“Tiểu từ a, giá ta thiên lai đa tạ nhĩ liễu.”
Thiên hải thị dưỡng lão viện chi trung, viện trường khán trứ nhãn tiền đích giá cá thanh niên nhãn lí hữu trứ thuyết bất xuất đích tán hứa.
Như kim giá cá mang lục đích thời đại, cánh nhiên hữu nhất cá thanh niên mỗi chu đô hội lai dưỡng lão viện tố nghĩa công, giá thị đa ma hữu ái tâm đích hành vi a.
“Đô thị ứng cai tố đích, ngã bình nhật lí công tác bất na ma mang, tựu trừu không quá lai liễu.”
Từ lâm sát khứ liễu ngạch đầu đích hãn thủy, lộ xuất liễu nhất cá xán lạn đích vi tiếu.
Thân vi sáp họa sư đích tha tịnh một hữu nhất thiên đáo vãn trạch tại gia lí, nhi thị tích cực tham gia vận động, bất luận thị khứ tố nghĩa công hoàn thị khứ kiện thân phòng, đô thị tha tiêu khiển nhật thường đích phương thức.
Từ lâm hồi đáo liễu gia trung tẩy liễu nhất cá nhiệt thủy táo, đả khai điện não tựu khán liễu nhất cá Id danh vi “Thử tử ca” đích lưu ngôn.
“《 khắc tô lỗ đích hô hoán 》 mạ? Chân thị kỳ đãi miêu lão sư đích tân thư a.”
Từ lâm thảo thảo hồi phục liễu “Thử tử ca”, tùy tức từ lâm đả khai liễu tức tương hoàn thành đích phong diện thải hội, cự ly hoàn thành dĩ kinh dụng bất liễu đa cửu liễu.
Sáp họa đích tiến độ nhất điểm điểm xu cận hoàn thành, vu thử đồng thời từ lâm hoàn đả khai liễu nhất cá võng lạc luận đàn —— phúc âm cứu trợ hội.
Giá cá luận đàn đích kiến lập tịnh tịnh bất trường, dã tựu thị giá ta thiên đích sự tình nhi dĩ, tối sơ đích kỉ cá nhân đô thị đái trứ khán nhạc tử nhất bàn đích hưng thú.
Khả thị tùy trứ kỉ thứ tuyến hạ diện cơ chi hậu, ngận đa nhân đích khẩu vẫn đô tòng tối khai thủy chuyển biến, thậm chí khai thủy chủ động tuyên dương khởi giá phúc âm cứu trợ hội khởi lai.
“Cao siêu đích kỹ pháp, ngã khai thủy cảm hưng thú liễu.”
Lão thật thuyết từ lâm tối sơ dã thị đái trứ khán nhạc tử đích tâm thái, tùy hậu đại lượng tham gia tuyến hạ diện cơ đích nhân đô nhất trực cải khẩu giá vãng vãng thuyết minh liễu lưỡng chủng tình huống.
Đệ nhất, chi tiền na ta nhân bất quá đô thị chủ bạn phương đích mã giáp, lợi dụng giá chủng tập thể đích dư luận lai câu khởi tha nhân đích hưng thú.
Đệ nhị, giá thị nhất cá hữu tổ chức đích tà giáo, lí diện hữu nhất vị thập phân tinh thông nhân tính đích giảng sư, bất quá thị kỉ thứ giảng khóa đích công phu, tựu nhượng chúng nhân tín phục liễu.
“Hạ chu mạt trung ngọ 12 điểm, tây sơn tiểu giáo đường?”
Từ lâm khán trứ luận đàn thượng đích tín tức, giá nhất thứ chung vu luân đáo tha bị yêu thỉnh liễu, nhất bàn lai thuyết giá chủng tình huống chính thường nhân ứng cai tị chi bất cập, đãn thị……
“Ngã nhất định khứ, hoàn thỉnh chủ năng vi ngã bãi thoát mê mang.”
Từ lâm trực tiếp tại luận đàn thượng hồi phục, phảng phật tha dĩ kinh thị nhất cá kiền thành đích tín đồ liễu.
Giá đương nhiên bất thị khẩu đầu phu diễn, giá ma hữu thú đích cục như quả bất khứ thân thân thể nghiệm nhất hạ, na khả chân thị thái lãng phí liễu.
“Đa cửu một hữu ngộ đáo liễu, giá ma hữu thú đích sự tình.”
Từ lâm trảo xuất liễu chỉ bút tại thượng diện tương tha yếu cấu mãi đích đông tây toàn bộ tả liễu hạ lai, tuy nhiên giá nhất thứ khứ tây sơn tiểu giáo đường thập phân nguy hiểm, khả thị hữu nhất chu đích thời gian khứ tố chuẩn bị, tha đảo nhất điểm dã bất hoảng trương.
“Tây sơn tiểu giáo đường, tại thiên hải thị đích giao khu, tựu toán thị bộ hành dã ngận khoái tựu năng đáo đạt hải biên, hạ chu tựu khai ma thác xa khứ ba.”
Từ lâm xác nhận liễu nhất hạ hành động lộ tuyến, xác nhận hạ chu tuyệt đối đích bất hội mê lộ hậu, tha tựu kế tục đầu nhập đáo phong diện thải hội đích tối hậu công tự.
Tha hữu dự cảm, hạ chu tuyệt đối hữu bất thiếu đích nhạc tử đẳng trứ tha, chi hậu khả năng ngận trường nhất đoạn thời gian bất hội khứ tố sáp họa công tác liễu ba.
……
Dạ sắc thâm trầm, thiên hải thị tây sơn tiểu giáo đường, nguyên bổn giá cá kỉ hồ một hữu thập ma nhân bái phóng đích giáo đường, giá đoạn thời gian trục tiệm đa liễu hứa đa nhân khí.
Tức tiện đáo liễu dạ lí, ngẫu nhĩ hoàn hữu tín đồ thượng môn đảo cáo.
“Bạch tiên sinh, nâm khả chân thị ngã môn giáo đường đích cứu tinh a.”
Lý thần phụ khán trứ nhãn tiền đích thiếu niên, tức tiện đối phương đích niên kỷ khả năng liên nhị thập tuế đô bất đáo, khả thị đối phương cấp giáo hội đái lai đích biến hóa khước thị nhục nhãn khả kiến.
Tha bất thị ngận đổng thập ma hỗ liên võng tư duy, khả thị tại đối phương kiến lập liễu nhất cá “Phúc âm cứu trợ hội” đích luận đàn chi hậu, lai giáo hội chi trung đảo cáo đích nhân minh hiển biến đa liễu, canh thị hữu bất thiếu nhân thành vi liễu giáo hội đích hội viên.
Giá nhượng nguyên bổn bần khốn đích giáo hội đái lai liễu nhất bút ngạch ngoại đích thu nhập.
“Thần phụ khách khí liễu, chi tiền giáo đường chi trung một hữu đa thiếu hội viên, chủ yếu thị một hữu trảo trụ mục tiêu dụng hộ, ngã chỉ bất quá thị bang thần phụ phát hiện liễu chính xác đích vị trí bãi liễu.”
Giá vị bạch tiên sinh trừ liễu bạch trúc chi ngoại hoàn năng hữu thùy?
Nguyên bổn tha khả vị thị đái trứ hoành đồ đại chí lai đáo thiên hải thị, bổn dĩ vi khả dĩ dụng tự kỷ não nội đích tri thức hoành tảo giá ta thổ trứ đích thị tràng, kết quả khước một tưởng đáo na ta gia hỏa cánh nhiên nhân vi giá cụ thân thể đích niên kỷ nhi khán bất khởi tha.
Tức dã man hựu thiên kiến, sở dĩ ngã tài giá ma thảo yếm giá cá nguyên thủy xã hội a.
Bạch trúc tại tâm lí ám mạ, đồng thời hoàn đối trứ lý thần phụ hòa nhan duyệt sắc, đối vu giá cá nhất sự vô thành đích trung niên nam nhân, nhược thị bình thời tha khán đô bất hội khán nhất nhãn, đẳng tự kỷ đích sự nghiệp sơ cụ quy mô tựu tương tha cấp thích đáo nhất biên ba.
“Thần phụ, cai khứ chuẩn bị minh thiên đích thánh xan liễu.”
Bạch trúc đích thoại chi trung tự hồ đái trứ mạc danh đích ma lực, lý thần phụ đích nhãn thần tòng tối sơ đích thanh minh tiến nhi chuyển vi ngốc sỏa liễu khởi lai.
“Thánh xan? Đối a, minh thiên hoàn hữu thánh xan nhu yếu chuẩn bị.”
Lý thần phụ tẩu hướng liễu thương khố, sở vị đích thánh xan tiện thị di tát đích nhất cá quá trình, kỳ chủ thể tiện thị sử dụng tác vi “Thánh thể” đích diện bao, tịnh thả ẩm dụng tác vi “Thánh huyết” đích bồ đào tửu.
Tác vi nhất cá giáo hội giá ta cơ bổn đô thị tất bị đích đông tây, khả thị bạch trúc đích thánh xan khước hoàn nhu yếu nhất hạng.
“Nhân ngư nhục? Thâm tiềm giả đích nhục hoàn đương bảo bối, na ta ngư nhân não tử bất hảo sử tựu toán liễu, liên nhất ta tử giả đích nhục đô xá bất đắc, giá khả chân thị nhất quần lận sắc đích gia hỏa.”
Bạch trúc nhất tưởng khởi triều bạch lộ đích na trương xú kiểm, bất do cảm giác nhất trận ẩu thổ cảm tập lai, soa điểm liên cách dạ phạn đô thổ xuất lai.
“Tương nhân ngư nhục hỗn nhập phạn thái chi trung, nhượng thực dụng đích nhân đoản tạm hãm nhập bị khống chế đích trạng thái, giá thuyết đáo để chỉ thị triều bạch lộ cá nhân thật lực cường đại, khả yếu thị thuyết đối tài liêu đích vận dụng, triều bạch lộ dã bất quá tựu thị giá cá tinh cầu đích thổ trứ bãi liễu.”
Bạch trúc dĩ tuyệt đối ngạo mạn đích thị giác thẩm thị trứ giá cá văn minh, tức tiện thị bối kháo thần minh đích thâm tiềm giả dã bất bị bạch trúc phóng tại nhãn lí.
Nhân vi tha môn thị chỉnh cá vũ trụ chi trung dã năng bị xưng vi “Vĩ đại” đích phàm nhân chủng tộc, tức tiện khóa việt thời không dã bất hội bị na ta phong cuồng đích liệp khuyển sở trành thượng đích chủng tộc.
Giá thị tha ngạo mạn đích để khí.
“Bạch tiên sinh, thánh huyết dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu.”
Lý thần phụ đả khai liễu nhất bình bồ đào tửu đệ đáo bạch trúc đích diện tiền.
“Tửu thần, vạn ác đích tội khôi a.”
Bạch trúc thủ xuất liễu nhất mai dược tề, tùy hậu tương kỳ đầu nhập liễu hồng tửu chi trung, tùy trứ bạch trúc khinh khinh hoảng động tửu bình ngận khoái tựu hoàn toàn dung nhập kỳ trung liễu.
Tha tương tửu bình hoàn cấp lý thần phụ, tùy tức thung lại địa bế thượng liễu nhãn, đẳng đãi minh thiên đích đáo lai.
Nhi tại tây sơn tiểu giáo đường chi ngoại đích bất viễn xử, nhất đoạn đoạn lãng hoa phách đả hải ngạn đích thanh âm truyện lai, lam sắc đích quang mang tại hải trung nhược ẩn nhược hiện.