Tối hậu phong đoàn trường tưởng yếu nhất côn tử bả tôn học võ đả vựng tựu đào, hốt nhiên tưởng khởi nhất kiện sự lai, hựu chúc phù tôn học võ thuyết, giá ba sơn viên dứu thị cha đa tại thế thời, vu sơn trung tuần dưỡng chi vật, niên cửu thông linh, năng giải nhân ý, chỉ thị bỉ ngã tiểu liễu kỉ tuế, tha giá ta niên lai thường thường cân tại ngã thân biên, ngã thử phiên khứ trảo địa tiên thôn cổ mộ, vô luận thị tử thị hoạt, đô hội nhượng tha hồi lai cấp nhĩ sao cá tiêu tức, ngã yếu thị xuất liễu ý ngoại, nhĩ tựu thị cha quan sơn phong gia duy nhất đích truyện nhân liễu, nhĩ tại thập nhị niên hậu nhất định yếu tái thứ thiết pháp tiến nhập quan tài hiệp, khán khán na khi sư diệt tổ đích phong sư cổ cứu cánh thị phủ trảo đáo liễu thi tiên.
Tôn học võ tri đạo sinh ly tử biệt tại tức, hựu thị thương cảm hựu thị đam ưu, thùy lệ đạo: “Đại ca nhĩ nhung mã bán sinh, khả vị kiến thức đa quảng, tổ thượng sở truyện đích bổn sự nhĩ dã học đích viễn bỉ ngã đa, hận chỉ hận ngã giá bối tử vi nho quan sở ngộ, thành liễu cá một dụng đích thư ngốc tử, liên nhĩ đô tố bất đáo đích sự tình, khủng phạ ngã kim sinh dã thị vô vọng liễu.”
Phong đoàn trường thán liễu khẩu khí, phách trứ huynh đệ kiên bàng thuyết: “Thử sự thiên nan vạn hiểm, xác thật vi nan nhĩ liễu. Đãn nhĩ bất khứ tố, cha môn quan sơn phong gia hựu na lí hoàn hữu kỳ tha đích nhân?” Tha sảo nhất trầm ngâm, hựu đạo: “Yếu thị nhĩ kim hậu giác đắc thế đan lực bạc, khả dĩ tưởng bạn pháp khứ trảo mạc kim giáo úy tương trợ, tằng thính thuyết tại thanh mạt hoàn hữu vị trương tam gia chuyên tố mạc kim đảo đấu đích câu đương, tự đại minh vĩnh nhạc niên gian hủy điệu phát khâu mạc kim đích ấn phù tín vật dĩ lai, giá thế thượng ứng cai hoàn thặng hạ tam mai mạc kim phù, tưởng tất na sáo sưu sơn tầm long đích mạc kim bí thuật chí kim nhưng hữu truyện nhân.”
Phong đoàn trường chúc phù huynh đệ, tương lai vạn nhất thật tại một bạn pháp liễu, tựu trảo mạc kim giáo úy tương trợ, thường ngôn đạo, thất thập nhị hành, mạc kim vi vương, chỉ hữu “Mạc kim bí thuật” tài năng phá đắc liễu “Địa tiên thôn cổ mộ”.
Tôn học võ văn ngôn canh giác vi nan: “Tiểu thời hầu tựu thính cha đa thuyết quá, giá thế thượng chân hữu bổn sự đích “Đảo đấu” cao thủ, tự cổ dĩ lai tiện hữu “Phát khâu mạc kim, bàn sơn, tá lĩnh” tam chi. Thường thắng sơn lí đích tá lĩnh quần đạo, tảo tại giải phóng tiền tựu yên tiêu vân tán; “Bàn sơn phân giáp” đích na hỏa nhân tự hồ dã một truyện nhân, toàn đô tiêu thanh nặc tích đa niên liễu. “Mạc kim giáo úy” thị đảo đấu hành lí đích trạng nguyên, tưởng tất thị cực hữu bổn lĩnh đích, đãn tại minh triều đích thời hầu, bị triều đình hủy liễu tha môn đích “Ấn phù tín vật”, chân yếu thị truy căn tố nguyên khởi lai, giá kiện sự hoàn đắc thị cha “Quan sơn phong gia” đích trách nhậm, tuy nhiên cách liễu kỉ bách niên, đãn khủng phạ để tử dã thoát bất khai đương sơ na tràng càn hệ.”
Phong đoàn trường thuyết: “Đại minh quan sơn thái bảo đích sự tích thập phân ẩn mật, ngoại biên đích nhân tòng bất tri hiểu, thặng hạ lai đích “Mạc kim giáo úy” môn, ứng cai bất tri đạo na ta trần niên cựu sự, mạc kim tế thế chi phong cổ dĩ hữu chi, chỉ yếu trảo đáo tha môn thuyết minh duyên do, đa bán năng đắc đáo tha môn xuất thủ tương trợ.”
Tôn học võ nhưng giác lực bất tòng tâm, tuy nhiên truyện thuyết thanh mạt đích thời hầu hoàn hữu nhất vị “Mạc kim giáo úy”, nhân vi tha nhất nhân quải tam phù, sở dĩ đô xưng na nhân vi “Trương tam liên tử”. Khả như kim đô thập ma niên nguyệt liễu? Kỳ gian nhật nguyệt xuyên toa, cải triều hoán đại, thiên địa gian phát sinh liễu đa thiếu phiên thiên phúc địa đích cự biến, thùy tri mạc kim phù hoàn hữu một hữu truyện nhân?
Thối nhất vạn bộ thuyết, tức tiện trương tam gia đương niên chân bả “Mạc kim phù” hòa “Tầm long quyết” truyện liễu hạ lai, na dã bất quá thị truyện cấp lưỡng tam cá nhân nhi dĩ, “Mạc kim giáo úy” đích sở tác sở vi hựu cách ngoại ẩn tế, giá thiên để hạ nhân hải mang mang, hiện tại thùy tri đạo na ta “Mạc kim giáo úy” đích bình tung lãng tích quy vu hà xử? Thặng hạ ngã cô linh linh độc tự nhất nhân, ngã thượng na lí trảo tha môn khứ a?
Phong đoàn trường nhãn khán tự kỷ giá huynh đệ thái bất tranh khí, tố sự thuyết thoại đô thị tiền phạ lang hậu phạ hổ, tri đạo tha nan dĩ đam đương trọng nhậm, đãn dã hào vô bạn pháp, đương niên hiển hách nhất thời đích “Quan sơn phong gia” tự “Địa tiên phong sư cổ” suất chúng nhập sơn chi hậu, tảo dĩ một liễu tích nhật đích khí tượng, tuy nhiên thời chí kim nhật, khoa học xương minh, đãn tha đối tổ thượng di huấn trung đề cập đích sở vị “Thi tiên” chi sự nhưng nhiên thâm tín bất nghi, nhận vi “Phong sư cổ” tại sơn trung tu luyện yêu pháp, quỷ tri đạo tha đắc liễu cá thập ma kết quả, vạn nhất chân đích án tha tiến mộ tiền thuyết đích tương lai hoàn yếu “Nhập thế độ nhân”, tất định hựu yếu hại tử hứa đa vô cô.
Sở dĩ phong đoàn trường thị thiết liễu tâm liễu, lão phong gia đích sự hoàn đắc lão phong gia tự kỷ đích nhân khứ giải quyết, lánh ngoại tự kỷ tái lưu tại lao cải nông tràng lí, dã vô phi tựu thị nhất tử, hoàn bất như đào hồi vu sơn, yếu tử dã thị tử đáo tổ tịch “Quan tài hiệp” tài hảo, hưng hứa bính trứ nhất tử sấm tiến “Địa tiên thôn cổ mộ”, năng bả phong gia tại minh mạt thanh sơ thời sở tạo đích na tràng “Nghiệp chướng” liễu kết liễu. Nhi thả phong đoàn trường tri đạo, “Quan tài sơn” lí mai đích “Cửu tử kinh lăng giáp” thập nhị niên tài khai nhất thứ, kết chỉ toán lai, sở thặng thời gian dĩ kinh bất đa liễu, tha chỉ hảo ngạnh khởi tâm tràng, nã hạo bả tạp vựng liễu tôn học võ, dã tựu thị vi liễu bất nhượng tôn học võ thế tha cật “Quải lạc nhi”, nhiên hậu sấn trứ dạ sắc đào nhập thâm sơn, nhất khứ tựu tái dã một hữu hồi lai.
Tôn học võ tại giá kiện sự thượng thụ liễu bất tiểu đích thứ kích, tuân chiếu huynh trường đích giáo hối, tòng thử hậu canh gia trầm mặc quả ngôn, tha duy khủng ngôn đa ngữ thất, dã cực thiếu hòa ngoại nhân tiếp xúc, nhân vi sự tình xác thật như phong đoàn trường sở ngôn, tại na cá niên đại lí, yếu thị bị nhân đảo xuất tổ thượng thị “Địa chủ, quáng đầu” hòa “Đạo mộ tặc, bảo hoàng đảng”, na bất tử dã đắc bái tằng bì. Tái gia thượng tôn học võ tòng sự đích công tác tính chất, cực kỳ khô táo đan điều, trục tiệm tựu sử tha biến thành liễu nhất cá cô tích đích nhân, sử chu vi đích nhân đô ngận bài xích tha, chỉ hữu trần cửu nhân trần giáo thụ hoàn toán thị tha đích nhất cá bằng hữu, đãn tức tiện thị quan hệ như đồng trần giáo thụ nhất bàn đích “Lão bằng hữu”, đối tha lai thuyết, dã tuyệt đối bất thị khả dĩ đào tâm oa tử đích giao tình.
Văn cách kết thúc hậu, tôn học võ đích vấn đề tuy nhiên bỉ giác phục tạp, tổ chức thượng thượng vị tố xuất kết luận, đãn công tác hoàn thị tạm thời khôi phục liễu, tha nhất trực một tái kiến quá huynh trường hòa na đầu viên dứu, tâm trung thời thường khiên quải trứ thử sự, chung vu trảo liễu cá cơ hội độc tự tiến liễu “Quan tài hiệp”, tha nhất sinh tòng một hồi quá tổ tịch, đãn giá lí đích lộ tuyến địa hình hữu gia trung đại đại sở truyện, tha dã tri đạo cá bát cửu bất ly thập.
Đương thời đích thanh khê cổ trấn dĩ kinh bị phế khí, tha tại không vô nhất nhân đích trấn thượng ngộ đáo liễu na đầu “Ba sơn viên huyệt”, bị đái tiến “Quan tài hiệp”, kiến đáo liễu huynh trường phong đoàn trường đích di thể.
Phong đoàn trường lâm tử tiền cấp tôn học võ lưu liễu nhất thiên di thư, kỳ trung tường tế tự thuật liễu tòng “Quả viên câu” tiềm đào hậu đích kinh lịch:
Phong đoàn trường đào hồi tổ tịch thanh khê cổ trấn đích thời hầu, chính cản thượng tu trúc thanh khê phòng không động đích công trình tiếp cận vĩ thanh, đương thời đích thi công nhân viên dĩ kinh bả chủ toại đạo tòng cổ trấn địa để quán xuyên đáo liễu “Quan tài hiệp”, tịnh thả tòng cổ quáng đạo lí oạt quật đáo nhất phê “Thạch nhân”, tịnh tương kỳ trung nhất bộ phân vận đáo liễu trấn trung đích thi công chỉ huy bộ.
Đương thời thi công nhân viên tịnh một hữu “Văn vật” đích khái niệm, chỉ thị giác đắc sơn lí mai trứ như thử nanh tranh sửu lậu đích thạch tượng hữu ta kỳ quái, đả toán bả giá tình huống báo cấp thượng cấp, thỉnh kỳ như hà xử trí. Phong đoàn trường khuy đắc giá nhất tình huống, tâm tri đại sự bất diệu, cản khẩn đái trứ ba sơn viên dứu tại trấn tử lí trang thần lộng quỷ, nhiễu loạn liễu thi công nhân viên đích chú ý lực, kháp hảo đương thời do vu “Thanh khê phòng không động” đích kiên cố trình độ bất phù hợp tiêu chuẩn, thượng cấp lâm thời trung đoạn liễu giá nhất đái đích nhân phòng công trình, thi công đích nhân toàn bộ triệt tẩu, chỉ lưu hạ nhất tọa không đãng đãng đích cổ trấn, tái dã vô nhân khứ lý hội “Quan tài hiệp” phụ cận đích cổ vật, giá tài nhượng tha tùng liễu khẩu khí.
Phong đoàn trường bán bối tử đô tại đao thương tùng lí sấm đãng, đảm sắc hòa kiến thức đô viễn thắng thường nhân, tha đái trứ duy nhất đích hỏa bạn ba sơn viên dứu tiến nhập liễu “Quan tài hiệp”, đãn phát hiện tự kỷ đả bất khai “Cửu cung li hổ tỏa”, tổ truyện đích năng nại tha căn bổn một học toàn, giá tài tri đạo “Địa tiên” đích lệ hại, tiên tiền tưởng đích thái giản đan liễu, nhất trận cấp nộ công tâm, thân thượng cựu thương phát tác, tự tri dĩ thị mệnh bất trường cửu liễu, cổ kế tôn học võ tương lai hoàn hữu khả năng tiến sơn lai tầm tha, tựu lưu hạ liễu tuyệt bút chúc thác.
Phong đoàn trường lâm chung tiền hốt nhiên tưởng khởi nhất kiện sự lai, đương niên tại đông bắc đích thời hầu, hoàn một hòa dương nhị đản na hỏa hồ phỉ nháo bài, thính tha môn thuyết quan đông quân yếu tại sơn lí tầm trảo nhất kiện cổ vật, giá kiện đông tây thị cá phong thủy bí khí, mai đáo thập ma địa phương tựu thị miên long đích “Bảo huyệt”, bất quá cụ thể thị thập ma sự vật, đương thời một thính thanh sở, chỉ tự hồ thính đáo thuyết giá kiện bí khí, thị tòng nhất diện cổ kính thượng sách hạ lai đích, biệt đích tựu bất tri đạo liễu.
Cổ kính năng khắc tà trấn thi chi sự, tại trung quốc dĩ hữu kỉ thiên niên đích truyện thống liễu, sở dĩ phong đoàn trường tại di thư trung chúc phù tôn học võ, dĩ nhĩ đích bổn sự, tưởng tiến cổ mộ đối phó thi tiên tất định hữu khứ vô hồi, nhĩ bất đãn yếu tưởng bạn pháp giải khai “Cửu cung li hổ tỏa”, hoàn yếu khảo lự đáo tàng tại “Ô dương vương địa cung” trung đích tuyến lộ đồ, giá trương đồ dữ vô sổ giả đồ tàng tại trấn sơn đích quan tài lí, yếu thị bất đổng cửu cung bát quái đích na ta môn đạo, đáo liễu cân tiền dã vô tòng đắc tri na phúc đồ tài thị chân đích, nhĩ tòng sự khảo cổ công tác, nhược hữu cơ duyên đắc đáo kỉ diện truyện thế đích “Cổ kính”, đái trứ kỉ kiện giá chủng đông tây tiến nhập cổ mộ khứ kiến “Địa tiên”, tiện đa liễu kỉ phân thắng toán.
Tại giá phong di thư đích tối hậu, phong đoàn trường thản ngôn tự kỷ giá bối tử đối bất khởi tôn học võ giá thân sinh huynh đệ, tái tam đinh chúc tha tức tiện phấn thân toái cốt dã yếu bả tổ thượng sở thác chi sự bạn thỏa, phủ tắc biệt cấp vi huynh hòa lão đa thu cốt yểm mai.
Tôn học võ bão đầu thống khóc nhất tràng, bả huynh trường đích di thư hòa di vật đô thiếp thân tàng liễu, hồi khứ hậu kế tục ẩn tính mai danh, na ta di vật lí hữu hứa đa quan sơn phong gia truyện hạ lai đích “Sổ thuật”, cánh nhiên bao quát dụng chỉ nhân giáp mã phần hương viên quang đích chướng nhãn pháp, đãn bất đáo cổ mộ trung khán đáo đường đại yêu lăng đích bích họa, tựu vô hiệu nghiệm, hoàn bất tri thử thuật thị chân thị giả.
Lánh ngoại tha tổ thượng phong sư kỳ tham dữ kiến tạo địa tiên mộ, tri đạo nội bộ đích nhất ta tình hình, lưu hạ liễu nhất ta tương quan đích ký tái, đãn truyện đáo tôn học võ giá lí, đô thị chi ly phá toái đích, đãn tha nhưng đại trí tri đạo liễu “Ô dương vương cổ mộ” đích nhất ta tình hình, na lí na lí hữu đường đại yêu lăng trung đích bích họa, địa đồ hựu tàng tại na điều mộ đạo trung, nhiên hậu tòng na phiến mê cung bàn đích quáng quật lí toản xuất khứ, án chiếu địa đồ tựu năng tiến nhập địa tiên mộ, giá ta sự chung vu tại tha não trung hữu liễu cá luân khuếch.
Đãn yếu thuyết phá giải “Quan sơn chỉ mê phú”, nhất bộ bộ địa tòng na ta ẩn hối gian nan đích ám kỳ trung trảo xuất “Sinh môn”, dĩ tha tự thân sở học sở tri thị vạn nan tố đáo, đãn tha tâm tư cực thâm, canh hữu nghị lực hòa nại tâm, lợi dụng công tác chi tiện, nhật dĩ kế dạ đích nghiên cứu “Chu thiên cổ quái”, dĩ cầu tương lai tiến nhập cổ mộ thời năng yết khai na ta mê đề, hựu đáo xử tầm trảo “Trấn thi cổ kính” hòa quải phù đích “Mạc kim giáo úy”, dĩ cầu tại hữu sinh chi niên liễu kết giá thung cựu trướng, dã hảo nhượng phụ huynh tổ tiên tại thiên chi linh đắc dĩ an tức.
Tại giá tất hắc băng lãnh đích miếu đường nội, tôn cửu gia đích nhất phiên thoại thuyết đắc ngã môn cá cá mục trừng khẩu ngốc, tựu toán ngã não tử lí tái đa trường tam vạn lục thiên cá chuyển trục, dã sai bất xuất chân tương cánh thị như thử, thính tha đích giá ta ngôn ngữ, ngã dĩ kinh một thập ma tái hảo hoài nghi đích liễu, nhân vi lí diện hữu ta tế tiết, đô chúc vu “Hải để nhãn”, quyết bất thị bằng không khả dĩ biên tạo xuất lai đích hoang ngôn, tha giá phiên thoại đảo thị hoàn toàn nhượng ngã tương tín.
Ngã vấn tôn cửu gia, “Giá ma thuyết nâm thị tảo tựu trành thượng mạc kim giáo úy liễu? Năng bất năng cáo tố ngã thị tòng thập ma thời hầu khai thủy đích?”
Tôn cửu gia thuyết, tòng tại thiểm tây đệ nhất thứ bính diện, nhĩ hòa đại kim nha nhượng ngã khán bột tử hậu diện đích ấn ký, đương thời nhĩ xả khai y lĩnh, ngã nhất nhãn tựu khán kiến liễu nhĩ quải trứ đích mạc kim phù.
Ngã ám đạo nhất thanh “Oan uổng”, na thời hầu ngã đích “Mạc kim phù” hoàn thị đại kim nha cấp đích giả hóa, chi hậu bàn tử tòng long lĩnh động quật đích càn thi đôi lí mạc đáo liễu chân phù, tưởng bất đáo cánh thị đái giả vô tâm, khán giả hữu ý, nguyên lai tòng na thời hầu ngã môn tựu nhượng tôn cửu gia trành thượng liễu. Tha khẳng định thị biệt trứ toán kế ngã môn đa thời, ngã khước thủy chung mông tại cổ lí, khuy đắc ngã hoàn tự dĩ vi thị thời thời khắc khắc chưởng ác trứ giai cấp đấu tranh đích tối tân phát triển xu thế, giá hồi toán thị triệt để tài liễu, bị nhân mại liễu hoàn cấp nhân gia sổ tiền ni.
Tôn cửu gia thuyết, đương thời ngã khán nhĩ hòa đại kim nha bất trứ tứ lục, hòa phan gia viên na ta đảo đằng ngoạn ý đích nhị đạo phiến tử một đa đại khu biệt, dã bất khẳng tương tín bằng nhĩ môn năng đổng đắc mạc kim bí thuật, đãn hậu lai thính thuyết nhĩ đái lão trần na chi tham hiểm đội tiến sa mạc trảo đáo liễu tinh tuyệt cổ thành, ngã tài đối nhĩ lánh nhãn tương khán, đãn…… Ngã hoàn tưởng thí thí nhĩ đích bổn sự, vu thị đệ nhị thứ kiến diện đích thời hầu, ngã cấp nhĩ môn đề cung liễu nhất ta vân nam hiến vương mộ đích tuyến tác.
Ngã thính đáo thử xử, tâm trung canh thị bất phẫn, tưởng đáo đương niên tại thiểm tây thạch bi điếm quan tài phô trung, đệ nhất thứ thính tôn giáo thụ thuyết xuất “Hiến vương mộ” tam tự đích tình hình, yếu bất thị tòng tha khẩu trung đắc tri “x ( trùng gia quảng tự đầu ) thuật” hòa “Hiến vương mộ”, ngã hòa shirley dương dã bất hội đương thời tựu đả định chủ ý khứ vân nam “Già long sơn”, giá tôn cửu gia tâm cơ hà kỳ chi thâm? Chân bất quý thị “Quan sơn thái bảo” chi hậu.
Tôn cửu gia hựu tiếp trứ thuyết, ngã giá bối tử hoạt đắc thái luy liễu, kí nhiên tiến liễu địa tiên mộ, ngã tựu tái dã một thập ma hảo ẩn man đích, tác tính nhất phát thuyết cấp nhĩ môn tri đạo, hậu lai ngã lục tục đắc đáo liễu thanh đồng long phù, hựu tri đạo liễu quy khư cổ kính đích hạ lạc, tựu đồng lão trần xả liễu cá đại hoang, nhượng nhĩ môn khứ nam hải đả lao thanh đầu……
Tôn cửu gia cáo tố ngã môn, tha đắc đáo thanh đồng cổ kính chi hậu, tựu động liễu yếu khứ “Vu sơn quan tài hiệp” đích chủ ý, đãn thị yếu thỉnh “Mạc kim giáo úy” đồng hành, chỉ phạ hoàn bất thái dung dịch. Tha tối đam tâm tự kỷ ẩn tàng đích thân phân hòa phiến thủ cổ kính chi sự, nhất đán bạo lộ xuất lai, tái bả “Quan sơn chỉ mê phú” toàn thiên tương cáo, như đồng xã hội nhàn tán nhân viên bàn đích hồ bát nhất, vương bàn tử lưỡng cá “Mạc kim giáo úy”, nhất khán thuyết thoại tố phái đô thị ái hảo “Đầu cơ đảo bả” đích gia hỏa, đa bán thị bất hội giảng thập ma chức nghiệp đạo đức đích, khẳng định đương tràng tựu suý điệu tự kỷ liễu, trực bôn địa tiên thôn cổ mộ lao minh khí phát tài khứ liễu.
Sở dĩ tôn cửu gia tựu giảo tẫn não trấp địa tưởng bạn pháp, tha hựu tòng trần giáo thụ khẩu trung đắc tri, hiện tại na hỏa nhân yếu khứ tầm trảo cổ thi thể nội ngưng kết đích “Kim đan”, yếu thị dẫn kinh cư điển thuyết học danh tựu thị tử nhân đích “Đan đỉnh”, vu thị nhất bất tố nhị bất hưu, sử liễu nhất xuất “Khổ nhục kế”, biên liễu nhất bổn “Công tác bút ký”, tại bút ký trung tự hữu ý tự vô ý địa, bả “Địa tiên thôn cổ mộ” tàng hữu “Đan đỉnh” chi sự thấu lộ xuất lai, tịnh thả bả tự kỷ man thiên quá hải phiến thủ “Quy khư cổ kính” đích kinh quá dã ký lục tại kỳ trung, đãn đặc biệt cường điều “Quái kính” khả dĩ chiêm bặc cổ mộ phương vị, như thử nhất lai khứ vu sơn “Quan tài hiệp”, tựu bất đắc bất đái trứ thử kính liễu.
Nhiên hậu tôn cửu gia nhất lộ cân tung, giả trang tại thiên tân tự nhiên bác vật quán lí đâu thất bút ký bổn, đãn chuyển quá thiên lai, tài đột nhiên tưởng khởi bách mật nhất sơ, một toán kế hảo nhật tử, cự ly thủ mộ đích “Cửu tử kinh lăng giáp” lộ xuất sinh môn, hoàn soa liễu bán niên chi cửu, chỉ hảo hựu sử xuất man thiên thủ đoạn, tiên thổ lộ liễu nhất đoạn “Quan sơn chỉ mê phú” ổn trụ chúng nhân, bả thời gian tha liễu bán niên chi cửu.
Lợi dụng giá bán niên đích thời gian, tôn cửu gia hựu trảo liễu cá cơ hội, đan độc tiềm hồi “Quan tài hiệp”, bí mật bố trí khởi lai, liên tha huynh trường đích “Di thư” đô hoán thành liễu giả đích, tịnh thả trảo đáo thủy chung tại phụ cận bồi hồi thủ thi đích ba sơn viên huyệt, liên bỉ hoa đái thuyết, giao đại cấp tha nhất ta sự tình, na viên dứu cực vi thông linh, hoạt đích niên đầu dã bất thiếu liễu, tôn cửu gia đích ý tư tha năng minh bạch cá thất bát phân. Tối hậu tôn cửu gia tài giả ý tòng ngoại địa thông thông cản hồi lai, đái trứ chúng nhân xuất phát tiến sơn, tha tuy nhiên tàng liễu mãn phúc cơ mật, khước do vu tuyệt thiếu đồng ngoại nhân đả giao đạo, sở dĩ tịnh bất thiện ngụy trang yểm sức, hữu thời hầu trang đáo tam phân tựu túc cú liễu, đáo tha giá khước vãng vãng yếu trang túc liễu thập nhị phân, dẫn trứ chúng nhân, bả “Quan sơn chỉ mê phú” đoạn đoạn tục tục thấu lộ xuất lai, tự “Dục kiến địa tiên, tiên trảo ô dương” chi hậu đích nội dung, đa bán thị tha tự kỷ soán cải đích, chỉ thị vi liễu yếu phòng chỉ biệt nhân suý liễu tha đan càn.
Thường ngôn thuyết “Nhân hữu bách toán thiên toán, lão thiên gia chỉ hữu nhất toán”, đãn nhân toán chung cứu bất như thiên toán, tôn giáo thụ tố mộng dã một tưởng đáo, bán lộ thượng hội đa xuất nhất vị thành viên, dã tựu thị “Phong oa sơn” lí đích yêu muội nhi, tha khinh nhi dịch cử địa đả khai liễu “Cửu cung li hổ tỏa”, giá chủng cận hồ thất truyện đích “Tiêu khí nhi” thủ nghệ, khước thị liên “Mạc kim giáo úy” dã bất cụ bị đích. Lánh hữu kỉ xử sự tiên mưu hoa chu mật, khước sản sinh soa thác, nhạ liễu hứa đa kinh tâm chi sự xuất lai, sự hậu niệm cập, thật thị nghiêu hạnh liễu.
Đẳng tiến liễu “Ô dương vương cổ mộ”, mộ môn tiền đích dũng đạo lí bổn lai một hữu “Võ hầu tàng binh” đích cơ quát, nhân vi đương niên do vu địa để ám tuyền khởi lạc bất định, tối hậu tịnh vị kiến thành, cận cụ kỳ hình nhi dĩ, tại giá điều mộ đạo trung bính thấu địa đồ chi thời, tôn cửu gia hữu tâm tại nã liễu chân đồ chi hậu, tựu bả kỳ dư đích nhân suý điệu, vu thị ám trung cấp na “Ba sơn viên dứu” phát liễu tín hào, sử tha đề tiền đóa tàng tại mộ đạo trung tiếp ứng, đẳng ngã hòa bàn tử bất bị đích thời hầu, phần hương chiêu tiên, tưởng dụng “Đỗ tiên” đích yêu tương triền trụ ngã môn, dĩ cầu thoát thân.
Tôn cửu gia đối ngã thán đạo: “Ngã tri đạo nhĩ môn dĩ kinh trục tiệm khai thủy hoài nghi ngã liễu, sở dĩ tài tưởng tại mộ đạo trung nã liễu địa đồ tựu tẩu, tưởng bất đáo nhĩ hồ bát nhất thái tinh minh, đầu cơ thủ xảo đích nhị đạo phiến tử quả nhiên thị quỷ đắc ngận, cánh nhiên sự tiên thức phá liễu, bính liễu phúc giả đồ lai phiến ngã, hiện tại khả đảo hảo, nhĩ môn tưởng đào dã đào bất điệu liễu, giá sơn trung đích “Cửu tử kinh lăng giáp” tức tương tỏa bế, sinh môn tái khai đích thời thần tựu yếu đẳng đáo thập nhị niên dĩ hậu liễu.”
Ngã hào bất tại hồ địa thuyết: “Nâm tựu bằng cân ngã nguy ngôn tủng thính, chỉ yếu tôn cửu gia nâm cảm tiến lai, ngã hữu thập ma bất cảm? Đại bất liễu cha môn thập nhị niên chi hậu tái nhất khởi xuất khứ.” Tôn cửu gia một trực tiếp hồi đáp ngã, nhi thị vấn shirley dương hiện tại kỉ điểm liễu, shirley dương khán liễu khán thủ biểu: “Cương hảo hoàn hữu nhị thập phân chung tựu đáo ngọ dạ linh điểm liễu.” Tôn cửu gia thuyết: “Cha môn nhất lộ tiến lai tẩu liễu hứa đa thời gian, tòng ám đạo trung nguyên lộ hồi khứ đích thoại, lưỡng tam cá tiểu thời tuyệt đối bất cú, nhất quá bán dạ thập nhị điểm, cửu tử kinh lăng giáp tựu hội xuất hiện. Nhĩ môn mạc kim giáo úy tưởng tất tri đạo thử vật đích lệ hại, đương niên hán võ đế đích mậu lăng trung tựu thiết liễu thử giáp củng vệ, xích mi nghĩa quân đạo phát mậu lăng chi thời tử thương vô sổ, kỉ thập vạn nhân dụng liễu bán cá nguyệt đích thời gian tài phá liễu cửu tử kinh lăng giáp……”
Ngã đối tôn giáo thụ thuyết: “Cửu tử kinh lăng giáp đích lệ hại ngã tự nhiên tri đạo, bất quá xích mi quân đương thời hoàn một hữu tá lĩnh đích thủ đoạn, vô phi thị quần ô hợp chi chúng loạn oạt loạn bào, tử thương đa thiếu nhân dã bất kỳ quái, ngã chỉ tưởng vấn vấn nâm, kí nhiên tiến liễu quan tài sơn hữu tử vô sinh, nhĩ vi thập ma hoàn cảm tiến lai? Đương chân bất tưởng hoạt liễu?”
Tôn cửu gia kiểm thượng đích cơ nhục đột nhiên trừu động liễu lưỡng hạ, đê thanh thuyết: “Nhĩ hoàn ký bất ký đắc, ngã tằng kinh cáo tố quá nhĩ môn…… Nhĩ môn tứ cá nhân tảo đô dĩ kinh tử liễu?” Ngã tâm trung nhất lẫm, tưởng khởi thân thượng xác hữu thi ban phù hiện đích tích tượng, thử sự đại vi bất diệu, tựu vấn: “Khả nhĩ giá lão quỷ tiên tiền dã tằng cáo tố quá ngã môn, chỉ yếu tiến liễu quan tài sơn địa tiên thôn tựu năng hoạt mệnh, nan đạo giá dã thị cân ngã môn tín khẩu hồ thuyết? Nâm nã xuất điểm biện chứng duy vật chủ nghĩa đích khách quan thái độ lai hảo bất hảo?”
shirley dương dã giác đắc nan dĩ trí tín, thỉnh tha tương thử sự thuyết minh, tôn cửu gia vô nại địa diêu liễu diêu đầu: “Quan tài hiệp lí đích thi khí thái trọng, nhĩ môn thân thượng đích thi ban đô một thập ma đại ngại, chỉ bất quá trung liễu thi độc nhi dĩ, chung bất hội tang mệnh thân vong, cương tài ngã cấp trứ tiến địa tiên mộ, hựu một hữu thời gian đồng nhĩ môn giải thích thanh sở, tài xả liễu giá cá hoang, khả ngã na dã đô thị nhĩ môn bức đích, hiện tại…… Hiện tại ngã tựu trực thuyết ba, nhĩ môn thiên vạn biệt giác đắc kinh hoảng, ngã đối quan sơn phong gia liệt tổ liệt tông phát thệ, tuyệt vô hư ngôn, cha môn giá ngũ cá nhân lí, chí thiếu hữu nhất cá nhân dĩ kinh tử liễu, chân chính tảo dĩ tử điệu đích nhân…… Tựu thị ngã.”