cách đích sự tình.
Nhi thả, khủng phạ thần cách dã thị tha môn đích bố cục, cố ý lạc tại ngã đích thủ trung đích ba?
Khả thị vi thập ma ni?
Toàn vũ trụ na ma đa nhân, tha môn vi thập ma thiên thiên tựu tuyển trạch liễu ngã? Thậm chí sang tạo liễu địa cầu, gian tiếp tính đích sang tạo liễu ngã?
Nan đạo tha môn tự kỷ bất năng dụng?
Tự hồ thị cảm giác đáo liễu trần lãng đích nghi hoặc.
Ngọc hoàng đại thiên tôn trạm khởi thân lai, bối phụ song thủ, đệ nhất thứ hữu liễu tình tự, cảm khái đạo: “Vạn bàn giai vi duyên, nhất cá duyên tự, diệu bất khả ngôn a!”
“Ngã đáp ứng nhĩ môn!”
Trần lãng trạm khởi thân lai, trịnh trọng đích khai khẩu, tùy hậu hựu thuyết đạo: “Ngã chỉ hữu nhất cá vấn đề!”