Đệ 1359 chương đô dĩ kinh quyết định hảo liễu
Giá cá nguyên lão trạm tại giá cá địa phương dã tịnh một hữu quá đa khứ thuyết thập ma, chỉ thị khán trứ bạch nguyệt thanh phong hòa vương hạo đích nhất cá phản ứng, cứu cánh thị thập ma dạng tử đích.
Nhân vi tự kỷ tối thiếu yếu tri đạo thuyết, vương hạo đối vu giá kiện sự tình tối chân thật đích nhất cá khán pháp cứu cánh thị chẩm ma dạng tử, bất nhiên đích thoại, tự kỷ tại giá kiện sự tình thượng diện tựu hiển đắc thái quá vu bị động liễu.
Hữu ta sự tình tựu thị giá ma giản giản đan đan đích, khả năng tự kỷ giản đan xử lý đích thoại tựu hội bỉ giác dung dịch xử lý nhất điểm.
Kỳ tha nhân đô thị tại nhất bàng quan ma trứ giá ta sở vị đích đông tây, sở dĩ tượng nhất ta ngôn ngoại chi ý đích đông tây, tự kỷ khả năng tựu bất năng thuyết đích thái quá vu minh bạch liễu.
Bất nhiên đích thoại, khả năng hội cấp tự kỷ đái lai thái đa đích nhất ta ma phiền, đáo thời hầu yếu tưởng giải quyết giá ta sở vị đích ma phiền, xác thật dã thị đĩnh phí não tử đích nhất kiện sự tình.
Bả bạch nguyệt thu phong lưu hạ lai, tựu thị nhất kiện đặc biệt giản đan đích sự tình, tất cánh trường tôn vô công hiện như kim đô một hữu nhậm hà đích nhất cá dụng xử liễu, na ma bạch nguyệt thanh phong tự nhiên dã tựu khả dĩ đỉnh thế đáo giá dạng tử đích nhất cá vị trí chi thượng liễu.
Bất quá, tương đối lai thuyết đích thoại, bạch nguyệt thanh phong cư nhiên một hữu khứ bang trợ tự kỷ, thủ để hạ đích giá cá học sinh, xác xác thật thật dã thị đĩnh nan đắc đích nhất kiện sự tình.
Tựu cảm giác hảo tượng bạch nguyệt thanh phong tại giá kiện sự tình thượng diện, nhất điểm điểm giá ta sở vị đích công lợi tâm đô một hữu.
Đương nhiên giá cá nguyên lão dã thị bất tương tín giá phương diện đích nhất cá đông tây đích, tựu giác đắc giá bạch nguyệt thanh phong tại giá nhất phương diện, ứng cai hoàn thị hữu kỳ tha đích nhất ta tưởng pháp
Tựu thị thuyết một hữu tố giá dạng tử nhất kiện sự tình, cực hữu khả năng tựu thị hại phạ thuyết thừa đam giá dạng tử nhất ta hậu quả.
Kỳ thật, hữu ta đông tây tự kỷ đặc biệt khinh nhi dịch cử đích tựu khả dĩ khán đắc xuất lai, chỉ bất quá tựu thị một hữu tất yếu bả giá ta sở vị đích thoại đô thuyết đích na ma minh bạch, thuyết minh bạch đích thoại, tự nhiên dã tựu nhất điểm ý tư đô một hữu liễu.
Kí nhiên đô dĩ kinh đáo giá chủng trình độ liễu, kỳ thật tự kỷ tối tưởng yếu, vương hạo tựu cân tại tự kỷ đích thân biên tựu khả dĩ liễu.
Chí vu kỳ tha đích nhân, tự kỷ chân một tưởng na ma đa, bạch nguyệt thanh phong thị đại gia thương lượng xuất lai đích nhất cá kết quả.
Đãn thị đối vu vương hạo lai thuyết đích thoại, kỳ tha nhân căn bổn tựu bất tri đạo tự kỷ nội tâm thâm xử đích nhất cá chân thật đích tưởng pháp cứu cánh thị chẩm ma dạng tử, giá kỳ trung sở tồn tại đích nhất ta vấn đề, tương đối lai thuyết hoàn thị hội bỉ giác đa nhất điểm đích.
Chính nhân vi hữu giá phương diện đích nhất ta vấn đề đích sản sinh, sở dĩ tự kỷ tại giá kiện sự tình thượng diện, tựu thị yếu cách ngoại đích tiểu tâm, khả bất năng cấp tự kỷ đái lai nhất ta sở vị đích ma phiền.
“Hành liễu, nhĩ môn kỉ cá nhân dã thị tại giá cá địa phương liễu, hữu nhất ta thoại đích thoại ngã dã tựu trực tiếp liễu đương đích thuyết liễu, giá thứ hành vi đặc biệt đặc biệt đích ác liệt, sở tạo thành đích nhất cá kết quả dã bất thị đặc biệt hảo, ngã tưởng nhĩ môn kỉ cá nhân dã thị minh bạch đích.”
Vương hạo dã chỉ thị sĩ đầu khán liễu nguyên lão nhất diễn, đãn thị bạch nguyệt thanh phong đảo thị hiển đắc hữu ta hoảng trương, đầu dã bất cảm sĩ, tựu na dạng tùy cơ đích phiết liễu nhất nhãn, điểm liễu điểm đầu.
Nhân vi tự kỷ dã tri đạo, tại giá kiện sự tình thượng diện kỳ thật hoàn hữu tự kỷ đích nhất cá trách nhậm tại giá kỳ trung đích.
Tự kỷ dã bất khả năng bả giá ta sở vị đích trách nhậm đô phao khai, bất quản bất cố, nhược thị na cá dạng tử đích thoại khứ phản đảo thị giác đắc, hảo tượng tự kỷ chân đích tựu thị nhất cá bất phụ trách nhậm đích nhân.
Hữu ta đông tây tự kỷ dã tri đạo cai chẩm ma khứ tố tựu khả dĩ liễu, một hữu tất yếu tại giá ta sở vị đích đông tây thượng, tái khứ cấp tự kỷ tăng gia nhất ta kỳ tha đích chiết ma nha, hoặc giả thị chẩm ma dạng đích.
Cai thừa nhận đích đông tây đô thừa nhận, na ma tại giá kiện sự tình thượng diện tự kỷ dã tựu tri đạo ứng cai chẩm ma khứ tố liễu.
Bất quản chẩm ma thuyết, tựu toán thị hoạch đắc nhất ta sở vị đích trừng phạt hoặc giả thuyết hữu sở vị đích nhất ta đông tây đích phát sinh, na ma tựu đô thị tự kỷ tuyển trạch đích, tự kỷ dã bất hội tại giá kiện sự tình thượng diện giác đắc hậu hối nha, hoặc giả thuyết hữu thập ma giải thích đích.
Nhân vi sở vị đích hậu hối chân đích tựu thị nhất điểm điểm dụng xử đô một hữu đích, tự kỷ giải thích thái đa đích thoại, na ma kỳ tha nhân bất thính na ma phản đảo thị hoàn thị hội giác đắc, tự kỷ tại giá kiện sự tình thượng diện cấp tự kỷ khai thoát giá cá, khai thoát na cá đích, tựu một hữu na dạng tử đích nhất cá tất yếu tính liễu.
Bạch nguyệt thanh phong tại giá kiện sự tình thượng diện khán đáo đô thị thấu minh thấu triệt, bất quá đối vu vương hạo lai thuyết đích thoại, giá ta sở vị đích đông tây đô áp căn đô một hữu thái quá vu tại ý, tựu giác đắc một hữu tất yếu tại ý thái đa.
Nhân vi hảo đa sự tình tự kỷ đề tiền dã đô dĩ kinh tri đạo thị chẩm ma nhất hồi sự, tình liễu, giá ta nguyên lai hội đối tự kỷ hữu chẩm ma dạng đích nhất cá trừng phạt nha, hoặc giả thuyết hữu chẩm ma dạng đích nhất cá đông tây.
Kỳ thật, tự kỷ đề tiền dã đô đả hảo dự phòng châm liễu, dã một hữu tất yếu tại giá kiện sự tình thượng diện giác đắc hữu nhất điểm hoảng trương nha, hoặc giả thuyết kinh hoảng thất thố đích na chủng cảm giác, phản đảo thị giác đắc, hảo tượng tự kỷ chân đích nhất điểm bổn sự đô một hữu.
“Hành liễu, ngã thuyết hữu thoại tựu trực tiếp thuyết, bả nguyên lão ứng cai dã bả hữu ta đông tây đô thương lượng thanh sở tài hồi lai ba, bất nhiên đích thoại, dã bất hội tái giá dạng tử nhất cá thời khắc hồi lai, tựu hiện tràng đả tảo đích đô đĩnh càn tịnh đích, hữu ta đông tây trực tiếp liễu đương đích thuyết thanh sở nhĩ ngã chi gian đô khinh tùng nhất điểm.”
Thính đáo vương hạo sở thuyết đích giá phiên thoại đích thời hầu, thượng quan nhi thân xuất thủ khứ lạp liễu lạp vương hạo, tựu giác đắc vương hạo giá dạng thuyết xác thật dã thị hữu nhất điểm thái quá vu hiêu trương liễu.
Như quả thuyết, nguyên lão nhất cá bất cao hưng đích thoại, na ma tại giá kiện sự tình thượng diện đích nhất cá kết quả xác thật dã thị hội bất thái hảo.
Tại giá dạng tử nhất cá hoàn cảnh thượng diện kỳ thật hoàn thị yếu tiểu tâm nhất điểm đích, thùy đô bất tri đạo cứu cánh hội phát sinh thập ma dạng đích nhất ta sự tình
Như quả thuyết ý ngoại phát sinh đích thoại, na ma đối vu đại gia lai thuyết đô bất thị đặc biệt hảo đích, đương nhiên vương hạo dã tri đạo thượng quan nhi đích nhất cá tưởng pháp cứu cánh thị chẩm ma dạng tử đích.
Chỉ bất quá, tựu thân xuất thủ khứ khinh khinh đích phách liễu nhất hạ thượng quan nhi đích thủ, nhiên hậu đặc biệt an úy đích khán liễu thượng quan nhi nhất nhãn, dã tịnh một hữu tái quá đa đích khứ thuyết thập ma liễu.
Thượng quan nhi tựu tri đạo tự kỷ tại giá kiện sự tình thượng diện dã bất năng tham dữ thái đa liễu, vương hạo cai chẩm ma tố năng chẩm ma tố, kỳ thật vương hạo tự kỷ thị đặc biệt đặc biệt thanh sở đích.
Tự kỷ như quả thuyết tham dữ thái đa đích thoại, thật tế thượng đối vu vương hạo đích nhất cá tưởng pháp hội hữu nhất định đích giá chủng càn nhiễu, đáo thời hầu phản đảo thị giác đắc hữu nhất điểm bất thái hảo liễu.
“Nhĩ giá tưởng đích đảo thị đĩnh thanh sở đích, đương nhiên cha môn đích sự tình đẳng nhất hạ tái thuyết, ngã tạm thời tiên tuyên bố nhất kiện sự tình, bả nguyệt thanh phong nhĩ thính hảo liễu, giá kiện sự tình thị cân nhĩ tức tức tương quan đích, bất quản chẩm ma thuyết sự tình đô dĩ kinh phát sinh liễu, dã tựu bất khả năng tái khứ đa thuyết thập ma liễu.”
Bạch nguyệt thanh phong thính đáo giá phiên thoại đích thời hầu, duy duy nặc nặc đích điểm liễu điểm đầu, tự nhiên dã tựu tri đạo thuyết tự kỷ bất khả năng tái khứ quá đa đích thuyết thập ma.
“Ngã môn ni, dã tựu dĩ kinh quyết định liễu trường tôn vô công biến thành na cá dạng tử, tự nhiên dã tựu bất khả năng tái tại giá cá vị trí chi thượng liễu, na ma giá cá vị trí tựu nhượng cấp nhĩ liễu, đãn thị nhĩ đích học sinh tố xuất liễu giá dạng tử nhất phiên hành vi, nhĩ tự nhiên dã thị yếu tiếp thụ nhất định đích trừng phạt đích trừng phạt nhật hậu hội cáo tố nhĩ.”