Nạp khải ngận cấp diện tử, đại đăng thiểm thước liễu kỉ hạ, trực tiếp diệt liễu.
Nhiên hậu, xa đỉnh bằng đích tham chiếu đăng, trực tiếp tựu bả khiếu thiên miêu cấp tráo liễu khởi lai, tựu hảo tượng thị vũ đài đích trung tâm, tưởng bất chú ý đô nan.
Khiếu thiên miêu đích sở hữu dam giới dữ nan kham, tùy trứ tham chiếu đăng, bị phóng đại liễu vô sổ bội.
Bất quý thị nạp khải, tuyệt đối bất hội phóng quá nhất cá đả kích khiếu thiên miêu đích cơ hội.
Khiếu thiên miêu não tử đô khoái chuyển mạo yên liễu, giả thiết liễu vô sổ cá lý do, đô hữu điểm thuyết bất thông, tuy nhiên tự kỷ bất thị nhân, càn đích xác thật dã bất thị nhân sự, tổng quy thị vô pháp quang minh chính đại đích vãng ngoại thuyết.
Toán liễu, giản đan điểm, trực tiếp sái vô lại bất thừa nhận ba.
Tựu bất tín dương ba hoàn năng hữu thị tần chứng cư.
Như quả chân đích hữu, khiếu thiên miêu dã bội phục tha thị cá anh hùng.
“Chủ nhân, ngã một...”
“Tiểu thiên, bất dụng giải thích, ngã tuyệt đối tương tín nhĩ.”
Thái căn đả đoạn khiếu thiên miêu, trực tiếp cấp xuất liễu tự kỷ đích thái độ.
Khiếu thiên miêu thuấn gian tựu bị cảm động liễu.
Một tưởng đáo thái căn cánh nhiên hội giá dạng vô điều kiện đích tương tín tự kỷ.
Tức sử tự kỷ dĩ kinh xúc động liễu thái căn đích lợi ích.
Nhưng cựu đối tự kỷ bất ly bất khí, tuyệt đối đích tín nhậm mạ?
Chu vi đích sở hữu nhân, đô đối thái căn lánh nhãn tương khán liễu.
Một tưởng đáo, thái căn đích hung khâm cánh nhiên hạo hãn như thử, quả nhiên bất đồng phàm hưởng.
Dương ba thiêu bát chiến thuật thất bại liễu, đương nhiên bất cam tâm.
“Thái căn, nhĩ thị sỏa tử mạ?
Ngã thuyết đích thị chân đích a, tha chân đích cật lí bái ngoại liễu.
Tha chân đích nã nhĩ đích hà phiến tống ngã liễu.
Nhĩ trách tựu bất tín ni?
Ngã đô lục tượng liễu, bất tín nhĩ khán khán.”
Phiêu lượng, khiếu thiên miêu đô tưởng cấp dương ba điểm tán liễu.
Giá cá hóa hoạt đắc giá ma tiểu tâm mạ?
Dĩ kinh thâm tri giang hồ hiểm ác, lưu hữu hậu lộ mạ?
“Dương ba, bất dụng giải thích, ngã tuyệt đối tương tín nhĩ.”
Giá cá...
Sở hữu nhân đô khán hướng liễu thái căn, nhãn trung sung mãn nghi hoặc, giá thị xá tình huống?
Đáo để yếu tương tín thùy a?
Giá nan đạo bất thị đan tuyển đề mạ?
Tựu liên địa thượng yểm yểm nhất tức đích hỏa hành dạ xoa, dã quật cường đích tranh khai liễu nhãn, khán hướng thái căn đích phương hướng, đáo để thị xá dạng nhân a?
Lâm tử tiền như quả chỉnh bất minh bạch, tử bất minh mục a.
Thái căn bổn lai bất tưởng giải thích tự kỷ đích xuất phát điểm đích.
Vưu kỳ thính đáo dương ba đề đáo hà phiến, tâm như đao giảo a.
Chỉ yếu nhất phiến tựu khả dĩ khinh dịch phiên thân đích hà phiến a.
Khả thị, thái căn tưởng đáo liễu canh đa.
Vưu kỳ thị tiểu tôn đề đáo đích, phúc họa tương y lý luận.
Án chiếu tự kỷ đích dĩ vãng đích kinh lịch khán, hữu đa đại đích ngoại tài, tựu hội hữu đa đại đích họa đoan, bách thí bất sảng, thập phân linh nghiệm.
Na ma, cộng công di cốt án chiếu giới trị lai toán, thị tự kỷ đắc đáo đích tối đại đích ngoại tài liễu, hựu hội hữu đa đại đích họa sự ni?
Chi sở dĩ một hữu xuất sự, khả năng dữ khiếu thiên miêu giam thủ tự đạo hữu quan.
Ngận hữu khả năng khiếu thiên miêu tư tàng hạ liễu cộng công di cốt, một đáo thái căn tự kỷ đích thủ lí, sở dĩ na minh minh trung đích họa sự tài một hữu xúc phát.
Tòng giá cá giác độ khán, khiếu thiên miêu dã toán thị bang liễu tự kỷ đích mang, tuy nhiên xuất phát điểm trị đắc thương các.
“Nhĩ môn đô khán ngã càn xá a?
Tòng tiểu thiên đương thương khố bảo quản viên đích na thiên.
Ngã tựu tri đạo tha hội giam thủ tự đạo.
Tha tựu thị giá dạng nhân, hữu xá khả ý ngoại đích?
Tựu tượng nhượng tiểu tôn khứ khán hộ bàn đào viên, khả năng bất cật mạ?
Nhĩ môn dĩ vi ngọc hoàng đại đế bất tri đạo mạ?
Ngã yếu thị phạ tha thâu, tựu bất thị thái căn.”
Giá kỉ cú thoại thuyết đích, đại gia thính tại tâm lí, cảm xúc tựu bất nhất dạng liễu.
Đãn thị đại bộ phân nhân, đô nhận vi thái căn thị vi liễu diện tử tại chủy ngạnh, thuyết đích hòa tưởng đích hoàn toàn thị lưỡng mã hồi sự.
Chẩm ma hội hữu nhân, minh tri đạo thị thác ngộ, nhi bất khứ cải chính ni?
Minh tri đạo hội cật khuy, hoàn xá đắc thượng đương ni?
Giá dạng đích tưởng pháp hữu điểm phản nhân tính a.
Khiếu thiên miêu đích tâm lí âm ảnh diện tích, tựu dĩ kinh đại quá liễu thiên.
Nguyên lai thái căn tuyệt đối tương tín đích, bất thị tự kỷ bất hội tố phôi sự, nhi thị khẳng định hội tố phôi sự, giá cai nhượng tha trách tưởng ni?
Thị cao hưng vu thái căn đích tiên tri tiên giác, hoàn thị cao hưng vu thái căn đích bất tại hồ?
Phản chính, tự kỷ đích tại thái căn tâm lí, danh thanh thị xú liễu, nhi thả bất thị xú liễu nhất thiên lưỡng thiên.
Kỳ tha nhân bất tín, tiểu tôn khước thị kiên tín bất nghi.
Nhân vi, tha tiếp xúc quá thái căn đích bằng hữu thương dăng.
Na tựu thị nhất bàn nhân đô hội tị nhi viễn chi đích phôi nhân, đột phá liễu ngận đa sinh nhi vi nhân đích nhất bàn ý nghĩa thượng đích để tuyến.
Đãn thị thái căn y cựu hòa thương dăng na dạng đích nhân giao vãng đắc ngận hảo.
Tức sử cật khuy, bị chiêm tiện nghi, nhưng cựu vô sở vị, nhưng cựu tại nhất khởi du khoái đích ngoạn sái.
Tiểu tôn tằng kinh bất chỉ nhất thứ vấn quá thái căn vi thập ma?
Bổn lai thái căn nhượng tiểu tôn tự kỷ phẩm, khả thị bị vấn đắc thứ sổ thái đa liễu, thái căn chung vu cấp xuất liễu tự kỷ đích lý giải.
Nhân dữ nhân giao vãng, kiến lập liên hệ, bồi dưỡng cảm tình, ngận đa sự tình thị bất hội nhân vi tự kỷ đích hỉ hảo nhi chuyển di hoặc giả cải biến đích.
Ngã môn hội ngộ đáo thập ma dạng đích nhân, hoàn toàn thị một phổ đích sự tình.
Nhi thả, mỗi cá nhân đô bất thị hoàn mỹ đích, ưu khuyết điểm tịnh tồn.
Như quả nhĩ chỉ khán đáo nhất cá nhân đích khuyết điểm một ưu điểm, na chỉ năng thuyết minh nhĩ đích khán pháp bỉ giác phiến diện nhi dĩ.
Hữu đích nhân ưu điểm đa nhất ta, hữu đích nhân khuyết điểm đa nhất ta.
Thái căn khán đãi giá kiện sự đích giác độ, chủ yếu thị khán ưu điểm.
Giá cá nhân thân thượng đích ưu điểm, thị bất thị nhượng tự kỷ giác đắc hữu giới trị.
Như quả thị, na ma thái căn khả dĩ dung nhẫn kỳ tha sở hữu khuyết điểm.
Như quả bất thị, na ma chỉ năng hoán cá nhân, toán thị một hữu duyên phân.
Giá dạng đích hỉ hảo, dã thị ngận chủ quan đích sự tình, bất năng nhất khái nhi luận, dã bất năng dụng đạo đức tiêu can khứ hành lượng, thái căn dã bất tại ý biệt nhân đích mục quang.
Chi sở dĩ khán đáo thương dăng đích chủng chủng bất hảo, hoàn năng tại nhất khởi ngoạn sái, bất thị nhân vi thái căn hạt.
Nhi thị nhân vi tha giác đắc thương dăng thân thượng bất đa đích ưu điểm, thị hữu giới trị đích.
Tại ly khai na tọa tiểu thành thị dĩ tiền, thái căn hòa thương dăng do vu sinh trường hoàn cảnh tương đồng, vi nhân xử thế, tư duy mô thức, kỉ hồ soa bất đa.
Tự tư, tự đại, tiểu tâm nhãn, cấp công cận lợi, duy lợi thị đồ, manh mục nhi hựu vô tri.
Tiếp xúc liễu canh đại đích thế giới dĩ hậu, tùy trứ duyệt lịch đích bất đoạn tích luy, phạm liễu ngận đa thác ngộ, cật liễu ngận đa khuy, thượng liễu ngận đa đương, phó xuất liễu thảm thống đích đại giới, tài nhượng thái căn biến đắc hòa thương dăng bất nhất dạng liễu.
Sở dĩ, hiện tại thái căn khán thương dăng, tựu khả dĩ khán đáo tự kỷ tằng kinh đích ảnh tử, tựu tượng thị tại chiếu kính tử, khả dĩ khán đáo tự kỷ sở hữu đích bất hoàn mỹ.
Na ma, dĩ kinh dữ tự kỷ hòa giải, tiếp thụ tự kỷ bất hoàn mỹ đích đích thái căn, hựu chẩm ma hội bất tiếp thụ thương dăng ni?
Nhân vi tại sở hữu hành vi đích bối hậu, tá hạ sở hữu ngụy trang, bác khứ sở hữu cảnh thích, thiêu điệu sở hữu bất kham, tại tối thâm xử, hoàn hữu nhất khỏa thiện lương đích tâm.
Thái căn tri đạo tự kỷ hữu, sở dĩ thái căn tri đạo thương dăng dã hữu.
Giá tựu thị thương dăng thân thượng, thái căn nhận vi hữu giới trị đích đông tây, khả dĩ hốt lược kỳ tha khuyết điểm đích đông tây.
Tiểu tôn đắc đáo giá dạng đích giải thích dĩ hậu, nhất khai thủy thị bất tín đích.
Tại tha đích lý giải, khả năng thái căn chỉ thị nhân vi lại.
Giao bằng hữu đích thành bổn bỉ giác cao, sở dĩ hữu cá bằng hữu thấu hợp dụng trứ.
Trực đáo kim thiên, thái căn đối đãi khiếu thiên miêu, thuyết xuất liễu đồng dạng đích thoại, tài nhượng tiểu tôn minh bạch, thái căn hoàn chân tựu thị giá dạng tưởng đích.
Thái căn hoàn chân tựu năng nhân vi nhất cá thiểm quang điểm, nhi hốt lược kỳ tha hiển nhi dịch kiến đích khuyết điểm.
Giá chủng nội tâm đích cường đại, hoàn chân thị nhất bàn nhân vô pháp lý giải đích.
Na ma, thái căn hựu khán thượng liễu khiếu thiên miêu đích na nhất điểm ni?
Hựu nhân vi na nhất điểm khả dĩ dung nhẫn tha đích giam thủ tự đạo, cật lí bái ngoại ni?